Глава 64 имеет своим источником грамоту митрополита ки­евского и всея Руси Киприана во Псков о святительском суде конца XIV или начала XV в.834.

Глава 65 также основана на грамоте митрополита Киприана во Псков, но речь в ней идет уже не только о невмешательст­ве в имущественные дела церкви, но и запрещении мирянам казнить (то есть наказывать) и осуждать попов, хотя бы и за дело (например, .за второй брак)⁸³⁵. Основанием этой статьи являлась практика. Так, в 1468 году псковичи сами отлучили от мест вдовых попов за их зазорное поведение, хотя и не имели на это права. Церковный собор 1503 года засвидетель­ствовал, что многие священники и дьяконы-вдовцы держат у себя наложниц и продолжают священнодействовать. Поэтому, ссылаясь на распоряжения прежних митрополитов Петра и Фотия, собор 1503 года определил всем вдовым священникам и дьяконам воспретить священнослужение на будущее время. Тех же из них, которые обличены или сами сознались в сожи­тельстве с наложницами и возвратили свои ставленые грамоты Церковнослужителям, — разлучить с наложницами и лишить сана с тем, чтобы они жили в миру, кроме церкви, и верх тем влас своих растити и одежа тем носити мирскаа, и дань им Давати с мирьскыми людми. Если же кто из таких, не возвра-

469

Стоглав

833

С-н. Н. Указ. соч., с. 131.

Престал

— перестал, прекратил.

834

РИБ. Т. VI,

№ 26, с. 229—232.

См. о дате этой

грамоты:

Стефанович Д.

Указ. соч.,

с. 254-255;

Голубинский Е. Е.

Указ соч., с. 315,

прим. 7.

Аналогичные

грамоты см.: АИ.

Т. I, №7,

с 16—17; №82,

с. 130-133.

835

АИ. Т. I,

№9, с. 18; РИБ.

Т. VI, №27,

с 231-234.

470

Российское законодательство X — XX веков

836
ААЭ. Т. I
№ 383,
с. 485—486.
837
Стефанович	д.
Указ. соч., с.	236
254—255.

838

АСЭИ. Т. III, №5, с. 16—17.

839

Жданов И. Н.

Указ. соч.,

с. 208—209,

прим. 2.

Ружные попы

— священники,

получающие

годичное

содержание

деньгами, хлебом,

припасами.

тив своей грамоты, отойдет в дальние места с своею наложни­цею, как будто с женою и будет священнодействовать в чужих епархиях, то виновного, по обличении, предавать светскому суду⁸³⁶.

В конце главы к грамоте присоединена под видом правила «святых отец» VII собора (787 г.) выдержка из 4-го «слова» митрополита Даниила (1522—1539 гг.). Главная мысль «сло­ва» — необходимость твердого хранения церковных преданий, непреложного и непревратного соблюдения «священных пра­вил», законов и церковных уставов⁸³⁷.

Глава 66

Глава 66 является одним из наиболее подробных ответов на вопрос 7 главы 5, упоминавший о неправедном суде епископ­ских бояр, дьяков, тиунов и десятинников. Устранение в кон­це XV в. специальной административной коллегии из состава епархиального архиерейского управления привело к тому, что церковный суд по своей структуре приблизился к суду свет­скому. Место духовных судей заняли чиновники — архиерей­ские и митрополичьи бояре, наместники, дьяки. Как видно из ряда грамот, порядок осуществления суда и сбора пошлин ми­трополиты согласовывали обычно со своими боярами⁸'⁸. Еще на соборе 1503 г. ростовский священник Георгий Скрипица писал: Не духовно управляются верные (верующие, церков­ные) люди: надзираете за церковию по обычаю земных вла­стителей, через бояр, дворецких, тиунов, недельщиков, под­водчиков, и это для своего прибытка, а не по сану святитель­ства. Вам достоит пасти церковь священниками благоразумны­ми, а <не мирским воинством⁸³⁹. Стоглавый собор не пошел на удовлетворение предъявленного ему требования о ликвидации десятинников, но должен был ввести ряд мер, направленных на упорядочение церковного суда, ограничение лихоимства, взяточничества и неправосудия. Глава предписывает священ-ноначальникам-архиереям, епископам осуществлять вверенную им духовную и судебную власть над священническими и мона­стырскими чинами церквей и монастырей их области, прихода, справедливо, по законам, утвержденным церковью и государ­ством. Глава запрещает брать с подведомственных духовному суду лиц какие бы то ни было посулы (не истязати от них ни пиров, ни даров, ниже которых излишних почестей, или что ино (иное) замышляти) и подтверждает необходимость со­блюдения уставленных уроков и даней и по книгам и по грамо­там прежними святители.