Вопрос 7 Судоустройство и процесс в Древней Руси

Чёткого разграничения между гражданским и уголовным процессами не было. В обоих видах процесс был состязательным, но не в современном понимании – суд был пассивным, а вся тяжесть преследования была на потерпевшем. Княжеский суд же существовал для того, чтобы придать этому процессу легальности путём присутствия официальных лиц на процедуре суда или расправы.

Действия по опознанию и поиску преступника осуществлял потерпевший и другие члены общины (путём свода, заклича и гонения следа). 

Заклич – объявление о преступлении в публичном месте. 

Гонение следа – поиск преступника по следам. Если след привел к дому человека, считалось, что он преступник. Если след привел в село, ответственность несет вервь. Если след потерялся на большой дороге, то на этом поиск прекращался.

Свод – поиск всей цепочки, по которой прошло краденое. Если последний человек в цепочке не мог объяснить, откуда он получил краденое, то он признавался татем. При доказывании добросовестности приобретения требовались показания двух свидетелей или мытника — сборщика торговых пошлин. 

Обида носит формальный характер. Сторона признаётся правой, не если она действительно права, а когда выполнит определённые формальные условия признания её правой.

Формальные доказательства:

1) Ордалии Прижигание руки железом (если заживёт – человек чист, нет – нечист), опускание в воду (если тонет – чист, нет – нечист), судебный поединок (кто победит – тот и прав).

2) Послухи Люди, свидетельствующие о статусе человека. Если послухи говорят о человеке дурно, то это значит, что человек сам по себе представляет общественную опасность и его можно наказать, даже если в конкретно этом случае он не виноват

3) Видоки Свидетели в современном понимании этого слова

4) Поличное Краденое. Если было обнаружено поличное, то человек признавался виновным, если только он не сможет указать на законный источник приобретения поличного.

5) Поле Судебный поединок, победитель в котором считался выигравшим дело.

6) Рота Применялась в небольших делах, когда других доказательств не было.

7) Внешние признаки Применялись в качестве доказательства определённых преступлений - например, драки на пиру.

В исполнении судебного решения многое зависело от потерпевшего. Решение исполнял сам обиженный (т.е. никаких приставов – тебя обидели, ты и взыскивай, но при соблюдении формальных процедур). Продажа означала, что потерпевший может продать обидчика, если его имущества не хватило на выплату возмещения.

Когда же возмещение шло князю, к правонарушителю прибывало специальное должностное лицо - вирник. Вирник кормился за счёт правонарушителя до того момента, как тот не расплатиться с долгом, поэтому правонарушители старались расплатиться как можно скорее.

Вопрос 8 Особенности общественного строя русских государств в период феодальной раздробленности

Вследствие распада страны образовалось 12 земель. Было 4 земли, где княжеские ветви утвердились прочно. В остальных землях не было прочных линий. Остальные княжества (Киев, Новгород) были полем борьбы между ветвями. Новгородцы избирали князей примерно одной ветви. Переяславль и Псков также были полем борьбы закрепившихся ветвей. Князья боролись между собой, и границы их владений не были нерушимыми. Самое мощное княжеское землевладение сложилось на северо-востоке Руси – Владимиро-суздальское княжество. Князья этой земли проводили обширную колонизацию, из-за чего и сложилось мощное княжеское землевладение.

В галицкой земле такого не было - князья не имели такого же обширного домена, который мог конкурировать с боярским землевладением. Здесь бояре избирали князя, но держали всю землю в своих руках. Бояре могли владеть сёлами, замками, и даже городами. И всё же в этих землях у князя было доменное землевладение. 

В Новгороде у князей вообще не было землевладения, что позволяло новгородцам изгонять и приглашать князей. Именно на северо-востоке появляется термин «дворяне», показывает условное землевладение и институт вассалитета. Князья могли учреждать новые епархии (1150 год – указ князя Ростислава, в котором он выделяет землю и определяет феодальные повинности в пользу епископа. Стоит отметить, что в Новгороде существовало городское землевладение.

На северо-востоке Руси боярское землевладение было слабее княжеского, что обуславливает слабый характер боярского влияния на князя.

Совершенно иное положение с боярским землевладением на западе Руси – не князья распоряжались пустошами, распоряжались ими бояре – в летописных источниках в 1187 году стоит запись об изгнании князя Владимира (дело в том, что князь Роман следил за отношением бояр к Владимиру, и у него удалось сместить Владимира). В 1210 году был даже пример, когда на княжеский престол Галича сел боярин, не относящийся к династии Рюриковичей – Владислав Кормиличич.

На северо-западе бояре также были мощными. Бояре могли завещать свои земли монастырям. Некоторые должности Новгорода узурпировались представителями определённых боярских фамилий. Например, должность посадника в 13 веке занимал сначала человек по имени Гюрята, а потом на протяжении ста лет его потомки. Именно бояре образуют господу – боярский совет Новгорода, который значил гораздо больше, чем князь.

Существовали две формы феодального землевладения дворян — «держание», т.е. земельное наследственное владение, и получение земли от князя за службу.

Эпоха раздробленности не даёт точных сведений о других служилых классах. Есть документ, в котором князь владимирский раздаёт служилым людям земли. Больше прослоек феодального населения показывает нам Новгород. Был разряд «житиев», которые описаны в грамотах Всеволода Мстиславича, княжившего в 12 столетии. Он писал о житиях как о людях, влияющих на управление купеческой общиной – ивановской сотней. Они имели землевладение, но их права были ниже боярских. Также они участвовали в торговле.

Выделяются дворяне - военные слуги крупного феодала, управляющие его хозяйством и выполняющие судебные функции

На ещё более низкой ступени стоят своеземцы – люди, имевшие в собственности небольшой участок земли и зачастую своими силами обрабатывавшие её. Некоторые источники говорят, что это бывшие житии люди, а другие – что это продукт распада крестьянской общины, не входившие в неё.

Церковь выиграла от ордынского завоевания – она была свободна от татарского выхода, ряда личных повинностей (военной). На церковь не распространялась постойная повинность (когда орда присылала баскаков). Церковь могла иметь собственные войска – митрополичью дружину.

В новгородской земле епископ именуется архиепископом, избираемом не на соборе, а на новгородском вече (иногда новгородский епископ избирался из чёрного духовенства). У церкви были комплекс прав, за осуществление которых она брала плату – например, взвешивать воск, замерять мёд.

Приходы церквей – не только люди, но ещё церковные книги и архивы. Монастыри могли торговать беспенно и беспошлинно. Экономические льготы церкви позволяли церкви развиваться.

Нефеодальное население. Нету сведений о принципиальном изменении в правовом положении горожан, так как не осталось источников. Редкое исключение – документы Новгорода и Пскова. В Новгороде горожане регулируются по сотням (церковная дань раскладывается на сотни). Сотня несёт не только имущественные, но и личные повинности (на горожанах лежит обязанность мощения улиц, укрепления ворот). Горожанин – это комплекс личных и имущественных повинностей. Горожане могли участвовать в вече (но не все). Иногда собирались несколько вече одновременно. У горожан есть своя территориальная организация – они организуются не только по сотням. Новгород традиционно делился на «концы» - некие поселения, которые не были поселениями города, но вошли в его черту. Таких концов было 5. У каждого конца было своё вече и свой староста. Помимо деления на концы единицей управления были улицы (были улицкие старосты). У горожан появляется тамга – плата за провоз товара через землю. Сведений о горожанах в других землях нету.

Были даже купеческие корпорации горожан - например, корпорация, объединившаяся вокруг церкви Иоанна Предтечи.

Крестьянство – термин появляется на северо-востоке (сначала термин показывал принадлежность к христианской вере). В Новгороде были зависимые люди – половники, работавшие исполу (из половины). У историков есть различные мнения на этот счёт – некоторые считают, что половник отдавал половину урожая в качестве платы за аренду, а другие – что половники работали у арендодателя несколько лет, а потом он получал половину всего заработанного. Большая часть крестьян именуется смердами, обязанные платить налоги и выполнять повинности в пользу государства.

Крестьяне-общинники. Значение общины утрачивается – это видно из ослабления общинной юрисдикции (пример: документы Новгорода и Пскова). Если сопоставить общинный суд по ПСГ и по РП, то увидим, что ПСГ крайне сильно урезает компетенцию общинного суда – до мелких драк и мелких краж (а по РП община могла даже не выдать князю преступника). Появляются нормы о смертной казни за убийство, ужесточаются нормы о наказании за имущественные правонарушения. Усиливается роль государства, ослабляется роль общины. Крестьяне – это данники (на них также ложится выплата татарской дани и полонянечные деньги – деньги, собираемые на выкуп пленённых соотечественников).

Холопы – отдельные документы показывают нам, что холопы могут выступать в качестве субъекта права, например – договор Смоленска с Ригой и Готским берегом и договор Новгорода 1189-1199 годов с немецкими городами и Готским берегом. Там говорится об ответственности холопа по своим долгам. Это было сделано с целью, чтобы не путать западных партнёров – у них рабства в городах не было. В договоре со Смоленском было запрещено сажать должника в дыбу.