Демократическое государство

Демократический характер государства тесно связан с политическим и государственным режимом, существующим в стране. Этот характер государства связан, прежде всего, с участием граждан в управлении и включает возможность добиваться решений, связанных с их интересами, и с проведением этих решений в жизнь. Оно также предполагает в качестве обязательного условия предоставление широких прав и свобод в политической сфере, прежде всего избирательного права, права на получение и распространение информации, право на объединение, право на участие в управлении общественными и государственными делами, свободу печати, свободу слова, свободу собраний и манифестаций. Демократическое государство должно устанавливать возможности для реализации политических прав и свобод. Для того чтобы принципы демократического государства реализовывались на практике необходим ряд элементов, касающихся самих граждан, а именно их политическая и правовая культура, длительные традиции реализации этих принципов, значительный опыт существования такого государства.

Светское государство

Эта характеристика проявляется в том, что государство является нейтральным по отношению ко всем конфессиям, в нем существующим, отсутствует какая-либо обязательная (официальная) для всех религия. Государство и церковь юридически отделены друг от друга. Светский характер также означает, что государству не принадлежит религиозная власть, а церковь не осуществляет какой-либо политической власти. Проявлением светскости государства является и то, что всем гражданам обеспечивается юридическое равенство независимо от их религиозной принадлежности, и, кроме того, граждане могут свободно менять свою религию и религиозные убеждения.

Можно различать несколько видов отношений между государством и церковью:

• Первый вид: слияние государства и церкви в одно целое (Ватикан)

• Второй вид: закрепление системы государственной религии (такие отношения существуют в Великобритании, Дании, Греции, Швеции)

• Третий вид: ​раздельное, признаваемое существование религии и государства, но с предоставлением некоторых преимуществ какой-либо конфессии (наиболее очевидным случаем таких отношений является их оформление в особых договорах – конкордатах, т.е. договорах, заключаемых между Святым престолом и государством для регулирования условий существования католической церкви в этом государстве, например, Латеранские соглашения 1929 г. между Италией и Святым престолом

• Четвертый вид: ​установление равного статуса всех церквей, существующих на территории страны (например, в Ирландии, Нидерландах, во Франции)

Особый характер отношений государства с церковью устанавливается в клерикальных и теократических государствах. Клерикальным признается государство, в котором религия играет определяющую роль в деятельности политических и государственных институтов. Теократическим считается государство, в котором государственная власть принадлежит церковной иерархии (Ватикан).

ДОП ЛИТРА: Позитивный аспект свободы вероисповедания сводится к возможности исповедовать любую религию. Негативный аспект подразумевает возможность не пользоваться этой свободой, то есть является правом на безразличие по отношению к религии или безверие. Индокринация - процесс усвоения информация без критического осмысления. Прозелитизм - стремление распространить свою религиозную доктрину на других. Воинствующий атеизм - сродни антирелигиозной пропаганде. По-сути реализация каждого из названных понятий войдет в нарушение с защитой позитивного аспекта свободы вероисповедания. Помимо академической составляющей, должно быть реализовано и отсутствия у преподавателя или в стенах учебного заведения сильных религиозных символов (дело Хиджаб vs. Швейцария). По этим же причинам недопустимо введение оценивания за такие дисциплины, когда по сути оценивается степень верности веры учащегося и привлечение к нему негативной санкции за “неправильное” понимание религиозного учения. Размещение религиозной символики может связываться с культурными особенностями государства, когда конкретная религия сыграла определяющую роль в становлении культуры и оттого пронизывает ее целиком - с ней без всяких дополнительных религиозных символов каждый человек этой культуры будет сталкиваться с этой религий, в том числе с символикой (например, крест на флаге Сербии, которая так же согласно ст. 43 Конституции провозглашает свободу вероисповедания). Этот своего рода исторический подход и был применим в Италии (ЕСПЧ: дело Латузи против Италии).