Вопрос 8 Особенности общественного строя русских государств в период феодальной раздробленности

Вследствие распада страны образовалось 12 земель. Было 4 земли, где княжеские ветви утвердились прочно. В остальных землях не было прочных линий. Остальные княжества (Киев, Новгород) были полем борьбы между ветвями. Новгородцы избирали князей примерно одной ветви. Переяславль и Псков также были полем борьбы закрепившихся ветвей. Князья боролись между собой, и границы их владений не были нерушимыми. Самое мощное княжеское землевладение сложилось на северо-востоке Руси – Владимиросуздальское княжество. Князья этой земли проводили обширную колонизацию, из-за чего и сложилось мощное княжеское землевладение.

Вгалицкой земле такого не было - князья не имели такого же обширного домена, который мог конкурировать с боярским землевладением. Здесь бояре избирали князя, но держали всю землю в своих руках. Бояре могли владеть сёлами, замками, и даже городами. И всё же в этих землях у князя было доменное землевладение.

ВНовгороде у князей вообще не было землевладения, что позволяло новгородцам изгонять и приглашать князей. Именно на северо-востоке появляется термин «дворяне», показывает условное землевладение и институт вассалитета. Князья могли учреждать новые епархии (1150 год – указ князя Ростислава, в котором он выделяет землю и определяет феодальные повинности в пользу епископа. Стоит отметить, что в Новгороде существовало городское землевладение.

На северо-востоке Руси боярское землевладение было слабее княжеского, что обуславливает слабый характер боярского влияния на князя.

Совершенно иное положение с боярским землевладением на западе Руси – не князья распоряжались пустошами, распоряжались ими бояре – в летописных источниках в 1187 году стоит запись об изгнании князя Владимира (дело в том, что князь Роман следил за отношением бояр к Владимиру, и у него удалось сместить Владимира). В 1210 году был даже пример, когда на княжеский престол Галича сел боярин, не относящийся к династии Рюриковичей – Владислав Кормиличич.

На северо-западе бояре также были мощными. Бояре могли завещать свои земли монастырям. Некоторые должности Новгорода узурпировались

22 из 167

представителями определённых боярских фамилий. Например, должность посадника в 13 веке занимал сначала человек по имени Гюрята, а потом на протяжении ста лет его потомки. Именно бояре образуют господу – боярский совет Новгорода, который значил гораздо больше, чем князь.

Существовали две формы феодального землевладения дворян — «держание», т.е. земельное наследственное владение, и получение земли от князя за службу.

Эпоха раздробленности не даёт точных сведений о других служилых классах. Есть документ, в котором князь владимирский раздаёт служилым людям земли. Больше прослоек феодального населения показывает нам Новгород. Был разряд «житиев», которые описаны в грамотах Всеволода Мстиславича, княжившего в 12 столетии. Он писал о житиях как о людях, влияющих на управление купеческой общиной – ивановской сотней. Они имели землевладение, но их права были ниже боярских. Также они участвовали в торговле.

Выделяются дворяне - военные слуги крупного феодала, управляющие его хозяйством и выполняющие судебные функции

На ещё более низкой ступени стоят своеземцы – люди, имевшие в собственности небольшой участок земли и зачастую своими силами обрабатывавшие её. Некоторые источники говорят, что это бывшие житии люди, а другие – что это продукт распада крестьянской общины, не входившие в неё.

Церковь выиграла от ордынского завоевания – она была свободна от татарского выхода, ряда личных повинностей (военной). На церковь не распространялась постойная повинность (когда орда присылала баскаков). Церковь могла иметь собственные войска – митрополичью дружину.

В новгородской земле епископ именуется архиепископом, избираемом не на соборе, а на новгородском вече (иногда новгородский епископ избирался из чёрного духовенства). У церкви были комплекс прав, за осуществление которых она брала плату – например, взвешивать воск, замерять мёд.

Приходы церквей – не только люди, но ещё церковные книги и архивы. Монастыри могли торговать беспенно и беспошлинно. Экономические льготы церкви позволяли церкви развиваться.

23 из 167

Нефеодальное население. Нету сведений о принципиальном изменении в правовом положении горожан, так как не осталось источников. Редкое исключение – документы Новгорода и Пскова. В Новгороде горожане регулируются по сотням (церковная дань раскладывается на сотни). Сотня несёт не только имущественные, но и личные повинности (на горожанах лежит обязанность мощения улиц, укрепления ворот). Горожанин – это комплекс личных и имущественных повинностей. Горожане могли участвовать в вече

(но не все). Иногда собирались несколько вече одновременно. У горожан есть своя территориальная организация – они организуются не только по сотням. Новгород традиционно делился на «концы» - некие поселения, которые не были поселениями города, но вошли в его черту. Таких концов было 5. У каждого конца было своё вече и свой староста. Помимо деления на концы единицей управления были улицы (были улицкие старосты). У горожан появляется тамга

– плата за провоз товара через землю. Сведений о горожанах в других землях нету.

Были даже купеческие корпорации горожан - например, корпорация, объединившаяся вокруг церкви Иоанна Предтечи.

Крестьянство – термин появляется на северо-востоке (сначала термин показывал принадлежность к христианской вере). В Новгороде были зависимые люди – половники, работавшие исполу (из половины). У историков есть различные мнения на этот счёт – некоторые считают, что половник отдавал половину урожая в качестве платы за аренду, а другие – что половники работали у арендодателя несколько лет, а потом он получал половину всего заработанного. Большая часть крестьян именуется смердами, обязанные платить налоги и выполнять повинности в пользу государства.

Крестьяне-общинники. Значение общины утрачивается – это видно из ослабления общинной юрисдикции (пример: документы Новгорода и Пскова). Если сопоставить общинный суд по ПСГ и по РП, то увидим, что ПСГ крайне сильно урезает компетенцию общинного суда – до мелких драк и мелких краж (а по РП община могла даже не выдать князю преступника). Появляются нормы о смертной казни за убийство, ужесточаются нормы о наказании за имущественные правонарушения. Усиливается роль государства, ослабляется роль общины. Крестьяне – это данники (на них также ложится выплата татарской дани и полонянечные деньги – деньги, собираемые на выкуп пленённых соотечественников).

24 из 167

Холопы – отдельные документы показывают нам, что холопы могут выступать в качестве субъекта права, например – договор Смоленска с Ригой и Готским берегом и договор Новгорода 1189-1199 годов с немецкими городами и Готским берегом. Там говорится об ответственности холопа по своим долгам. Это было сделано с целью, чтобы не путать западных партнёров – у них рабства в городах не было. В договоре со Смоленском было запрещено сажать должника в дыбу. !

25 из 167