Вопрос 2. Эволюция общественного устройства Древней Индии Особенности и период складывания общественного строя

В рамках империи Маурьев сложился тот общественный строй, который известен нам по Дхармашастре Ману. Первоначально текст Дхармашастры Ману был создан во II в. до н.э., но видно, что это была устная традиция. Дхармашастра Ману отражает состояние Индии примерно в IV–III вв. до н.э. Именно в рамках империи Ашоки окончательно сформировался тот общественный строй, который мы видим в «Законах Ману». Предшествующая литература показывает, что варновая система находилась в развитии. Одно время было состояние, когда было 2 варны. Тогда не было варны «вайшьи», а «шудры» появились позднее. Если в целом представить себе общественный строй, то мы должны говорить о том, что его основу составляли общины, которые во время бюрократического государства только укрепились. Бюрократическое государство не разбивало эти общины, Ашока не пытался разбить существующий строй, он лишь распределял функции государства между различными общественными объединениями, общинам было отведено разрешение местных (прежде всего земельных, связанных с водой) споров на основе обычаев.

Следующее – семья, основа любого общества. Особенность Древнеиндийской семьи: семья – это то, когда под одной крышей жили несколько семей (70–100 человек) маленькая община, которая, очевидно, копировала образ жизни общины. В рамках этой семьи много регулировалось, как и в общинах.

Варновое деление.

Варновая система складывается во времена Ашоки (а может быть и во времена Чандрагупты, т.к. существует активное формирование каст (в 299–298 гг., последние годы правления Чандрагупты путешественник Мегасфен (350-е – 290-е гг. до н.э.) выделил касты по профессиям)).

Варновая система (первое впечатление) похожа на сословный строй Западной Европы. Отдалённое сходство есть, но варновое деление было одновременно религиозным делением, деление закреплялось религией, определялось различными верованиями. Варновая система представлялась в виде некого божественного становления (происхождения различных варн из разных частей тела божеств). Варновая система содержала систему государственности. Выделялись управляющие, выделялись идеологи. Одна из главных функций – поддерживать материальное распределение продуктов. Разделялись варны по функциям.

Термин «варна» не несёт в себе никакого этнического значения. Варной обозначался цвет. Португальские завоеватели, когда пришли в Индию, смешали понятие варн и каст. До сих пор большая путаница в литературе. Варны это – деление по функциям. Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех четырёх варн. Ману рассказал дхармы не только 4-х варн, но дхармы мужа и жены и др. Проходя стадии ученичества, человек видит для каждой из них идеальный образ жизни. Всё о варнах:

1. Высшая варна – брахманы (произошли из уст прачеловека Пуруши). Брахманы – носители высших знаний. Они хранили знания о ведах, изучали их, обучали им и выполняли жреческие функции. Идеологическая функция, хранителей духовной культуры, учительская, жреческая, функция религиозная – брахманы

2. Функция защиты страны, охраны – кшатрии (произошли из плеч)

3. Функция в ведении какого-либо хозяйства – скотоводства, земледелия – функция вайшьи (произошли из бёдер)

4. Шудры (произошли из ступней) возникли позднее (примерно 600–500 гг. до н.э.). Их функция в услужении остальным варнам

В одном из источников было перечислено, каким образом и какими занятиями могут заниматься различные варны. Брахман должен был жить обычной жизнью. Единственный, кто мог накапливать богатство – вайшьи. Кшатрии должны были охранять государство, иначе если бы они занимались своим богатством, то они перестанут заниматься другим делом на пользу общества (не имея общего правосознания, общего религиозного правосознания). Накопление богатства считалось опасным для всех, функция кого не заключается в собственно накоплении.

Большую роль в варновом делении играл допуск к усвоению тех или иных духовных ценностей. Брахманы – идеологи, кшатрии – правители. Брахманы занимают высшую ступень, потому что они являлись носителями духовных ценностей. Долгое время толкование вед носило устный характер, записи стали вестись только в районе VIII–VII в. до н.э. Веды в Дхармашастре Ману употребляются в двояком смысле: с одной стороны, веды – это некие книги, выступающие источником права. С другой стороны это – древняя мудрость, носителями которой были брахманы. Брахманы – носители условий нормальной человеческой жизни. Своим образованием и образом жизни они поддерживали нормальный уровень жизни. Брахман не мог заниматься различными занятиями для заработка (ради наживы), поскольку это осуждается обществом.

Если мы посмотрим на варновую систему, мы увидим, что деление по функциям свойственно любому человеческому обществу. В Древней Индии такое деление приобрело государственнообразующий вид. Само население Древней Индии было полиэтническим, наблюдался большой динамизм в образе жизни этого населения (из-за прихода различных групп). Варновое деление – наиболее оптимальный способ упорядочивания жизни, присущий только Древней Индии. Оно не давало усилиться государству. В Индии, очевидно, бюрократическое государство вообще не могло установиться, империя Маурьев была чудом. Кстати, завоеватели растворялись в местном населении, отделить их было практически невозможно.