2.3. Третий этап — завершение объединения восточных славян и оформление государства — начался с реформ княгини Ольги (945—964).

2.3. Третий этап — завершение объединения восточных славян и оформление государства — начался с реформ княгини Ольги (945—964).

• Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга установила фиксированную норму дани, а для ее сбора устроила «погосты», где «сидел» боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Сын Ольги Святослав (964—972) стал князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начал править в 964 г. Он добился победы над Хазарией и предпринял закончившиеся поражением походы на Дунай (970—971), куда он собирался перенести столицу Руси. Это потребовало мобилизации значительных сил и несколько задержало внутреннее устроение Русской земли.

• Окончательная ликвидация племенных княжений произошла во время правления Владимира Святого (980—1015), сына Святослава и Малуши.

Малуша в большинстве учебников названа рабыней или наложницей. Фактически же она являлась одной из жен Святослава. (У восточных славян дохристианского периода было распространено многоженство).

— Владимир хитростью победил своего брата Ярополка (972—980) в борьбе за киевский стол. В 981 г., продолжив политику расширения территории межплеменной федерации, он присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

— Он пытался реорганизовать языческую веру, а вместе с ней — укрепить княжескую власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила — племенные Полянские боги не были приняты другими восточными славянами. Тогда Владимир произвел своеобразную «духовную революцию» сверху — ввел в 988 г. христианство, установив обязательное отчисление десятой части полюдья в пользу православной церкви. Единобожная (монотеистическая) религия, имевшая разработанное учение и систему обрядов, мощные традиции и тесно связанная со светской властью, начала вытеснять местные языческие культы и заложила духовную основу для складывавшейся единой русской народности и Древнерусского государства.

.. — Следующим решительным шагом, завершившим создание государства, стала замена Владимиром местных племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укреплять власть киевского князя на местах. Тем самым он превратил Русскую землю во владение рода Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность мобилизовать население страны для создания мощных •оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют былины, начал восприниматься народным сознанием уже не как воин-защитник, а как глава государства, обеспечивавший охрану его рубежей.

3. Основные черты древнерусского государства к концу X в.

3.1. Династическая (родовая) княжеская власть, ограниченная властью вече.

3.2. Простейший государственный аппарат в лице дружины, родственников и наместников князя.

3.3. Система данничества — полюдье.

3.4. Территориальный принцип расселения, вытеснявший племенной.

3.5. Монотеистическая религия, усиливавшая процесс сакрализации княжеской власти.

Появление христианства :

Важнейшая реформа князя Владимира Святославича – принятие християнства. Христианство на Руси распространялось в 9-10 века, когда крещение стали принимать представители киевской знати и часть дружинников, а в столице уже существовала в середине 10 века церковь св. Ильи. Распространению новой религии способствовало и расширение международных связей Руси. В 9 веке христианство приняли Болгария и Чехия, в 10 веке – Польша, Дания и Венгрия, в 11 веке – Норвегия и Швеция. Появившаяся церковь Древнерусского государства взяла на себя часть его функций. В её руках находился суд по семейно-брачным и наследственным делам. Духовенство как носители знаний и грамотности выступало в качестве школьных учителей. Не менее важной функцией церкви стала забота о нищих и обездоленных. Активно участвовала церковь в процессе распространения христианства: с расширение границ княжеских владений строились новые церкви. В период раздробленности епископы вмешивались в политическую борьбу на стороне «своих» князей. Владимирское духовенство помогло Андрею Боголюбскому в утверждении патронального культа Богородицы перенесением из Киева на север почитаемой иконы Богоматери. Тем не менее через 200 лет после крещения Руси православная церковь стала важным и влиятельным институтом в феодальной общественной структуре.