10. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Понятие варн.

Формирование варн: 1) теория Мальцева «дара» 2) арийская теория 3) теория Ригведы (брахманы произошли из уст Пуруши, из рук кшатрии, из бедер Виши, из ступней шудры.)

Брахманы. Кшатрии. Виши. Шудры.

Рабы — дасью, нигеры.

Касты — касты-джати, существование каст сегодня.

Понятие дваждырожденных.

Существует кастовое, варновое и классовое деление.

Варны.

Варн четыре — брахманы, кшатрии , Виши и шудры. Функции думаю и так понятны. Старшинство у брахманов [зависит] от знания, у кшатриев — от доблести, у вайшиев — от богатства зерном и только у шудр — от возраста. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет. Как шудра порождает от брахманки отверженное существо, так отверженный порождает от женщин четырех варн еще более отверженного.

По ригведе брахманы произошли из уст Пуруши, из рук кшатрии, из бедер Виши, из ступней шудры.

Геннадий Мальцев считает, что Варны формировались на основе «законов дара» ибо все отношения должны были быть безвозмездными, это строго соблюдалось в арийской практике. Количество и ценность даров определялось положением одаряемого, его возможностью «отплатить» за дар какими-то услугами, а самыми крутыми считались военные и религиозные. В итоге дары направлялись тем, кто занимал эти функции так и получились касты.

Самые строгие наказания назначались именно высшим варнам, потому что можно сказать а) им труднее всего жилось по эдиктам Ашоки б) самые ответственные что ли.

Объединены первые три Варны были религиозным мировоззрением, отношением к ведам и жертвоприношениям.

Анулома: брак, в котором мужчина принадлежал более высокой касте. разрешены

Пратилома: мужчина из более низкой касты или варны (грубое нарушение правил варнового общетсва)

Только после кодификации индусского брачно-семейного права в 1955-1956 формально признаются имеющими юр силу и браки пратилома, и браки анулома.

Брахманы являются самыми лучшими, имеют право собственности на все вещи (однако Денисов говорит, что у индусов просто все общее по факту), владыки всех существ. Ест берет и дает только свое, ибо всего живут по его милости. Если брахман берет функцию другой Варны, то к нему стоит относиться как к этой Варне. Глупый вор-брахман больше никогда не будет брахманом, потому что он глуп, а таким быть не может. Ему и так все принадлежит, ценностью этого мира являются знания, а не вещи, знания — как сделать эту вещь. 100 машин в гараже не значит, что вы богатый. Это значит, что у вас 100 машин. Богат тот, кто обладает знаниями как жить и вещи делать. Само знание, что купить вещь можно делает вас богатым. То у чего нет ценности, то бесценно. (Денисов)

Брахман воспитывал других людей, обучал ведам.

Шраманы – нищенствующие аскеты, путешествующие в поисках знания. Они являлись противоположностью системе брахманизма. Им мог стать каждый. Этот термин стал синонимом буддийского монаха. (Эдикты Ашоки).

Кшатрии.

В процессе ассимиляции завоеванных племен варна кшатриев иногда пополнялась местными вождями и главами родовых групп, на что, в частности, указывает существование в особой категории "вратья-кшатриев", т.е. кшатриев по обету, а не по рождению.

Выполняли функцию охраны, раздачи милостыни, управления, жертвоприношения, а также были неприверженными мирским утехам. Варны все созависимы, а поэтому нету восстаний. Из кшатриев избирались раджи.

Виши

Происходит от слова виш (весь), то есть представители обычного народа. Выполняли ремесленный, скотоводческий и земледельческий быт.

Шудры.

Служат другим варнам, появились позже всех. Законы ману фактически ставят шудр вне рамок индусского общества, они не допускаются к изучению вед, не считаются ариями, часто вообще приравниваются к рабам. Артхашастра Каутильи не обособляет очень сильно шудр от других варн в отличие от Ману, Каутилья вообще называет их ариями, которые являются земледельцами и платят налоги. Существует термин даса (вообще это враги ариев), который означает рабов относится и к шудрам. В АК не проводилось различия между даса и шудрами. Шудры были аморфмной массой из низших слоев населения, а также чужаков. Также были богатые шудры. В шудры также входили беднейшие арийцы.

Рабы.

1) военнопленные

2) раб за содержание

3) рожденный от рабыни

4) купленный

5) подаренный

6) доставшийся по наследству

7) раб в силу наказа ния (если не мог выплатить штраф например ЗМ IX, 229)

Касты.

В рамках варн выделяются касты-тжати. Каста - это и этническая группа (например, отсталые племена, записанные в состав «неприкасаемым), и кланы воинов (раджпутские племена), и профессиональные группы, и религиозные секты, общины. Касты были отменены в Индии в конституции 1950 года, но на практике конфликты остались на кастовой почве (английская лекция Йельского университета).

Каста-тжати как социальный институт в отличие от варны не ста­новилась и не являлась общеиндийским социальным институтом. Она включает, как правило, небольшое число лиц, населяющих опреде­ленный район, непосредственно связанных общностью экономиче­ских интересов, со своими постоянными органами управления, систе­мой взаимопомощи, общей кассой, пополняемой взносами и отчислениями ее членов, которые связаны также своими групповыми бытовыми интересами, проведением общих праздников, торжеств, свадеб, похорон и проч.

Дваждырожденные.

Первые три варны относились к категории «дваждырожденных» (санскр. двиджа), в отличие от шудр - «рожденных один раз».

Под вторым рождением понималось проявление или возрождение души человека, его разума (Атмана) под воздействием изучения Вед после особого обряда посвящения. В частности, при посвящении в ученики мальчик получал шнур, изготовленный из различных материалов для представителей разных варн, который он был обязан носить до конца жизни.

Наследственное превосходство брахманов, проходящее лейт­ мотивом в большинстве шлок ЗМ, проявлялось здесь и в определении разных сроков обучения для варн «дваждырожденных»: для брахманов с 5 до 18 лет, для кшатриев с 6 до 22 лет и для вайшьев с 8 до 24 лет (ЗМ. ll, 37-39).