2. Принцип уважения человеческого достоинства — базисная норма Основного закона фрг

Конституция, провозглашающая принцип уважения человеческого достоинства (ст.1, абз.1), декларирует тем самым свое понимание государства и права и выдвигает на передний план личные интересы. Уважение и защита человеческого достоинства как обязанность конституционного государства служит предпосылкой решения всех частных проблем правового регулирования. Принцип достоинства индивида — фундаментальная норма государственного строя, более того, он образует основу конституционно-организованного общества и создает многомерное защищенное пространство, оберегающее его конституционно-правовое достояние от грозящих опасностей.

Для большинства зафиксированных в Основном законе прав личности характерна более или менее тесная связь с принципом достоинства человека. Соответствующие этому исходному принципу отдельные основные права гражданина, а также цели государства и варианты государственных форм служат его защите. В историческом процессе развития всего комплекса конституционных прав их четкое подтверждение или текстуальное обновление напоминает о базисном постулате защиты человеческого достоинства… В формулах позитивного права, защищающего отдельные основные права, отразился мучительный негативный опыт нарушений человеческого достоинства. То что в рамках ст.1, абз.1 Основного закона может быть описано лишь негативно, т.е. с точки зрения возможного нарушения права, и с помощью формулы, имеющей в виду лишь объект защиты, формулируется затем уже более субъективно и с позитивных позиций в нормах об отдельных основных правах личности (например: «Каждый имеет право на охрану касающихся его сведений»). Взаимосвязь между ст.1, абз.1 Основного закона и отдельными правами гражданина видна и в том, что формула, указывающая на объект защиты, выглядит лишь как первый шаг к конкретизации понятия человеческого достоинства применительно к определенной сфере жизни или реальной ситуации. Она позволяет сделать второй шаг к развитию всей системы основных прав, в частности к закреплению в конституции принципа равенства граждан (ст.3 Основного закона). Формуле человеческого достоинства могут быть приданы более четкие контуры уточнения сути уже обеспеченных (классических) или новых основных прав. Таким образом, в истории и современной действительности происходило и происходит взаимодействие ст.1, абз.1 Основного закона и норм, касающихся отдельных прав гражданина. Не случайно попыткам ограничительного толкования этих прав сопутствует стремление рассматривать их отдельно от ст.1 Основного закона.

… принцип достоинства человека есть постоянная «структурная норма», касающаяся государства и права. Призыв к его уважению и защите, в сущности, обращен к обществу в целом. Принцип уважения человеческого достоинства оказывает своеобразное побочное влияние на общество, конституируя его. Об этом свидетельствует конкретная судебная практика, относящаяся к применению этого принципа. Она уже так далеко продвинулась в установлении связей между достоинством личности и отдельными основными правами, в которых этот принцип и реализуется… Принципиальное содержание идей социального правового и культурного государства есть вывод из конституционно-правовой заповеди уважения и защиты человеческого достоинства, провозглашенной в интересах установления связей «принципов» с реальной жизнью.

[…]

Народ… состоит из «обладателей основных прав», т.е. граждан. Именно от них и исходит в конечном счете вся государственная власть. Вот почему уважение и защита достоинства человека — основная обязанность конституционного государства, точнее, его долг гарантировать основные права. В этом смысле ст.1, абз.1 Основного закона закрепляет потребность государственной формы, иначе говоря, оправдывает само существование государства. Достоинство человека — альфа (!) и омега народного суверенитета. Народ не мистическая величина, а сообщество людей, каждый из которых обладает собственным достоинством…

Народ есть демократически конституированное сообщество, сознательно ориентирующееся на защиту достоинства человека и видящее в этом свой долг. Такое понимание существа дела позволяет избежать опасностей, которые возникали из сознательного преувеличения роли коллектива и приводили к проявлениям тоталитаризма. Любой авторитет организации вторичен по своей природе; нет достоинства государства, существует лишь достоинство человека.

[…]