- •1301 Год Миниатюра
- •3 Предсудчыкож.
- •2, 6 Доб. Тать,
- •356 Все списки, кроме 4, 9 всадити.
- •6 Приличной; 8 приточной.
- •4 Доб. Человека.
- •458 Все списки, кроме 9 доб. В рост.
- •465 3 Колу.
- •468 Все списки, кроме 6, 8, 10 по тому ж.
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Вопрос 1
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос Vbl
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Глава 59
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Вопрос 1
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •423 Стоглав
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 35
- •Вопрос 36
- •Вопрос 37
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 13
- •Глава 17
- •Глава 25
- •Глава 26
- •Глава 27
- •Глава 28
- •Глава 29
- •Глава 30
- •Глава 31
- •Глава 32
- •Глава 33
- •Глава 34
- •Глава 35
- •Глава 36
- •Глава 37
- •Глава 39
- •Глава 40
- •Глава 41
- •Вопрос 1
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Глава 42
- •Глава 43
- •Глава 44
- •Глава 45
- •Глава 46
- •Глава 47
- •Глава 48
- •Глава 49
- •Глава 50
- •Глава 51
- •Глава 52
- •Глава 53
- •Глава 53, содержащая в заглавии ссылку на апостольские правила, не имеет сходства ни с одним из 85 апостольских правил.
- •Глава 53 вменяет в обязанность основателям церквей и монастырей со страхом соблюдать церковное благословение и приношение.
- •Глава 54
- •Глава 59 предусматривает телесную муку и заточение за обиды, нанесенные монаху или монахине, и поношение (поругание) церковных порядков.
- •Глава 60
- •Глава 61
- •Глава 62
- •Глава 63
- •Глава 64 имеет своим источником грамоту митрополита киевского и всея Руси Киприана во Псков о святительском суде конца XIV или начала XV в.834.
- •Глава 66
- •Глава 67
- •Глава 68
- •Глава 68 еще раз обращает внимание на запрещение поля для духовных лиц и бесспорность письменных доказательств, особенно в гражданских делах.
- •Глава 69
- •Глава 73 является как бы продолжением главы 71 «о ни-щепитательстве» в отношении лиц, нуждающихся в особой заботе государства, т. Е. Регламентирует порядок организации призрения в России876.
- •Глава 74, перекликаясь с вопросом 13 главы 5 «о святых и честных иконах», отвечает на него с точки зрения обеспечения благочиния, порядка и формулирования нового состава преступления — мошенничества.
- •Глава 75
- •Глава 76
- •Глава 77
- •Глава 78
- •Глава 79
- •Глава 80
- •Глава 81
- •Глава 82
- •Глава 83
- •Глава 84
- •Глава 85
- •Глава 86
- •Глава 87
- •Глава 88
- •Глава 89
- •Глава 90
- •Глава 91
- •Глава 92
- •Глава 93
- •Глава 94
- •Глава 95
- •Глава 96
- •Глава 97
- •Глава 98
- •Глава 99
- •Глава 100
- •Глава 101
- •5 Введение
- •33 Судебники
Вопрос 13
Попрошайничество монахов и монахинь приобрело в рассматриваемый период большое распространение. В вопросе говорится о попрошайничестве под видом сбора денег на строительство церквей. Такой обычай порицается, правда, косвенно: во-первых, самой постановкой вопроса и, во-вторых, ссылкой на иностранцев, которых это удивляет. Авторство здесь должно принадлежать нестяжателям. Царь же, видимо, не заинтересовался проблемой, а митрополит Макарий смягчил формулировку так, что предоставил собору возможность принять любое решение.
Вопрос 14
Вопрос также имеет финансовую подоплеку. Однако здесь дело касается не интересов казны, а денежных интересов церкви. Передача отдельных церквей и монастырей из ведения епископского суда под юрисдикцию государства лишала церковь доходов от судебных пошлин. Поэтому в ликвидации практики передачи церквей и монастырей под юрисдикцию государства были заинтересованы высшие церковные иерархи. Автором вопроса являлся, очевидно, митрополит Макарий.
Вопрос 15
В вопросе прослеживается попытка царя ограничить монастырское землевладение. Иван III, уступая иосифлянам, согласился в 1503 году с необходимостью существования монастырских земельных владений. Иосиф Волоцкий доказывал, что церковь должна быть богата. Попытка Ивана IV в 1550 году урезать монастырские имения не увенчалась успехом. Митрополит Макарий в послании царю в землях отказал, мотивируя свое решение не только и даже не столько экономическими соображениями, сколько ссылками на священную историю и моральную неправомочность митрополита распоряжаться тем, что принадлежит всей церкви756. В 15-м вопросе Иван IV поступил иначе: он показал, что монастырские земли дают доход не на пользу монастырей. Земли у монастырей прибывают, а монахов становится меньше, пища скуднее, монастырские здания ветшают, монахи скитаются по городам и селам. Кроме того, монастыри не выполняют свой священный долг, не поминают своих вкладчиков. Автор вопроса не предлагает готового ответа. Ясно одно, нужно что-то изменить. Вопрос этот, вышедший из среды нестяжа-
телей, был составлен, видимо, самим царем. Возможно, он имел в виду уменьшить количество монастырских лемель в соответствии с размерами того или иного монастыря.
Вопрос 16
Вопрос составлен в среде "нестяжателей, ответ на него подразумевается, так как 44 правило «святых апостол» запрещает взимание процентов.
Вопрос 17
Во времена Стоглавого собора среди духовенства было сильно распространено пьянство. Оно охватывало все слои: от низших церковнослужителей до высших иерархов. 17-й вопрос утверждает, что вред от пьянства духовенства в первую очередь заключается в понижении авторитета церкви в глазах насе\ения, а также в дурном примере для прихожан. Порицание нравов священнослужителей не ново: об этом писал, например, Максим Грек. Судя по тексту вопроса, он исходил от светскою лица (а мы на них зря), скорее всего от Ивана IV. Если судить по речам царя, то роль моралиста ему нравилась, и он вполне мог предложить этот вопрос сам.