- •И владычню наместнику суд и на суд не судить, ни судиям ни наместнику княжа суда не судите.
- •А которому княжому человеку ехат на приго(ро)д наместником, ино целовати ему на том крест, что ему хотети Пскову добра, а судит прямо по крестному целованью, а коли ему ехати на которое...
- •6. А которой посадник слезет степени своей, орудий и судове самому управливати, а иному насед его судове не пересужати.
- •7. А крим(с)кому татю и коневому и переветнику и зажигалнику тем живота не дати.
- •8. Что бы и на посад(е) но крадетсяино двожды е пожаловати, а изличив казнити по его вине, и в третий ряд изли(чи)в, живота ему не дати, крам кромъскому татю.
- •11. А которой своего истца перемож(ет) ...
- •12. А которой истець ... Там. Ино того человека повинити, и грамоты его посудить, а правому человеку на ту землю и судница дати; а подсудничье князю и посадником и сь сотскими всеми взяти 10 денег.
- •17. ... Чюжой земли приехав или под пожар за неделю или по грабежу, и тот имет записатся, ино тот суд судить на того волю ... Хочет сам поцелует, или на поле лезеть, или у креста положит своему исцу.
- •19. А кто имет искати зблюдениа по доскам безимено, старине, ино тот не доискался.
- •21. А против послуха ... Стар или млад, или чем безвечен, или поп, или чернец ино против послуха нанять волно наймить, а послуху наймита нет.
- •22. А на которого послуха истец послется, и послух не станет, или став на суде не договорит в ты ж речи, или переговорит, ино тот послух не в послух, а тот не доискался.
- •23. Или который истец пошлется ... На послуха, а на котором сочат ... А ркучи: тот мене сам бил с тым своим послухом, а нонеча на нево ж шлется, ино тот послух в послух, которого на суде наимянуют.
- •33. А поруке быть до рубля, а болши не быти рубля.
- •35. Кто из церкви, где татба учинилась, тако ж и пригорожане, или селянин псковитин на пригороде, или на тору не звати, вести ему к роте псковитину, где татба учинилася.
- •39. А которой мастер плотник или наймит отстоит свой урок и плотник или наймит ... Свое дело отделает ... На государех и взакличь сочит своего найма.
- •43. А которой котечник заложи весну, или исполовник у государя, ино ему заплатить весна своему государю, как у другоичате доставалося на том же [и]саде.
- •45 . А кто имет сочит торговли, или поруки, или зблюдениа или съсудиа, или выморшини безимянно, ино той не доискался.
- •47. А кто што купил на чюжей земли или на городе, или найдеть где, а кто поимается толко, ино тот судить как в торгу.
- •75. А которой изорник на государя положит в чем доску, ино та доска посудить. А старому изорнику вози вести на государя.
- •114. А кто с ким на пьяни менится чим, или что купит, а потом проспятся и одному исцу не любо будет, ино им разменится, а в том целованиа нет, ни присужати.
- •118. А корову купить за слюблено, а по торговли телят не сочить, а толка корова кровью помачиватся имел ино тая корова назад воротить, чтобы и денги заплачены были.
114. А кто с ким на пьяни менится чим, или что купит, а потом проспятся и одному исцу не любо будет, ино им разменится, а в том целованиа нет, ни присужати.
Если двое лиц в пьяном виде поменяются чем-нибудь или же совершат сделку купли-продажи, а потом, когда проспятся, одной из сторон [сделка] покажется неподходящей, то в таком случае пусть оба вернут друг другу то, чем разменялись. А к присяге их не приводить
Комментарий к статье 114
Статья признает недействительным договор мены или купли-продажи, заключенный в пьяном виде, если, протрезвев, одна из сторон пожелает его расторгнуть. Законодатель предписывает произвести обмен без всяких затруднительных условий — без присяги.
115. А княжим людем по дворам корчмы не держать ни во Пскове, ни на пригороде, ни в ведро, ни в корец, ни бочкою меду не продовати.
Комментарий к статье 115
Данная статья запрещала людям князя открывать в Псковской республике питейные заведения и торговать хмельными напитками в розницу. Вероятно, этот запрет преследовал цель ограничения доходов князя и ограждения республиканской монополии на мед. Как подметил А. А. Зимин, аналогичные запреты налагались и на немецких гостей.
116. А кто зажоги на ком учнет сочит, а долики ни каковы не будет, ино на волною роту позвать вольно.
Комментарий к статье 116
По мнению И. Д. Мартысевича, вольная рота означала присягу в невиновности, которую должен был принести подозреваемый в случаенедостаточностиулик.Ю. Г. Алексеев рассматривает волную роту как очистительную присягу коллектива,готовогопоручитьсязаподозреваемого. Однакоследует оговорить, что четких доказательств для этой гипотезы закон всежене дает(см. также комментарий к ст. 34).
В отличиеотст. 7,вст. 116говоритсяонедоказанномподжоге.
117. А кто у кого бороду вырветь, а послух опослушествует, ино ему крест целовати и битися на поли, а послух изможет, ино за бороду присудить два рубля, и за бои, а послуху быти одному.
Комментарий к статье 117
Слово послух фигурирует еще в Русской Правде. Во времена Русской Правды оно заключало в себе по крайней мере два значения: свидетеля доброй славы и очевидца. В данном казусе послуху отводится, на взгляд Ю. Г. Алексеева, «роль стоятеля за правое дело» , что, по-видимому, не исключает роли очевидца происшествия.
Данная статья очень сложна для понимания. Вызывает недоумение предписание закона битися на поли послуху, а не потерпевшему. Удивляет непомерно высокая ставка денежного взыскания в пользу потерпевшего. Два рубля — это самая крупная денежная санкция, названная в Псковской Судной грамоте. Следует заметить, что вырывание бороды каралось и по Русской Правде самой высокой продажей — 12 гривен (ст. 67 Пространной редакции). Если памятники светского права предусматривают случаи насильственного лишения бороды, то в церковном Уставе кн. Ярослава содержится запрет брить собственную бороду. Попытка объяснения смысла этого запрета, а также логики столь высоких санкций за вырывание бороды дается в комментарии к ст. 26 Устава кн. Ярослава о церковных судах (Краткой редакции).