Экзамен зачет учебный год 2023 / 27_Osnovnye_modeli_prav_cheloveka

27. Основные модели прав человека (цивилизационный подход) и их отражение в конституциях.

Критерий классификации – культурно-географический (региональный). Объединяя в такие группы, мы видим характерные черты каждой, которые сформировались исторически и отражают основные базисы обществ, которые формируют данную группу.

Существует еще и универсальная модель прав человека. Она предполагает, что есть некоторые основы и принципы, которые действуют везде и не могут умаляться особенностями никакой страны и культуры. ООН в 1966 г. приняла Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах, участниками которого стали 137 государств. С этой точки зрения нормы, заложенные в Пакте, являются в определенной степени универсальными, вошедшими в общечеловеческую концепцию прав человека.

Цивилизационный подход (региональный)

Цивилизация - локализованное во времени и пространстве общество, цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем.

1. Евроатлантическая модель прав человека

• Естественно правовая теория прав человека – основа

• Индиви­дуалистический подход к правам человека

• Приоритет личности перед обществом и государством.

• Акцент делается на личных и политических правах и свободах

• Страны Европы, Америки, Россия.

2. Исламская модель прав человека.

   • Религиозная модель (шариат)

   • Подход к правам человека в мусульманском праве в значительной мере связан с религиозной и половой принадлежностью лица.

   • Существу­ют преимущества для мусульман по сравнению с немусульманами (на­пример, по конституции Сирии 1973 г. президентом республики может быть только мусульманин)

   • По классическому мусульманскому праву мужчины имеют преимущества перед женщинами (женщи­нам не предоставляются избирательные права; женщины-наследницы получают лишь половину той доли, которую получают мужчины; в суде показания двух женщин приравниваются к показанию одного мужчины)

   • Акцент делается не на правах человека, а на его обязанностях перед Аллахом и общиной «правоверных» (перед мусульманской уммой).

3. Конфуцианская модель.

• Нравственно-воспитательные ценности (Конституция КНР – Государство выступает за общественную мораль..)

• Человек здесь рассматривается как часть общества

• Социальное устройство для Конфуция видится по принципу семьи. Государь — ставленник, «сын» Неба. Для своих подданных он является отцом и матерью. Они обязаны выполнять его волю, так как через него говорит само Небо

• Коллективизм (Конституция КНР – государство выступает за общественную мораль, проводит воспитание в духе патриотизма, коллективизма..)

4. Индо - буддийская модель прав человека.

Все связано с духовным смыслом.

Стремление к совершенствованию общественного строя.

Духовное благо приоритетно.

Идея дхармы (этическое требование долга).

Первостепенность духовного (Конституция Индии - *содействовать гармонии и духу общего братства среди всех индийцев*).

5. Африканская модель

-Основана на обычном праве (например, система устных правовых обычаев пле­мен в -----Тропической Африке, Океании), хотя и включены положения европейских конституций, с реальностью они связаны слабо

-Правовой статус лица зависит от его принадлежности к определенному племени.

-Нормы обычного права сохраняются в памяти вождей, старейшин (некоторые европейские ис­следователи пытались их записывать и даже кодифицировать) и распро­страняются только на соплеменников.

-Человек — лишь часть, «кле­точка» племени, он не имеет, по существу, отдельных от племени прав.

-Кроме того, некоторые нормы обычного права включены в тексты законов.

-Конституция Эритреи *Мужчины и женщины правоспособного возраста должны иметь право по их согласию вступать в брак и свободно основывать семью без какой-либо дискриминации, и они должны иметь равные права и обязанности по поводу всех семейных дел..*