2. Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений; преступления и наказания.

Правовая культура: устность, письменность, децентрализованность, юридический язык, характер права, справедливость и космос.

Источники права: реформа Дария, судебная практика, обычай, традиция, кембет.

Гражданское право: брак, наследование, договорное право, реформа Бокхориса, аренда, заем.

Уголовное право: религиозное и правовое сознание, смысл египетского преступления, Хор, Сет, Маат, наказание для души.

Все правовые акты, которые были, писались демоническим письмом, но в пирамидах мы наблюдаем иероглифы. Право не дошло до нас в письменных формах, потому что его не существовало централизованно — оно существовало только на местах. Кто-то говорит, что вообще нету правовой культуры в Египте или она убогая, но это абсолютное врание. У них не было смысла регулировать законом абсолютно все отношения в обществе. Сборника единого не было как в Вавилоне, который был полиэтническом империей, требовавшей единого письменного закона, ибо много религий и этносов, а Египте все единое. В египте не надо устанавливать единство на законодательном уровне — оно и так было. Например, во время захвата страны Гиксосами начался полный хаос. Это были северные египетские племена. Период чужой власти был недолгим — вот если бы она длилась долго, тогда бы законы появились.

Все завоеватели, приходившие в Египет, воспринимали их традиции и обычаи. Все восточные цивилизации равнялись на Египет. Дарий распорядился собрать все правовые нормы и обычаи, он предложил жрецам освятить эти все нормы. Приходит захватчик и заявляет, что хочет знать египетские законы и придаст им силу, он будет соблюдать их. Кто же кого завоевывает? До нас сборник не дошел.

До нас дошла только просьба Дария, там просил что собрать надо по трем разделам:

1) законы, которые носят публичный характер, то есть о ДЛ государства

2) законы о храмах, которые гарантируют неприкосновенность храмовых земель, права высокие жрецов и

3) закон, относящийся к частным лицам.

Сами египтяне не имели необходимости составлять такой сборник. Правовая культура не застывала в законах, а развивалась. Стержень культуры был в судебной практике. Если в целом характеризовать, то надо понимать, что законы указы все-таки были и сохранились. Было например установлена что имущественная ответственность падала только на имущество, а не на личность.

Старались следовать традиционным порядкам, обычаям. Это видно во всем египетском частном праве. Считалось, что правовая культура и все предписания, они выражают предписания богов, некой космической силы, управляющей вселенной и человеками. Символом этой силы был бог Хор/Ра, но именно правосудие освещала Маат, была замужем за Тотом, он был богом письменности.

Был сильно развит юридический язык у Египтян — закон означался буквами ХП. Кембет — собрание мудрецов, которые решали вопросы.

Человек не может издать мудрый закон, который был бы обязаельным для всех. Источник всех правовых ценностей – это Бог. Было много источников права: обычаи, указы, судебное решение.

Стержень права составляла судебная практика. До нас дошли: запрет привлекать работников на храмовых землях для обработки храмовых земель

Основным источником права был обычай, большое значение имела традиция. Большое религиозное значение, однако правовые нормы соответствовали рациональности, были применимы к конкретным жизненным обстоятельствам.

Египет объявил законы, которые исходят от государственной власти (указы фараонов, судебные решения, обычаи, традиции), не творением людского ума, а творением Богов. Появился даже образ духовного правопорядка – богиня Маат (перо для взвешивания грехов) и бог Тот (бог письменности, письменного слова). У них было общее назначение – вносить упорядоченность в течение жизни. Официальная религиозно-политическая идеология Древнего Египта исходила из того, что действия государства должны соответствовать маат, а законы, издаваемые верховной властью, выражать сущность маат, т.е. божественный дух справедливости и разумности. Перед нами двуединое божество, которое выражает правопорядок. Нарушение этих законов – восстание против мирового порядка, космоса, природы.

Источники права: указы верховных властителей, судебные решения, свитки тяжб перед тжати, суд Оракула (решение тех конфликтов, которые невозможно разрешить на основе существующих законов).

Если население не соблюдает законы, это означает, что власть не имеет авторитета. Древнее общество было устроено таким образом, что не было необходимости регулировать все законом. В Вавилоне созданы ЗХ, так как это империя, созданная из отдельных государств, а Египет единый как по этническому, так и по религиозному.

Во время захвата страны Гиксосами начался полный хаос, но он был недолгий - иначе бы законы появились. Все завоеватели, приходившие в Египет воспринимали египетские традиции и обычаи. Македонский оставил армию и пошел по пустыне в сопровождении нескольких воинов, чтобы заполучить титул фараона. Камбис стремился упорядочить все нормы и обычаи и поручил жрецам упорядочить законы: 1) публичные, 2) храмовые, 3) частные.

Стержень права - судебная практика. Были и указы: запрет привлекать жрецов к работе на земле. Бокхорис запретил взыскивать ответственность за неисполнение займа на личность, только на имущество.

Основные черты правовой культуры ДЕ:

• Египет объявил законы не творением людского ума, а творением Богов. Люди способны только обнаружить волю бога и записать ее.

• Появился образ духовного правопорядка - богиня Маат, которая выступает в облике женщины с пером. Маат - не только имя богини, но и сам мировой порядок. Государство существует для маат! Все законы должны выражать сущность маат, то есть божественный дух справедливости и разумности. (Египтяне начали рассматривать весы Маат в качестве символа правосудия)

Источники права:

1. Обычаи (nt). Орошение земельных угодий.

2. Законы (hp).

3. Судебные решения - в зале судебного заседания свитки с записями судебных тяжд. Прцедент.

4. Договоры - земельные отношения, распоряжения. Права, приобретенные по договору все были обязаны уважать. Признать договор недействительным мог только суд.

Семейные отношения:

Женщина активно участвовала во всех сферах жизни, но выражается в иероглифах как «домохозяйка». Женщина могла заниматься творческой деятельностью, могла вести религиозные церемонии в качестве жрицы. Однако: женщине запрещено занимать государственные посты. Но Хатшепсут - исключение.

Брак: явление личной жизни, государство не регулирует. Частный институт, муж и жена сами договариваются о своих правах и обязанностях, могли заключать договор при выходе из брака. Регулировалось это местными обычаями.

Развод тоже разрешен, были специальные формулы: «я покидаю тебя как муж». Основания: прелюдободения и бесплодие. Но Птаххотеп в своих поучениях призывал мужчин не оставлять своих жен.

Полигамия разрешалась для тех, кто может содержать вторую жену (а женщин было много) и для бесплодных. Но статус не был одинаковым. Различался в соответсвии со статусом отца и количество детей.

Некоторые женились на своих сестрах, однако детей заводили от других.

Наследственное право:

Наследство не открывалось до тех пор, пока умерший не был погребен. Распорядитель наследственной массы - старший сын, но мог назначить и младшего. Главная цель передачи наследства - обеспечение культа предков.

По завещанию родитель мог избрать любого человека. Полученное имущество предназначалось для материального обеспечения погребальных церемоний и ухода за могилой, поэтому распоряжение было ограничено.

Совместное имущество наследовалось: 1/3 жены, 2/3 сыну - однако он был обязан вносить деньги, значит уравнивались. Если жене нужны были средства к существованию, муж мог ее усыновить.

Вещное право:

Земля являлась собственностью фараона. Вещные права привязаны к должности. Но Нил часто разливался, частная собственность не была развита, так как участок мог оказаться затопленным. Развита аренда.

Виды собственности:

1. Храмовая

5. Выслуженная. (Условие - служба)

6. Частная

7. Общественная (общинная)

Договоры:

Устные. Практика записей условий договора существовал: в эпоху Древнего царства сделка оформлялась хтм - «то, что скреплено печатью». Точные правила написания договоров установил Бокхорис - касались договоров займа.

Виды договоров:

1. к/п. В тексте повторялись фразы, сказанные при заключении договора, но со временем формируется типовая формула. Он регистрировался государственными органами/храмами. Снабжались дополнительными гарантиями, которые были призваны подкрепить гарантии продавца и защитить покупателя от возможных притязаний на вещь со стороны продавца и его родственников. Дополнительные статьи: обещание не нарушать договор, клятва.

2. Наем. Древнее и Старое - устно. В Новом - при свидетелях, стороны произносили клятву, оговаривался размер и способ оплаты труда. Предметом найма могли быть животные.

3. Заем. Письменная форма. Фиксировала условия - срок и тп. Гарантия - клятва. Бокхорис внес ответственность за неисполнение займа только на имущество.

Письменно - значит на дематическом письме, а не иероглифы (доступно то есть)

Преступление и наказание:

Наказание - мера, восстанавливающая прежний порядок в мире. Но есть и положительное значение. Египтяне понимали, что мир держится на противопоставлении этих норм: у них был бог Сет (бог зла).

Доктрина посмертного суда - идея неотвратимости преступления. После смерти человек реинкарнируется, то есть наказывается на суде Маат. Душа преступника умирала, мог обратиться потом в червя. Богиня Маат - символ весов.

Смертная казнь: 1) против властителя 2) против захоронения предков. Казнь не только тела, но и души. Преступника лишали права успокоиться в могиле, его сжигали или топили в Ниле - лишая душу ее обители. Семья преступника лишалась права наследства его имущества.

Иные наказания: лишение преступника имени (акцессорное), членовредительство (за насилие отрезали часть гениталий), раскаяние (родители проводят несколько дней у трупа убитого ими ребенка)