1. Правовое положение холопов производно от прав холоповладельцев.

2. У холопов, в отличие от крестьян, не было собственного имущества. Холопов отпускали на волю «без животов». Единственным имуществом холопа признавалась платье (одежда), в котором он бежал!

3. Если крестьянин содержал себя сам, то холопа содержал господин.

4. Холоп нес ответственность за своего господина. Материальная, долги хозяина.

5. Была предусмотрена компенсация за укрывательство холопа и его последующую потерю – 50 рублей. Та же норма относилась и к крестьянам.

6. Существовал запрет самосуда над холопами в «разбойных случаях». СУ ст. 79 гл. XXI. Ограничение вотчинной юрисдикции вследствие губной реформы.

7. Холоп мог выступать субъектом в суде. Он имел право подавать челобитную в исключительных случаях.

8. Более того, у холопа были и процессуальные права. Он мог участвовать в повальном обыске. Однако показания разных категорий записывались отдельно.

9. Так как у холопов не было собственности, они не несли государева тягла.

Источники выхода из холопства:

1. Прогнать холопов в голодные годы (существовала эта норма и в Литовском статуте).

2. Холопы освобождались от неволи при измене хозяина государству.

3. Принятие Крещения иноверцами.

4. Уплата искупа.

5. Отпускная грамота (любой холоп)

6. Побег из плена (старинный холоп, но не служилый или кабальный).

7. Духовная грамота.

Источники холопства сократились:

1. Человек, как и прежде, мог попадать в холопы за долги. Со времен Русской Правды тянулась норма про купца-банкрота. Однако теперь благодаря уплате искупа выход из холопства был реален.

2. Единственной пополняемой категорией не-кабальных холопов были купленные холопы (из татар Сибири и Поволжья).

3. Кабальное холопство не передавалось по наследству, что было редким преимуществом холопов в сравнении с крестьянами.

Не только источники, но и круг холоповладельцев был ограничен:

1. Воеводы и приказные люди на государственной службе;

2. Иноземцы;

3. Мелкие бояре и Духовенство.

ВЫВОДЫ:

В СУ видна общая тенденция на сближение положения холопов и крестьян; идет тенденция на изживание холопства и его слияние с крестьянством; тем не менее, холопы все еще являлись обособленным сословием. Законодатель стремится утвердить кабальную холопскую зависимость и искоренить все остальные виды холопства.

Срок добровольной службы был сокращен с 6 месяцев (указ 1597 г.) до 3 месяцев (Соборное Уложение).

Посадское население

Как и крестьяне и холопы, посадское население не было свободно. Посадские были прикреплены к посаду, они находились в государевом тягле.

Одним из требований при составлении СУ было уничтожение белых слобод (принадлежали феодалам, монастырям…). Белые слободы не платили государево тягло, оно ложилось на жителей черных слобод (ремесленников, торговцев).

Царь Алексей Михайлович вследствие восстания 1648 г, вынужден был удовлетворить это требование. СУ уничтожает белые слободы! Отныне все уходят в государево тягло.

Монополия на полноценную деятельность в посаде была у посадских людей. Крестьяне не допускались к полноценной торговле; им разрешалось торговать только на торговом дворе со стругов и возов. Только посадские люди могли держать лавки и торг в посадах.

Население посада неоднородно. В нем есть служилые государевы люди, которые платили тягло, только если держали лавки и торг в посаде. В посаде могли быть и представители купечества, они платили тягло, чтобы держать лавки, т.е. быть экономически активными.

Закон предусматривал возможность держания лавок в разных городах (например, Москва и иной город). Но в таком случае необходимо было платить тягло за оба города. Так как это было невыгодно, то это был еще один пункт прикрепления к посаду.

Положение посадских людей защищалось. Их нельзя было обратить в кабальных. Статус посадского был выше статуса крестьянина. Это можно увидеть, если, например, посмотреть на то, сколько платит государство за пленных. Посадский – 20 рублей, крестьянин – 15 рублей.

Процесс прикрепления к посаду шел активно. Все были обязаны платить государево тягло. Могла возникнуть ситуация, что у кабального человека отец и мать были посадскими. В таком случае кабальный становился посадским. К тому же, «всяких чинов люди» (условные разночинцы) также прикреплялись к посаду. Существовало даже правило давности; те, кто исстари были посадскими жильцами, даже если в настоящий момент жили далеко от посада, тоже прикреплялись к посаду. Путь крестьянина в посад был ограничен. Только женившись на беглой посадской, крестьянин мог стать посадским.

Выделение привилегированных категорий посада: не платившие пошлин иностранцы, стрельцы, а также казаки и драгуны, которым позволено совмещать службу и торговлю, имея двойной доход.

В посаде была и экстрапривилегированная категория – Мастеровые люди Дворца или Оружейной палаты. Их положение определялось самим государем. Это оставалось на его усмотрение, выдавать их в тягло или нет.

Церковные люди также не платили тягло.

Таким образом, несмотря на всю свою привилегированность в сравнении с крестьянством и холопством, люди посада все равно были зависимы, у них все равно были обязанности. Эти обязанности различались и проявлялись в необходимости нести государево тягло. Произошло уничтожение белых слобод, что было сделано по требованию черных слобод. Посад, тем не менее, не был однороден, в нем были более привилегированные категории (стрельцы, мастеровые люди).

Посадское население было прикреплено к посаду (за бегство из посада человек возвращался – СУ). Как и любое другое сословие в России, оно не было свободным. Сословная принадлежность выражалась не в совокупности прав, а в совокупности обязанностей. Жизнь в посаде была легче, но они ограничивались передвижением (как и крестьяне), несли тягло. (но в пользу государя, в отличие от крестьян)