Правовое положение крестьян, посадских людей и холопов
Крестьяне
В годы разрухи, вызванной опричниной и войнами, началось массовое бегство крестьян от своих господ. Раньше крестьяне были прикреплены к земле хозяйством. В связи с этим они редко использовали предоставляемую законом возможность перехода от одного феодала к другому в Юрьев день. Теперь же, в условиях разорения, в поисках лучших мест они начали покидать свои земли. Мерой борьбы с миграцией крестьян и явилось их закрепощение.
Ход закрепощения крестьян от Судебника 1497 года до Соборного Уложения 1649 года
1497 год - введение Юрьева дня (ограничение права перехода крестьян на другую землю) по Судебнику 1497 года. Теперь переходить можно было только за неделю до и за неделю после Юрьева дня при условии выплаты долга. При переходе крестьянин должен был платить пожилое, размер которого зависел от местности и срока проживания крестьянина у феодала.
1550 год - Судебник Ивана IV подтвердил введение Юрьева дня, причем сократил срок перехода с двух недель до одного дня, а также удвоил пожилое и была введена плата за повоз, чтобы осложнить переход в Юрьев день. Повозная повинность - плата за повоз при уходе (обязанностью крестьян была доставка сельскохозяйственных продуктов на господский двор, а в случае ухода они должны были компенсировать уход своей рабочей силы) или плата господину за перевоз имущества (если феодал был заинтересован в уходе крестьянина, он мог ему предоставить телегу или сани, на которых крестьянин вывозил свое имущество с господского двора к другому феодалу, за это и бралась плата). Однако крестьяне все же не лишались права «выхода».
1580 год - не дошедший до нас указ «О заповедных летах» запретил переход крестьян в Юрьев день «впредь до государеву указу», то есть временно. Сделано это было в целях облегчения переписи крестьян. Но отмены заповедных лет не последовало.
1581 год - началась всеобщая перепись крестьянства (только лиц мужского пола, так как это основная служилая и хозяйственная единица) в специальные переписные книги с указанием отличительных признаков, которая длилась десять лет и завершилась в 1592 году (по одной из версий именно эта дата является установлением крепостного права, но так как пока мы не имеем оригиналов документов, нельзя с точностью говорить об установлении крепостного права в этот период). Тем самым было зафиксировано, какому феодалу принадлежит тот или иной крестьянин. Феодалам стало известно, сколько у них было крестьян и кто, кому принадлежал. Но бежать крестьянину было некуда, кроме как искать лучшей жизни у других феодалов и вопрос о беглых крестьянах переходил в плоскость отношений между их собственниками или владельцами. Однако процесс бегства все равно продолжался.
1597 год - чтобы облегчить споры между владельцами по поводу беглых крестьян, был издан указ «Об урочных летах», то есть об исковой давности по таким спорам. Первоначально срок давности равнялся 5 годам. Чтобы доказать принадлежность крестьянина какому-либо феодалу, обращались в суд на основе писцовых книг.
1602 год - срок сыска увеличился до 10 лет.
1607 год - срок сыска увеличился до 15 лет.
1649 год - окончательное юридическое закрепощение крестьян. По Соборному Уложению был введен бессрочный сыск беглых крестьян.
Отмена урочных лет рассмотрена в XI главе Уложения
ст. 1 - говорится о черносошных крестьянах, то есть крестьянах, бежавших из сел, принадлежавших лично царю (государевы, дворцовые села) и из «черных» волостей, то есть земель, не принадлежавших непосредственно какому-то конкретному владельцу, а несущих тягло феодальному государству в целом. Крестьянин должен был вернуться на прежнее место со своей семьей и имуществом. Документы, по которым определялась принадлежность крестьянина, назывались писцовые книги (акты переписи крестьянских дворов 1626 года). Наравне с крепостными крестьянами упоминаются бобыли - обедневшие крестьяне, которые обычно в силу отсутствия средств производства жили у феодалов, работали только на своего господина.
ст. 2 - аналогична предыдущей, но касается частновладельческих крестьян и бобылей, то есть крестьян, принадлежавших вотчинникам и помещикам. В статье подчеркивается, что возвращению подлежат не только крестьяне, но и их дети.
ст. 3 - порядок возвращения крестьян, бежавших до принятия Уложения, но после писцовых книг 1626 года. Они возвращались со всем имуществом, но дочери, сестры, племянницы беглого крестьянина, выданные замуж, оставались у нового господина.
ст. 4 - хозяева возвращенных крестьян должны были дать расписку в том, что они получили их.
ст. 7 - если вотчинник купил землю с беглыми крестьянами, он возвращает их собственнику, но просит с продавца соответственно возмещения.
ст. 9 - в наиболее полной и общей форме приводится принцип окончательного закрепощения крестьян. Речь идет обо всех крестьянах, без различия того, кому они принадлежат. Должны быть возвращены не только те крестьяне, которые убежали до Уложения, но и те, кто осуществит побег впредь. Возвращению подлежат все родственники бежавшего крестьянина, также вводился запрет принимать у себя беглых крестьян. Таким образом, крестьянин лишен всякой возможности освободиться от феодала.
Общее ухудшение положения крестьян
1. Феодалам запрещалось принимать чужих беглых крестьян (правило действовало с момента вступления в силу Уложения). По ст. 9, XI беглых крестьян не должны у себя принимать и не должны держать феодалы. Ст. 10, XI предусматривает ответственность феодала, принявшего и использующего беглого крестьянина - 10 рублей в год. Землевладельцы, принявшие беглых, обязаны не только вернуть их, но и уплатить законному владельцу крестьян определенную сумму. С гражданско-правовой точки зрения это не что иное как возмещение ущерба за пользование чужой вещью. Сами крестьяне являются не субъектами, а предметом спора.
2. Происходит сближение статуса крестьянина со статусом холопа:
а) личная зависимость (личностью крестьянина можно было распоряжаться);
ст. 8, XI указывается «полюбовная сделка» (продажа, завещание, дарение) в отношении крестьянина, то есть фактически устанавливается цена крестьянина. Если помещик или вотчинник уже предъявили иск до Уложения о возвращении беглых крестьян, то им было отказано за пропуском указных лет, или если они заключили мировую сделку с фактическими владельцами беглых крестьян, то вновь возбуждать иск по тому же поводу нельзя
ст. 13, XI - феодалу разрешалось разлучать родителей и детей. В Российском законодательстве говорится, что в этой статье под «человеком» понимается холоп, то есть стираются границы между крестьянином и холопом.
ст. 16, XI - правовое положение женщины определялось по мужу.
ст. 19, XI - за женщину, выходящую замуж за крестьянина другого помещика, этот второй помещик должен платить деньги (вывод), то есть выкупить эту женщину.
ст. 25, XI - средняя стоимость крестьянина равнялась 4 рублям, а его имущество - в 5 рублей. Цена крестьянина была не слишком велика, стоимость средней рабочей лошади была в это время несколько выше.
ст. 34, XI - принадлежность крестьянина тому или иному владельцу решается жребием, при этом проигравший помещик вознаграждается деньгами - выводом; за крестьянином устанавливается в этом случае твердая цена - 5 рублей, плата как за имущество.
ст. 33, XI - побег за границу не освобождал крестьян и холопов («людей») от крепостной зависимости.
Глава XI, посвященная закрепощению крестьян, носит название «Суд о крестьянех», то есть подразумевается судопроизводство по крестьянским делам. Однако речь идет не о правах и обязанностях крестьян, а об интересах феодалов, их спорах о беглых крестьянах. Люди рассматривались не как субъект, а как объект права.
б) имущественная зависимость
ст. 122, 262, X - поручитель отвечает не только своим имуществом, но и имуществом своих крестьян и холопов, то есть крестьянин отвечал своим имуществом по обязательствам феодала
ст. 141, X - если невозможно доставить в суд ответчика, то к суду привлекают его крестьянина и холопов; эти люди, дав за себя поручительство, обязаны сами привести хозяина в суд;
ст. 9, VII - крестьяне и холопы несли воинскую службу (даточные люди), но за бегство даточных людей ответственность нес господин, так как они служили за него.
ст. 1, VII - крестьяне обеспечивали русскую армию (поборы).
3. Порядок возврата крестьян
Уложение предусматривает возврат крестьянина со всеми его родственниками вплоть до правнуков. Крестьянин возвращался со своим нажитым имуществом (животом).
ст. 1, XI - «с женами и детьми, и со всеми их крестьянскими животы без урочных лет».
ст. 2, XI - «те же крестьяне, или их дети».
ст. 3, XI - «отдавати с женами и с детьми и со всеми их животы, и с хлебом».
ст. 9, XI - «и их братью, и детей, и племянников, и внучат с женами и с детьми и со всеми животы, и с хлебом».
ст. 10, XI - «с женами и детьми и со всеми их животы и с хлебом».
ст. 25, XI - споры между феодалами по поводу имущества крестьян могли решаться в суде. Утверждалась твердая сумма за крестьянина, если его не удавалось вернуть. Имущество крестьянина - 5 рублей (средняя цена); если ни одна сторона в судебном порядке не могла доказать принадлежность живота, то имущество не возвращалось, а выплачивался глухой живот - имущество беглого крестьянина, цена которого неизвестна хозяину, если доказать фактическую стоимость имущества невозможно (5 рублей).
(крестьянин + жена) + (дети) + (внучата+жены) + (их дети) + (братья крестьянина) + (их дети)
4. Недееспособность
ст. 7, XI - если вотчинник купил вотчину с беглыми крестьянами, которые должны быть возвращены их собственнику, то покупатель вправе требовать с продавца соответствующего возмещения путем передачи ему других крестьян продавца вотчины, то есть крестьянин рассматривается как имущество.
5. Применение пытки
ст. 22, XI - пытка применялась для установления наличия родства, для того, чтобы доказать крепостное состояние крестьянских детей.
Посадское население
Во второй половине XVI и XVII веков продолжается рост городов, ремесла и торговли. К середине XVII века окончательно сложилась сословная группа, получившая общее название «посадские люди» - население, жившее в городах на государственной земле, занятое торговлей, ремеслом и промыслами и несшее определенные повинности (тягло) в пользу государства. Значительно увеличивается численность посадского населения, которое в XVII веке прикрепляется к посаду.
Торговые посады возникали, как правило, около городов. Единицей при исчислении посадского тягла был посадский двор. Основными постоянными податями являлись: прямая государственная подать, стрелецкие деньги. Кроме этого взимались чрезвычайные сборы (пятая деньга, десятая деньга). На посадских людей возлагалось выполнение и различных тяглых служб (подворная повинность, постоянная повинность, постройка и ремонт городских укреплений, ямская гоньба).
ст. 17, XIX - подтверждает монополию посада на торговлю. Крестьяне могли продавать лишь с возов и стругов, а в рядех лавок не покупати и не наймывати.
Посадское население делилось на разные категории. Наиболее важная грань проходила между двумя категориями:
а) белый посад - это нетяглые люди, то есть население этих земель освобождалось от посадского тягла; выходцы из черного посада старались пополнить белый посад в своем стремлении освободиться от городских податей; ст. 1, XIX - «а государевых податей не платят и служеб не служат»;
б) черный посад - люди, на которых лежала вся тяжесть денежных и натуральных повинностей;
Различие их статуса породило борьбу между ними, точнее по поводу самого разделения. Черные люди «закладывались» за белых, то есть записывались в слободы светских феодалов и монастырей, чтобы уйти от государева тягла. Их уход из черных слобод перекладывал повинности закладчиков на оставшихся черных людей, поскольку существовала круговая порука - повинности налагались не на каждого человека в отдельности, а на слободу или посад, и разбрасывались по отдельным дворам.
1648 год - в Москве произошло восстание. В некоторых слободах феодалы получали грамоты, которые освобождали население от повинностей - белые слободы. Места, где платился налог, назывались черным посадом. Чтобы избежать налогов, люди сбегали в белую слободу. Тягло накладывалось на посад целиком, независимо от того, сколько там жило человек. Значит, при побеге доля налога на одного человека повышалась. В целях борьбы с этим был созван Земский собор (1648-1649 годы), который нашел решение конфликта, что получило закрепление в Уложении.
Разрешение конфликта между черным и белым посадом
1. Отмена белых слобод
Соборное Уложение упразднило белые слободы и белые дворы, записав их жителей в тягло. Однако это была полумера, которая не могла полностью решить проблему.
ст. 1, XIX - слободы, принадлежавшие духовным и светским феодалам, переходили в посад «безлетно и бесповоротно». Все торговые люди этих слобод должны были платить государственные подати. Исключение делалось для старинных, вечных кабальных людей и для дворовых людей патриарха. Статья определяет монопольное право посада на ремесло и торговлю.
ст. 5, XIX - ликвидация белых слобод около Москвы, принадлежавших духовным и светским феодалам и передача их в посад. Пашенные старинные крестьяне не записывались в посад, а должны были быть переведены в вотчины и поместья. Их лавки в городах продавали посадским людям, таким образом было установлено монопольное право посада на торговлю и ремесло и четкое отделение горожан от крестьян.
ст. 7, XIX - запрет строить на государственной земле белые слободы и покупать посадские земли. Ликвидация белых слобод, принадлежащих светским и духовным феодалам.
ст. 34, XIX - статья посвящена верхушке посадского населения - гостиной и суконной сотням. Торговые люди сотен, которые раньше не платили тягло и жили в Москве, сохраняя свои лавки в других городах, теперь должны были либо продать свои дворы и промыслы в прежних городах посадским тяглым людям, либо платить со своих тяглых дворов и промыслов тягло наравне с другими. Оставалось требование жить в Москве.
2. Прикрепление к посаду
Чтобы разрешить конфликт до конца, был запрещен переход из одного города в другой, исходя все из того же требования черных слобод не перекладывать на них повинности ушедших.
ст. 19, XIX - тяглым людям разрешалось жить там, где они «ожились», однако из посадов не переводить.
ст. 20, XIX - посадские люди, обнаруженные на белых слободах или в вотчинах и поместьях, подлежат возвращению в тягло по месту жительства.
ст. 2, XIX - торговые и ремесленные люди, жившие на землях близ московских посадов, записывались в тяглые посадские сотни. Таким образом, обязательным признаком посадского человека объявлялись занятия ремеслом и торговлей. Такой человек обязан был жить на посаде бесповоротно и нести государево тягло.
ст. 13, XIX - предписывается возвращение всех бывших посадских людей и их работников из закладчиков на посад безлетно и бесповоротно. Закон запрещал впредь тяглым людям уходить в заклад под страхом битья кнутом и ссылки в Сибирь. Таким образом устанавливалось насильственное возвращение на посад бывших его жильцов и закрепление их за этим посадом.
ст. 3, XIX - перечень людей, занимавшихся торговлей и ремеслом и незаписанных в тягло.
ст. 21-23, XIX - порядок обращения в тягло вольных людей, вступивших в семейные связи с посадскими. Женитьба на вдовах посадских влекла за собой прекращение вольных людей в посадских тяглецов. Зятья, вошедшие в дом тяглого человека, записывались в посад. Если же дочь выходила замуж за вольного человека на сторону, последний в тягло не записывался.
ст. 25, XIX - ушедшие из посада в псари, возвращались на посад вместе с детьми.
ст. 26-27, XIX - посадские люди, записавшиеся по своей воле в стрельцы, возвращались на посад. При наличии у такого стрельца трех сыновей, двое записывались в тягло, а третий оставался в стрельцах.
ст. 28-32, XIX - требует возвращения в посад других категорий служилых людей по прибору - выходцев из посада (пушкари, воротники, кузнецы, солдаты, ямщики). Исключение делалось только для посадов, записавшихся в полк в прошлых годах до Смоленской войны 1632-1634 гг. (ст. 30).
ст. 33, XIX - вернувшиеся из плена посадские люди и их дети могли выбирать место жительства и освободиться от тягла.
ст. 34, XIX - торговые люди гостиной и суконной сотни, пожалованные этим званием, обязаны были жить в Москве. Они, как правило, сохраняли лавки и промыслы в тех городах, где ранее жили. Жалованными царскими грамотами они освобождались от посадского тягла.
ст. 11, XIX - казаки и стрельцы не платят посадского тягла, они должны были платить лишь таможенные пошлины, а с лавок - оброк. Исключение было сделано в связи с той конкретной обстановкой бурных событий, восстаний, смуты, в которых стрельцы сыграли очень важную роль.
Холопы
Холопы еще сохранились, хотя их стало меньше, чем раньше. Их правовое положение оставалось прежним. Холопство перестало приносить доход, поэтому государство пыталось ограничить источники попадания в холопство.
Ограничение холопства
ст. 2, XX - запрет принимать в холопы детей боярских.
ст. 1, XX - детей боярских, поступивших в холопство до принятия Уложения, оставляли в холопстве.
ст. 5, XX - на детей, родившихся до оформления холопства их родителями и живущих у кого-то другого или самостоятельно, не распространяется зависимость родителей.
ст. 6, XX - запрещает оформлять служилые кабалы на беглых крестьян, бобылей и их детей, занесенных в писцовые и переписные книги.
ст, 9, XX - признает незаконными попытки холоповладельцев еще при жизни закреплять право своих детей на кабальных холопов путем оформления новых служилых кабал на их имя. Такое переоформление прав на кабальных холопов возможно только при условии предварительной выдачи отпускной. Но получив отпускную, холоп имел право идти в кабальные холопы к любому другому лицу.
ст. 18, XX - «без кабалы держать не велено», обязательно наличие служилой кабалы.
ст. 20, XX - кабалу давать только с совершеннолетия.
ст. 70, XX - нельзя русскому человеку быть холопом у иноземца некрещенного.
Источники холопства
1. Служилая кабала
ст. 7, XX - оформление служилой кабалы, фиксирующей поступление в кабальные холопы вольных людей, не связанных другой формой зависимости. Могли быть вольные люди либо отпущенные на волю холопы.
ст. 8, XX - при наличии отпускной грамоты оформление служилой кабалы шло беспрепятственно.
ст. 11, XX - без отпускной при живом хозяине оформление иной кабалы не допускалось
ст. 12, XX - без отпускной после смерти хозяина проверяли наличие кабалы в книгах и при ее обнаружении и при отсутствии других претендентов на холопа на имя нового владельца оформлялась кабала с занесением ее в книги.
2. Служба без кабалы
ст. 16, XX - служба без кабалы в течение 3 месяцев. После этого срока добровольный холоп мог быть закабален независимо от его желания. Будет оформлена служилая кабала или нет - целиком зависело от воли холоповладельца, но закон подталкивал его к этому, поскольку лишал защиты в случае бегства добровольного холопа и кражи им господского имущества (ст. 17). Основанием прав на кабального холопа могла быть только служилая кабала, никакие личные грамоты об отдаче себя в холопы ее не заменяли (ст. 18). Составлять служилую кабалу могли только площадные подъячие (ст. 19). Лицу, ставшему кабальным холопом, выплачивалось жалованье в размере 3 рублей. В то же время Уложение оценивало работу мужчины в счет погашения долга по заемной кабале в размере 5 рублей в год (ст. 40).
3. Рождение в семье холопа
ст. 30, XX - в результате многолетнего проживания при дворе господ с родителями сыновья кабальных холопов попадали в добровольную зависимость, но по достижении ими 15-летнего возраста оформлялась кабальная запись.
ст. 106, XX - могут подразумеваться и сыновья, которые родились до похолопления родителей, но вписаны в служилые кабалы вместе с ними.
ст. 83, XX - дети кабальных холопов бегут от господ «в возрасте», то есть не ранее 15 лет. На этом основании их надлежало вернуть из бегов даже в том случае, если они дали на себя служилые кабалы другим лицам.
4. Женитьба и замужество
ст. 31, XX - по робе холоп и по холопу роба.
ст. 85, XX - брак кабального холопа с вольной женщиной делал ее рабой по мужу.
ст. 86, XX - при смерти господина права на холопа переходили к жене или детям, но и наоборот - смерть жены или детей холоповладельца влекла передачу прав на рабу мужу или отцу.
ст. 87, XX - родившиеся у беглых кабальных холопов дети возвращались с родителями на том основании, что принадлежали им до 15 лет, когда холоповладелец получал право оформления на них самостоятельных кабал. Отсюда включение детей в кабалы беглых родителей не сообщало новому господину отдельного права на детей-малолеток. Они подлежали возврату вместе с родителями к прежнему их владельцу.
5. Покупка
ст. 74, XX - покупка «татар» (все народы Сибири, Поволжья и Дона, исповедовавшие ислам)
Виды холопов
1. Полные
ст. 101, XX - выдача грамот на них была прекращена, но полные грамоты еще оставались на руках некоторых холоповладельцев.
2. Докладные - люди, которые пошли в услужение к другим феодалам и попали в холопство. Если заключали договор личного найма, выполняя определенные функции
3. Кабальные - займ с самозакладом, не наследуются. Формировались из свободных крестьян. Чтобы стать кабальным холопом, требовалось обязательное оформление служилой кабальной грамоты, в которой закреплялось правовое положение кабального. Условия: достижение определенного возраста (15 лет), быть свободным от крепостной зависимости, свобода от государственной службы. После смерти хозяина кабальный получал свободу (ст. 14, 52, XX).
ст. 78, XX - выплачивалось жалование (3 рубля).
ст. 63, XX - зависимость до смерти господина.
ст. 61, XX - запрещалось включать их в грамоты, передавать их в приданое или по завещанию, но если в кабальной записи сделаны оговорки, что холоп должен служить не только кредитору, но и его детям, то они могут передаваться по наследству.
4. Старинные (потомственные или все старые их формы).
ст. 53, XX - при отпуске на волю старинного холопа самим холоповладельцем или по его велению после его смерти все наследники теряли права на такого холопа.
Пути выхода из холопства
а) после смерти хозяина (ст. 14, 63, XX);
б) холопы, взятые в плен и вышедшие из него, освобождались от холопства по старому правилу вместе с женой и детьми;
в) отпускная из Холопьего приказа, если в голодные годы господин выгонял кабального холопа и тот сам решил «бить челом» в Холопий приказ, так как без отпускной не мог пойти в холопство к другому господину (ст. 41, XX);
г) возвращение долга кабальным холопом;
Ограничение круга холоповладельцев
ст. 58, XX - запрет воеводам и приказным людям оформлять служилые кабалы в городах, находящихся в их ведении, чтобы исключить злоупотребления.
ст. 63, XX - если умер хозяин холопа, то он отпускается на волю, а не передается членам семьи.
ст. 70, XX - не могли быть некрещенные иноземцы.
ст. 104, XX - запрещалось оформлять служилые кабалы на имя попов и понастырских служек, дьяков и церковных причт. Право иметь кабальных людей закреплялось за протодьяконами, протопопами и за более высокими церковными чинами.
ст. 105, XX - боярские слуги.
Лишались права иметь кабальных холопов посадские люди и черносошные крестьяне, таким образом право владения кабальными холопами стало привилегией класса феодалов.