27. Основные черты римского права классического периода. Источники права. Институции Гая.

Черты права: прокулианцы (прог) и сабинианцы (конс), ответы юристов, институции Источники: lex, plebiscita, сенатусконсульты, responsa prudencia, edictum perpetuum, leges decreta, leges rescripta, leges epistulae, воля императора, mandatum

Характеристика Институций: не учебник, ius civile и ius naturale, 1 - о лицах, 2 - о вещах, 3 - об обязательствах, 4 - об исках., закон о цитировании.

Начинается в 27 году с принятия Августом конституционных полномочий принцепса. Он мог использовать интерцессию в отношении действий магистратов и имел неограниченную проконсульскую власть. Он управлял всеми провинциями. Пропреторы имели власть только над отдельными провинциями. Период заканчивается абдикацией от власти Диоклетиана (305 год нашей эры)

Это уже империя! Источники права те же самые. Приходят в упадок они немного все. Сенатус консультум превратился в простую ратификацию. Потом получает много влияния от военных. Легес публикэ попули романи утратили сильно значение вследствие отсутствия республиканизма.

Новый источник: конституции принцепсов, потом называется легес. Это не постановления народных собраний (выше почему), их было несколько видов:

1) декреты — судебные решения его

2) рескрипты — ответы юристам

3) эпистулэ — данные инструкции магистратам для решения конкретных споров.

4) эдикты — формальные акты ко всему населению

5) мандаты — инструкции общего характера

Принципс получал право издавать легес потому что получил власть по легес.

Институции — это учебник для школ Гая, из четырех книг состоит. Единственное его сочинение дошедшее до нас целиком.

Дигесты Юстиниана помечаются как проблемная литература!

В 212 году гражданство Рима выдали всем почти подданным империи.

Сущность юриспруденции

Юриспруденция Ульпианом определялась как (это изречение вошло в Дигесты Юстиниана, 1 книга, 1 титул, 10 параграф}) – «познание дел божественных и человеческих, наука о справедливом и несправедливом». Что выражало это определение? Ведь юриспруденция дословно переводится как знание о праве. Так почему такое странное определение даётся? Очевидно, что «познание дел божественных и человеческих» в данном случае имеется в виду познание правового идеала и познание реальной человеческой жизни; «наука о справедливом и несправедливом» - речь идёт о методике разрешения споров, необходимо искать какое-то справедливое решение, то решение, которое признавалось справедливым со стороны общества.

Классический период в истории римского права начинается в 1 в. до н.э. Прежде право было формализованным, тесно связанным с религией. В классическую эпоху право освобождается от религии, перестает быть персональным и становится территориальным, начинает развиваться на основе нового процесса – формулярного, который существенно отличался от легисакционного.

«Право народов» (jus gentium) применялось во взаимоотношениях между римлянами и перегринами и между перегринами;

1) юриспруденция разделилась на школы и появилось право публично давать ответы, + были и те, что приравнивались к уровню императора – но только самые авторитетные юристы.

Школы прокулианцев-прогрессистов и сабинианцев-консерваторов.

Есть юридическая педагогическая лит-ра, Институции Гая;

Проблематическая литература – диспуты

Комментарии к законам (например, к 12 таблицам), комментарии к сочинениям юристов.

Институции Гая

Жанр и юридическая природа

Это единственный памятник, дошедший до нас. Жанр институции был широко распространен в Риме, почти каждый авторитетный юрист имел свои институции. Скорее всего, институции писали те юристы, которые имели учеников.

Хоть РП и имело гибкий характер, но в нем вырабатывались и устойчивые юридические конструкции. Об этом свидетельствуют ИГ. Гай передает не знания, а приемы юридической деятельности. Право должно определять, какое конкретное значение имюет те или иные юридические понятия в конкретных условиях

Это не учебник, потому что юридического образования в нашем смысле (в учебных заведениях) в древнем Риме просто не существовало – молодые люди просто поступали на служение к опытным юристам, наблюдали за тем, как они работают, слушали их, приобретали опыт. А Институции – это жанр древнеримской юридической литературы, который обозначал некие наставления, руководства в юридическом мышлении. Очевидно, что при подготовке к юридической деятельности, надо было усвоить юридическую терминологию, юридический язык и стиль юридического мышления. Институции Гая как раз и демонстрируют этот стиль. Институции в переводе - основание. Институции Гая применяются как responsa prudentium

Прежде чем приступить к работе над своими "Институциями", Гай должен был основательно изучить нормы действовавшего права Римской империи, а также правовые установления, имевшие силу в прошлом. Отсюда можно догадаться, что ИГ вряд ли появились ранее середины 2 века.

Судьи опирались на формулы, так что Институции Гая – это не пособия для судей, они если могли писаться, то для юрисконсультов.

Это НЕ учебник, студентов не было, были только практикующие юристы. Институции просто жанр древнеримской литературы юридической, который означал наставления в юридическом мышлении. При подготовке надо было усвоить терминологию и стиль юридического мышления. В классическом периоде в основном право процессуально.

Гай разделяет право на гражданское и естественное. Согласно ему, все народы, которые управляются законами и обычаями пользуются частью своим собственным правом, частью общим правом всех людей: и так, то право, которое каждый народ сам для себя установил, есть его собственное право и называется правом гражданским, как бы собственным правом, свойственным самим гражданам. А то право, которое между всеми людьми установил естественный разум, применяется и защищается одинаково у всех народов и называется правом общенародным, как бы правом, которым пользуются все народы. Таким образом и римский народ пользуется отчасти своим собственным правом, отчасти правом, общим всем людям.

Деление права по Гаю

Гай в 8 параграфе I книги говорит, что всё право относится либо к искам, либо к вещам, либо к искам. Обратите внимание, здесь как бы смешивается материальное право и процессуальное право. Но это – не смешение материального и процессуального права. Дело в том, что римское право классического периода было в значительной мере правом процессуальным. Поэтому те юридические категории, формулы, которые здесь возникали, они имели именно процессуальный характер.

Институции разделяются на три части сообразно этой классификации.

В 1 книге излагаются положения о свободных и рабах, либертинах, patria potestas, manus и mucicipim.

Во 2 и 3 книге деление вещей, сделки вещного права, наследования, сюда же учение об обязательствах.

В 4 книге изложение исков, эксцепций, интердиктов и т.д.

Институции Гая разделены на 4 книги:

• О лицах: главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди – свободные или рабы. Свободных людей можно разделить на свободнорожденных и вольноотпущенные (римские граждане, латиняне или покоренные). Существует и деление на подвластных и самовластных.

• о вещах: относящиеся к божественному и человеческому (государственная и частная собственность) праву; телесные и бестелесные вещи

• об обязательствах: не отделены от вещного права

• об исках: личные и вещные

Конкуренция между правоведами и закон о цитировании

Одни и те же жизненные ситуации предполагали самые различные решения. Поэтому неизбежно возникала конкуренция между правоведами. В 426 году были издан «закон о цитировании» (lex allegatoria) (закон о цитировании – не совсем правильно, но под таким названием он, к сожалению, излагается в литературе). Он вошёл в кодекс Феодосия, мы можем его знать по кодексу Феодосия. Согласно этому закону мнениям 5 римских юристов: Папиниана, Ульпиана, Павла, Гая, Модестина – придавалось особое значение. Если возникал спор между различными мнениями юристов, то превалировали мнения именно этих юристов. Если между ними возникал спор – то превалировало мнение Папиниана. Павел: не из правил создается право, а из права создаются правила

Папиниан – самый уважаемый юрист в Римской империи, потому что он пожертвовал за свою приверженность к юридической истине, юридической законности и справедливости своей жизнью. Антонин Каракалла, который пришёл к власти, стал императором, убив своего брата Гету, вызвал Папиниана (который был его квестором) и попросил оправдать убийство Геты в Сенате. Папиниан ответил: «легче убить ещё одного брата, чем оправдать убийство Геты». Папиниан зашёл на эшафот, был казнён за неповиновение императору. Мы видим, что позднее и в Дигесты больше всего войдут изречения Папиниана и Ульпиана – они на самом деле были очень разумными.