Сколько стоит женщина по салической правде? Женщина бесценна

Преступление, с которым община не выживет – когда преступник избавился от тела, выкинул его в колодец и заразил всю воду. Если преступник не имеет одежды и берет одежду умершего, распространяет заразу. Вот этим нормы показывают наличие здравого смысла.

-показыаает экономическую жизнь внутри общины

-регулирует споры между общинами, а не внутри нее, так как община автономна и по своим традициям решит спор

-стоимость и ценность вещи высока в зависимости от ее использования

-что не используется в деятельности, то и не вещь

-только приложение труда к вещи и создает ценность вещи

-земля не имеет ценности, вспаханная – имеет

-казус с сервитутами – у общества всегда имеется запрос в регулировании каких-то общественных отношений, и в зависимости от уровня понимания обществом права, можно созать систему сервитутов, либо установить штраф за запрета прохода, но при этом достигается цель использования той или иной к.

-аффатомия – институт для динамики передачи вещей внутри общины

-право преследует цель невыбытия имущества из общины

Кутюмы Бовези

Когда говорим о рецепции – делать акцент на цели восприятия – потребность, которая возникает в этом обществе. Нельзя говорить в этой части о государстве, потому что в средние века нет такого явления, как единое государственное право. Есть партикуляризм права, где у каждой средневековой корпорации свои источники права – у церкви – каноническое, у короля – ордонансы, у торговцев – свои, у городов – свои.

«Рим захватит мир трижды» - третья часть – это римское право, оно отрывается для государства и используется для изучения. Рецепция – юридический принцип, и в зависимости от того, что понимается под рецепцией, говорится – есть она или нет.

В трудах Савиньи, который изучал РП, нет упоминания про рецепцию. Как так? В статье Томсинова, он пытается понять, что есть объект рецепции.

1 стадия в изучении РП – обнаружение и чтение. Первое – читали Corpus Iuris Civiles

2 стадия – комментарии глоссаторов

3 стадия – вопросы студентов и комментарии студентов.

Особенность – это отделение самой кодификации Юстиниана от римской империи. Юридический труд отделяется, и его изучение уже не сводится к тому, как же его нормы применялись в римском государстве. Текст отрывается от государства и представляет собой самостоятельное проивзедение.

Особенность номер два – нет примесей специальных источников права для каждой конкретной корпорации. Он универсален, поэтому его изучают в университетах.

Рецепция – либо заимствование правовых конструкций, можно ли заимствовать одни правопорядки в другие правопорядки? В средние века нельзя, а сейчас – можно. ПОЧЕМУ?

Под рецепцией можно понимать некий образ мышления, то есть перенятие того, как мыслили юристы. И это невозможно, с учетом христианской традиции.

Традиции

-традиция применения казусов

-традиция вульгарная

-университетская

В университетах изучается интерполированное римское право, не римский текст, а переработанная глосса пытается быть примененной в жизни европейского феодализма. Для некоторых правоведов рецепция – это процесс как будто бы навязывания извне. Просто нужно понимать, что есть рецепция. Это когда вы приспосабливаете полезный опыт для своих нужд.

Тезис Иеринга– РП до сих пор изучается, потому что это венец и торжество здравого смысла и формальной логики, к которому пришли римские юристы. Следовательно, каждый народ так или иначе придет к этим нормам права. Этот путь – и есть путь познания права. Нужно изучать не только путь, но и изучать само римское право, для того, чтобы сделать этот путь легче. Но пройти этот путь каждый народ должен сам.

Тезис два – цивилистика – королева наук. «Лишь тот юрист, кто цивилист». В отличие от публичного права, в логике которого не было и в 19 веке, ВЫДВИГАЕТСЯ тезис, что частное право регулировает жизнь обшества так же, как оно регулировало рим, а значит, можно изучать его как результат деятельности рима. Конструкции цивилистические отделяются от государства, их общество применяет, а не государство. Французы за 100 лет тоже скажут – откуда пойдет, что гражданское право – это право граждан, право общества – поэтому ГК французов! Это некие конструкции, которые применяет общество. Поэтому римское право и возможно изучать в отрыве от государств. Это право изучается до сих пор. Потому что это право общества и чем быстрее ученые-правоведы поймут это право общества, тем они больше способны развить свою правовую систему, вот в чем есть БОРЬБЫ ЗА ПРАВО по Иерингу. И понятно, почему таким интересом пользуется всегда чатсное право – особенно в эпоху политических преобразование – потому что в нем есть логика, в отличие от публичного. ПОЧЕМУ? А в средние века римское право перербатывают, потому что в нем много здравого смысла, которое противоречит писанию.

Сейчас процесс образования напоминает средневековый. (зачем я это написала)…..

Интерполяция интерполяции – школа постглоссаторов, которые изучают первые глоссы. Понятно дело, что студенты пишут. Здесь иное представление об университете. Университет – это не просто корпорация, а совокупность лиц, профессоров и студентов. Там где она есть – есть университет.

Деление франции не только на сенешальства и бальяжи, а деление системы на северную и южную часть. На юге – рецепция РП, на севере – судебные обычаи.

В средневековой франции действовал партикуляризм.