Общественное мнение
Мнения на вопрос быть или не быть смертной казни в общей массе расходятся на два полюса – за и против. Слепо следовать желаниям и воззрениям общества, безусловно нельзя, но не считаться с ними вовсе, просто невозможно для государства.
А.Ф. Кистяковский считал, что «общегосударственная власть застала уже смертную казнь как готовое и вполне выработанное учреждение, в виде кровавой мести или, точнее, в виде убийства в отмщении»1. Таким образом, можно сказать, что смертная казнь - это лишение жизни, составляющее содержание обычая кровной мести, в государственной организации общества принявшее публично-правовую форму уголовного наказания. Институт смертной казни рос из кровной мести, и в принципе, не вдаваясь в нюансы, он понятен и близок человеку. Отомстить за смерть родного человека- звучит как норма. Вряд ли тот, у кого убили отца, сына, дочь, да какого угодно дорогого ему человека, будет задумываться над тем, эффективно ли применение смертной казни скажется на статистике преступлений? Я считаю, именно поэтому смертная казнь всё ещё находит поддержку в мире, пусть и стремящемуся к демократии и пропитанному гуманизмом. Я полагаю, что данная мера наказания и существует именно за счет поддержки со стороны общественного мнения и его глубокой, в своей массе, убежденности в том, что государство должно обеспечить совершение возмездия над теми, кто своими преступными действиями породил горести и страдания.
Скорее всего, именно люди, находящиеся на пике эмоций и отчаяния, полностью оказываются на стороне применения высшей меры наказания в виде смертной казни. И то, что касается тех факторов применения, которые связанны с тенденций и перспективой в развитие преступности и судебной практики в целом, они просто напросто становятся второстепенными по сравнению с переживаниями, которые человек испытывает.
Опросы общественного мнения в нашей стране, как уже было сказано, указывают на то, что большинство населения выступает за применение смертной казни. Система подобных опросов имеет ряд пороков. Одним из которых является то, что в ходе опроса, люди отвечают по своему разумению, руководствуясь обыденным сознанием, не заботясь о тонкостях конструкции. Кроме того на результаты опросов влияют такие условия как формулировка и последовательность задаваемых вопросов, состав респондентов, место и время опроса, социальное положение опрошенных, предложение альтернативного решения проблемы. Например в США к концу 90х годов смертную казнь поддерживало 77% населения, а когда в качестве её альтернативы было названо пожизненное заключение без права досрочного освобождения, уровень поддержки снизился до 50%.1
Как писал А.Ф. Кистяковский: «Особенное странным представляется то, что защитники смертной казни опираются на воззрения народные, не давшие себе труда понять в чем их сущность… С воззрениями народными необходимо во многих случаях соображаться.., но соображаться без разбору, только потому что они народные, - значило бы иногда обречь все успехи цивилизации на совершенную погибель».2
Многие авторы пишут о том, что отношение общества к смертной казни это степень его морализации. Великий политик У. Черчилль говорил, что «настроение и прихоти общества в отношении преступности и преступников – самая надежная проверка на цивилизованность для любой страны».
Но нельзя ставить на одну чашу весов допустим страны Азии и Европы, у которых совершенно различные пути развития, разная история, народный менталитет, религия, мировоззрения, а отсюда и различное понимание преступности как таковой, а как следствие и оценка высшей меры наказания.
Между тем, лишь 30% населения всей планеты проживает в тех странах, в которых нет угрозы смертной казни. Этот институт и его положение в системе наказаний страны является не только средством противодействия преступности, но и частью национальной культуры. Современная европейская оценка применения сметной казни - пережиток средневековой жестокости и показатель дегуманизации общества, это то, с чем демократии сложно будет ужиться. В то же время в США, в которых демократия, пусть и не в идеале, но существует, смертная казнь в ряде штатов до сих пор применяется.
Что же касается стран Азии, то её Юго- Восточный регион является лидирующим по количеству казней. Я полагаю, для подобного рода стран, эта мера наказания является неотъемлемой частью государственной машины для борьбы с преступностью.
В Китае устраивают экскурсии для школьников для наблюдением за исполнением наказания. Выстраивают специальные камеры для исполнения наказания в публичных местах. Да, нашему обществу этого не понять, это дикость. Но для них это норма, это их повседневность.
А что касается привнесения веяний гуманизма, на них граждане Китая отвечают негодованием. В качестве примера можно привести опубликованный в газете «Пекинские новости» призыв китайских юристов отменить смертную казнь за экономические преступления. В ответ на это сайты sohu.com и sina.com были заполнены протестами. В общей сложности около 5000 тысяч человек выступили против помилования.1
В странах Ближнего Востока, исповедующих ислам, основной задачей уголовного законодательства является защита религиозных устоев. Главным источником права здесь является шариат. Соответственно восприятие преступления, которое совпадает для них с определением греха, подход к наказанию, понимание справедливости базируются именно на мусульманской религии. В данном случае, смертная казнь выступает в качестве сакральноего орудия против грешников.
Так что, как мне кажется, не может быть подходящего для всех, единого решения в вопросе применения смертной казнью. Мне кажется, Европа создает определенный стандарт, но это далеко не значит, что он подходит всем странам без исключения. Унификация понимания прав и свобод в данном случае просто невозможна.