Регулирование имущественных отношений Договорное право

Здесь был полный набор всех договоров. Довольно поздно, только в начале VI в. до н.э. (благодаря реформе Солона) имущественная ответственность падала только на имущество, а не на личность должника (но в Риме это будет ещё позже – в 326 г.). Два вида договоров выделялись: аренды и займа, они регулировались наиболее подробно.

Вопросы собственности

Частной собственности в чистом виде не существовало, здесь острейшие противоречия между различными группами лиц, которые могли взорвать общество. Собственность: собственности не существовало, потому что община являлась верховным распорядителем и народное собрание одновременно избирало должностных лиц, принимало законы, это было военное ополчение и являлось верховным органом распоряжения землёй. Народное собрание заботилось, законы показывают, что КАЖДЫЙ гражданин полиса должен иметь свой земельный участок. После Солона установилось правило, по которому и за долги нельзя было землю у человека забрал.

Уголовное право в Афинах

Уголовное право в Афинах – нормы о преступлении и их наказании. Защищалось не только имущество, личность, но и сама община, само государство. Были нормы, которые поощряли доносы в отношении лиц, которые вели враждебную деятельность по отношению к общине – доносчик получал часть имущества того, на кого он донёс (10%, по-моему). Устанавливались наказания за убийство. Умышленное убийство – смертная казнь. Таких людей они в своей среде не терпели. Они были цивилизованными людьми, в отличие от нас.

Ограничения накладывались на разного рода мошеннические операции. В Афинах и некоторых полисах преступлением даже считалось ростовщичество.

Судьба древнегреческой культуры

Древнегреческая культура во многом не получила развитие, как в Риме, мы видим уникальное явление: когда очень хорошо была развита юриспруденция, философия права, философия закона. Мы видим, что перед нами в произведениях афинских авторов предстаёт довольно развитое правовое собрание, правовое мировоззрение. Афинские философы действительно были способны осмыслить сложнейшие правовые категории и явления, но в законодательстве этот труд философов не отразился никак.

Суды в Афинах не отделились от администрации и от общественных объединений. Мы видим массу коллегиальных органов, которые состоят не из знатоков права, а из знатоков обычаев. Отсутствовали профессиональные правоведы (юрисконсульты) – это во многом препятствовало выделение юридической деятельности в самостоятельную роль деятельности.

Вопросы после лекции Вопрос про институт рабства в Древней Греции:

Книга Аристида Ивановича Доватура: «Рабство в Аттике в VI - V вв. до н.э.». Там высказывается любопытная мысль: Рабство было, но это не рабство военнопленных, но рабство соплеменников, которое было более мягким. Количество рабов достигало большого количества (в 3-4 раза больше населения полиса), но рабы не считались членами полиса. Рабство не оказывало большого влияния на Афины. Сложилась классификация. Древнее общество – рабовладельческое, но В.А. Томсинов не согласен с К. Марксом. К. Маркс носился с идеей классовой борьбы, он не понимал сущности человека. Двигатель человечества задвинут в самом человеке – между человечностью и не человечностью. То, что Маркс называл классовой борьбой – это борьба разных политических группировок. Он экстраполировал в прошлое и искал там такую же борьбы классов. Игнорировали, что средневековое общество не сводилось к крестьянам и дворянам. Были духовно-рыцарские ордена, священники. Древнее общества – земледельческие. Это требует навыков, особой заинтересованности. Рабы подсобную роль могли искать. Рабы использовались на рудниках, на тяжёлых работах. Пирамиды – сложнейшее сооружение. Какие рабы? Не сила передвигала эти тяжести, а ум человеческий. Как эти глыбы передвигать? Их надо было передвигать, установить, поднять. Пирамиды строились как у нас монолитные дома. Иначе трудно понять, как были подогнаны камни друг к другу. Если это общество использовало рабов, разве это общество являлось рабовладельческим?