14. Основные этапы истории древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская империи.

Формирование Китайского государства: Ся, Шань, Чжоу (Мандат Неба - Тянь Мин)

Реформы Шан Яна: налоги, дробление семей, переселение аристократов.

Циньская империя: Инь Чжен -> Цинь Ши Хуан Ди

Ханьская Империя: Легизм, конфуцианство, хэ (гармония), тун (порядок), Ши (чиновники интеллигенты), Фа Чия (юристы).

Формирование китайского государства. Периодизация.

Китай имеет хорошо задокументированную историю. Записи были в основном на панцирях черепах и на черепах людей.

Есть еще более древнее государство и его династия — Ся. Считалось долгое время легендарным, но 2-3 десятилетия назад обнаружили земляные стены, множество следов и предметов, которые показывали, что здесь была резиденция правителя.

Первым более или менее известным государством было Шань. Возникло в конце 14 века до нашей эры. Сформировалось в первой половине 13 века. Существовало до конца 11 века. В 1027 году оно разрушилось. Столицу занял вождь Джоулцов.

С 1300 до 1027 существовало Шань, а потом Джоу Западное сменило его. Это было союзное племя, но когда Шань ослабело, вождь захватил столицу и сам стал новым правителем соединив Джоулскую государственность и Шаньскую. 841 год — первое достоверная дата, произошло восстание знати Джоулского государства и происходил распад до середины 8го века. 701 год распалось оно на ряд регионов.

Возникло 7 крупных государств. Самые крупные: Ханьское, Цинь, Вэй, Лу. В Лу родился Конфуций. Период Джанго — эпоха воюющих государств.

Завершалась эпоха победой Цинь и на основе Цинь возникла первая крупная империя — Циньская империя с 221 года до 210 года. Потом длилась 8 лет гражданская война.

Поздняя Ханьская империя — эпоха умирания империи в Китае вообще.

Политическая культура Китая очень сильно выделяется. Она сильно задокументирована, там например сочинения Конфуция (это пересказы его учеников). Вообще для Китая характерен Конфуцианство, что и требуется нам. Государственная деятельность требует подготовки. Роснефть — филолог, во главе Роскосмоса — журналист. Больно смотреть на них. Государственная деятельность требует особых способностей. Полные идиоты правители всех государств. Журналисты, которые должны это критиковать, тоже стали идиотами — не могут задать вопросы. На фоне идиотских западных слабоумных прогрессирующих журналистов наш Путин выглядит достаточно умным. В Китае видим ряд сменяющих друг друга государств и объединений, но видим и развитие политической культуры — искусство управления людьми. В древнем Риме юриспруденция искусство, а в Китае политике. Сегодня политика примитивное делячество, стремление нажиться. Даже оппозиция стала бизнесом, да и везде. Политическое искусство лучше изучать по событиям древней истории.

Шань. Первое государство в Китае — Шань. Получило, видимо, свое название по названию места, где была резиденция. Можно сделать вывод, что Шаньское государство представляло собой монархию, где верховная государственная власть принадлежала династии и передавалась по наследству от отца к сыну. Правящий слой был из родственников династии. Верховный властитель носил титул Вана. Изначально это племенной вождь, который обожествлялся, но в неразвитых формах. Он проживает иногда и на небе, когда-то возвращается. С другой стороны видим, что жрецы играют большую роль в государстве. Ван — верховный жрец. О неразвитости государства свидетельствует большое количество черепов. Люди, которые приносили жертву.

Есть 600 наименований должностей. В госаппарате уже были виды государственной деятельности. Трудно сказать, были ли ведомости, ибо нет следов в языке и записях. Скорее всего гос деятельность носила персонифицированный характер. Функции привязывались к персоне.

Государство делилось на три зоны:

а) центральная, где Ван имел всю полноту своей власти

б) средняя, территории населения, которое обладала большой самостоятельностью

в) внешняя, где были союзные племена; охраняли государство от внешних сражений. В РИ схожее что-то, только там племена, с которыми были договоры, назывались федераты.

Чжоу.

Основным союзником было племя Чжоул, которые было на западе. В середине 11 века начало экспансию на территорию Шаньского государства, в 1027 Уван захватил столицу. Он там не остался, а оставил старшего сына и удалился не в прежнюю резиденцию, а построил рядом новую и из нее управлял государством. Он правда не долго жил, потому что ему якобы было не 90 лет во время захвата столицы.

Два новых регента, создатель мандата неба. Чжоу-гун взял управление Китая на себя, но наследник увы долго не жил. Чжау-ван вступил на престол потом, а Чжоу-гун жил почти до конца 10 века.

Там еще мандат неба был придуман. Придумал идеологию и устройство государства. Шунь-цзин излагает государственность и идеологию. Был ослаблен кровно-родственный принцип и назначались уже не только родственники. В результате вот войны произошли эти перевороты. Мы видим, что Чжоунская бюрократия более рациональна. Чжоулцы пытаются создать более рациональный аппарат. Принимают категорию Неба, но дают представления в своем значении. У Чжоу это не пространство, куда Ван удаляется, не сфера жизни, а небо — это природная сила, которая ведет Вана по жизни и определяет его деяния и оценивает их.

Эта идея Тянь Мин (Мандат Неба); Чжоу Гун разработал эту идеологию. Ее идеи:

1) небо управляет миром

2) император представитель неба. Небо одно — император один. Сделано специально, ибо видимо в Шаньском государстве Ван был представителем клана.

3) право определять престол определяется не кровью, а заслугами в государственной деятельности. Они выражаются в благосостоянии народа. Если народ получает все хорошее, то небо благоволит к правителю. Если народ бедствует, там бури, дожди и наводнения, то небо разгневано поведением правителя. Какая тут идея в этом мандате? Выражена идея, что достойный правитель не обязательно тот, кто имеет кровно-родственную связь. Достойный — представитель неба, а не сын. Чжоулское государство этим и отличается, что нет плена по крови.

4) мандат неба, это новый способ легитимизации правителя, а значит как бы узаконивается свержение правителя, если он не способен исполнять свои обязанности.

Они привязали это все к земле. Земельные угодья распределяются в соответствии с рангом. В течение длительного времени применение этого принципа создавало новую земельную аристократию. Везде ДЛ одновременно являлись и землевладельцами. Соединение гос функции и права собственности на землю привело к ослаблению Чжоульского государства. Крупные землевладельцы были очень влиятельны. Соединение должностей с собственностью всегда влечет слабость государства. У них источник у богачей дохода не зависит от правителя. В Западной Европе когда короли начали усиливать свою власть, они создавали такой госаппарат, который был безродный и получали жалование от монарха.

Реформы Шан Яна.

Затем возникло новое крупное государство — Вэй, Цинь, Хань, Ци, Чжоул итп. Эти государства начали борьбу между собой и Циньское государство победило, которое было на северо-западе долины Куанхэ. На юго-западе было Ханьское государство. В середине 4го века. Были интересны реформы советника Шан Яна. Ему была отдана вся верховная власть. Что за реформы Шан Яна? Он хорошо понял все пороки государства — земельная аристократия по сути дела властвовала во всех государствах, подавляя с одной стороны простое население, а с другой стороны ослабляя верховного правителя. Первая мера должна была быть для усиления государства — реформа для ослабления аристократии. Он сначала добился увеличения налогов в казну. Чтобы платить в казну меньше налогов жители государств жили большими семьями, потому что объектом налогообложения была семья. Шан Ян попросил издать указ о раздроблении этих семей. Запрещалось отныне жить в одной семье братьям и сестрам. Семьи должны быть моногамными — дети и родители. Увеличилось гораздо больше семей и это позволило увеличить кол-во налогов, размер армии. Армия могла оказать давление на аристократию. Шан Ян добился переселения аристократии из центра на окраины. Земельные угодья в центре поступали в распоряжение верховного властителя. Кто не хотел — переселялись силой. Казна увеличилась и это позволяет нанимать новых ДЛ. Начали ставиться по совету Шан Яна безродные семьи.

Империя Цинь.

В 246 году Инь Чжень мальчик стал властителем. В 230 присоединяет Хань к Циньскому государству и использует ресурсы для победы над другими государствами. В 221 году создает империю Цинь, куда включены все 7 государств. Она имела ⅓ населения всей империи.

Инь Чжень проводит реформы, которые позволяют установить ему полный контроль над всей империей.

1) принимает императорский титул и меняет имя. Ди — император на китайском. Сановникам предложил эту идею и сказали го присоединим еще величайший. Теперь он Хуан Ди. А поскольку был первым императором, то стал Ши Хуан Ди. А посколько он император Циньской империи, то он Цинь Шихуанди.

2) Разбил страну на 36 провинций. Провинции разбивает еще на более мелкие «уезды». Ставит доверенных лиц, использует реформы Шан Яна и его госаппарат, но резко расширяет. Естественно не возвращает в центр аристократию, а притесняет ее. Цинь лелеет свою армию тк стал императором в войне.

Два китайских земледельца решили отрыть источник воды какой-то. Им сказали бурная растительность около подножья из холмов. Они стали рыть и вдруг провалились куда-то глубоко. И когда пыль осела они глянули куда провалились и пришли в ужас. Вокруг них стояли войска, человеческие фигуры в полный рост, с вооружением и лицо было каждое разное. Историки потом установят, что это было захоронение Цинь Шинхуанди. Там был его саркофаг и его окружала его любимая армия, которая была увековечена в терракотовых фигурах.

Прожил всего 50 лет, заболел и умер. Поссорился с сыном, выслал его далеко, а в резиденции был младший сын с евнухом. Евнух совершил госпероворот. Младший сын позвал письмо (по поручению Евнуха) от имени отца якобы умереть. Таким образом младший сын стал правителем, ему было 15-16 лет. Фактически управлял государством евнух.

Ханьская империя. Конфуцианство. Легизм.

Когда до населения дошли вести о смерти Цинь Шихуанди, то пошли восстания. Женшень обычный работник возглавил восстание, но потом был убит. Они сформировали достаточно большую армию, но в целом неудача.

Но другой вождь, Любан, руководитель общины в одной из провинций Ханьского государства — его восстание успешно, в 206 разбивает войска наследника, а в 202 году занимает резиденцию империю Любан провозглашает себя новым императором. Так основали новую империю. В ней формируется древнекитайская народность — ханьцы. Их диалект становится общим. Выходцы из Ханьцев держат власть у себя, но они становятся еще более гибкими управленцами.

Легизм — опора на закон, идеология которая пренебрежительно относится к обычаям. Конфуций выступал за сохранение обычаев, выше всего ценил древность. Произведения Конфуция в Циньской империи уничтожались. Произведения еще больше переписывались, распространялись, их спасали от уничтожения. Конфуций прославился тем, что создал школу, для подготовки к государственной деятельности.

В государстве Лу было принято в качестве правила назначать на должности подготовленных людей, не обязательно знатных. Лу — было завоевано циньским государством, но традиции остались. Любану было бы глупо отказываться от дисциплины и бюрократии Циня. Он воспринимает легизм как идеологию для содержания бюрократии. Но в то же время признает и конфуцианство.

Соединение конфуцианства и легизма создало прочную политическую культуру, которое предопределяет характер Ханьского государства. Конечно, Любан ориентировался на выходцем из Ханьских провинций, даже его супруга, которая потом после смерти управляла империей. Любан умрет в 195 году. Его наследники не обладали способностями к управлению, поэтому правила вдова. Его конфуцианские и легистские постулаты обеспечили формирование успешного госаппарата. Он складывался постепенно, но вобрал в себя опыт предыдущих государств Китая. Любан полностью отказался от кровного принципа в госаппарате и придал значение знаниям. Именно в Ханьском государстве возникает категория своего рода чиновники-интеллегенты (Ши). Это люди, которые занимали должности благодаря подготовке.

Хэ и Тун — два стиля госуправления. Госуправление требует единство — тун выражает достижение единства целиком на принуждение, закон. Единство достигается путем подавления самостоятельности элементов госаппарата. Они должны бесприкословно выполнять приказы руководителя. Все сказанное руководством — закон; даже ошибки — закон. А вот Конфуций проповедовал Хэ — гармоничное соединение противоположностей. Это такое единство из приготовленной пищи из разных продуктов. Разные продукты подгоняются друг к другу и гармонизируются в новое блюдо. Конфуций придал новую убедительную методику принятия решений. Методика Хэ предполагала, что правитель может ошибаться, а чтобы избежать ошибок — надо слушать советников, они тоже могут ошибаться. Но если решение обсуждается, то вероятно появляется оптимальное! Ошибки не должны скрываться. Конфуций на самом деле предлагал новую модель госаппарата. Тун — представлял иерархию, где любой чиновник должен не рассуждать, а делать просто. А Хэ Конфуция смотрела на каждого чиновника как на личность со своим умом, ведь это образованные люди.

Признавая легистские установки предполагало, что управление должно быть упорядочено, должно строиться на принципе субординации, но признание конфуцианских идей позволяло усовершенствовать эту соподчинённость. Это сумасшедшая история — постоянные заговоры и свержения. Как же тогда Ханьское государство сохранялось при катаклизмах? В нем существовала действительно бюрократия образованная и умная, в которой каждый человек и чиновник не превращался в винтик, а оставался личностью самостоятельной. Пополнение бюрократии осуществлялось по экзаменам, надо было пройти обучение в школах. Это меняло китайское общество. Оно пронизывалось мыслью о том, что улучшить свое положение можно не только благодаря рождению, но и собственным усилиям и знаниям. Знания приобрели высокую ценность! Способности к знаниям компенсировали недостаток происхождения. Знания не препятствовали управлению, а наоборот помогали. Принцип — любому человеку свойственно ошибаться. Будет плохо, когда чиновник промолчит. Такое государство обречено на крушение. Успех Китая определяется тем, что методика принятия решения было оч крутой и восполняла недостатки.