Билет № 61 Правовой статус основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по «Саксонскому зерцалу».

Почему на русский перевели как зерцало? Слово используется не потому, что создает морально-нравственные установки. А что там? Это не нравоучение, а отражение общественных отношений, сложившихся на территории Саксонии. Цель – отразить то, что сложилось.

Земское и ленное право. Разграничение иногда не выполнялось, наследственные правоотношения одновременно двумя правами затрагивались. Отсюда же и система судов, где параллельно есть земские и ленные суды. Поэтому Репкоф делит в зерцале две части: ЗП и ЛП.

Он понимает, что любая критика должна быть аргументированной. Он не боится, что кто-то затмит его, предложив свой подход к отражению существующего уклада жизни. Поэтому он и говорит, что чувствуют себя сильнее как правовед, преумножая свои знания, когда вступал в спор с сильным. Правовая идея – критика всегда необходима.

здесь экстраполяция на современного юриста – многие занимаются только критикой закона, но мало кто его может написать. Даже тогда уже отмечают. Если хотите критиковать – напишите свое зерцало. Это умение правильно изложить критику

Репков отвечает для себя и для всех – ставит фундаментальный вопрос – что есть право и зачем он это делает? Не может быть в этой книге все в пользу одному – выводит аксиоматику – в пользу сеньора книга полностью быть не может, также как и в отношении вассала. Перед нами право – это отражение общественных отношений в период их компромисса.

Не пытается создать единое общее правосознание. Оно невозможно. Поэтому Репков выбирает концепцию пользы как можно большим людям.

видим еще один интересный момент, что первая редакция возможно была на латыни, но далее мало кто будет понимать, поэтому использование немецкого языка для СЗ создает юристам факт: постепенно право как бы национализируется, становится самостоятельным только для определенной местности. Поэтому англичанин спустя много веков не поймет немецкое право. Оно привязывается к обычаям, традициям, языковой культуре

Есть ли конец света в СЗ? В чем он видит опасность как автор? В каком веке живет общество в понимании – в 7ом. Это некий последний век. Все ожидают потом конец света. Поэтому каждый отражает причину, почему это может произойти. Репкоф пытается объяснить, когда произойдет конец света. Мы видим развитие самого явления. Перед нами трактат, который объясняет, что есть некий конец света – как представляет себе его Репкоф.

Он пытается отразить уклад, считая, что, если его не будет – произойдет конец света. А конец света для него – это момент, когда всем будут дарованы единые права. Когда все станут свободными. В момент разрушения феодальной системы.

Правовое положение населения:

Репкоф пытается прежде всего описать отношения, а потом сказать, почему так сложилось. Пример – попытка создать 7 щитов. Он использовал свои представления о числе 7, объясняя подход к неравенству, использует концепцию символического христианского числа – связь схоластики с правом, неравенство на территории обусловлено тем, как положено.

Семь военных щитов (п.2 ст.3 кн.1):

1. Первый щит-король,

2. Второй щит-аббат и аббатисы (держатели ленов со скипетрами),

3. Третий щит-светским князьям (но только если они становятся вассалами епископов) (держатели ленов со знаменем),

4. Четвертый щит-сеньорам (графам),

5. Пятый щит- шеффанам и вассалам,

6. Шестой щит-их вассалам.

Седьмой щит- неизвестно: имеет ли он ленное право и военный щит. Со временем шестой щит стал 7, потому что светские князья стали вассалами духовных князей.

Князья являлись непосредственными вассалами короля. Они наделялись от имени короля знаменными ленами и правом суда. «Имперские князья не должны иметь никакого другого светского господина, кроме короля. Нет такого знаменного лена, при помощи которого кто-либо мог бы стать имперским князем, если он не получил этого лена от короля». Князья обязаны были нести королевскую службу и участвовать в королевском суде. Духовные князья (епископы, аббаты) после избрания должны были сначала получить лен, а затем уже могли вступать в должность.

За князьями шли их вассалы - графы. Они, как правило, владели судебными ленами (их землевладение было связано с правом имперского суда, правом судить приказом короля).

Ниже этих «благородных» земельных собственников находились свободные «шеффенского сословия» (пятый щит по военно-феодальной иерархии). Их наименование вытекало из права участия в качестве шеффенов в епископских и земских судах (судились непременно в шеффенских судах графов и макграфов). Саксонское зерцало даже предусматривает случай, если в каком-либо графстве вымрут все шеффены: король мог освободить путем специального решения имперских министериалов и назначить их шеффенами для того, чтобы «установить правосудие и содержать там королевский суд».

На высшей ступени зависимых сословий стояли министериалы. Зависимость министериалов определялась именно их служилым положением. В XII веке каждый министериал был приписан к какой-нибудь службе при дворе короля, князя или графа.

Виды крестьян – чиншевики – платили чинш своему господину (свободные). Ландзасс – безземельный крестьянин-арендатор (свободные). Литы и батраки – зависимые. Крепостные. Они составляли собственность их господина

Имущественные отношения

Различие аллода и феода объясняется историческими путями их развития:

• Аллодиальная собственность (свободная собственность) в средние века являлась остатком и пережитком либо римской античной собственности, либо германской общины (марки), результатом выделения из общинной собственности частной собственности, чаще всего мелкой и средней.

• Феодальная собственность (зависимая, ограниченная собственность) возникала главным образом путем захвата земельных территорий, образования крупного землевладения пи путем предоставления земель служилой знати в качестве бенефициев, превращавшихся в феоды.

Аллод	Лен (рыцарское держание за службу)
Право собственности делилось между всеми наследниками.	Мог переходить только одному наследнику на праве владения (лен уплачивался и переходить мог любому из наследников в независимости от его статуса по рождению-ст. 9 кн.1)
Аллодиальную собственность владелец земли мог свободно отчуждать. Передача права собственности на землю или залог земли требовали судебного засвидетельствования и согласия наследника (кн. 1, пар. 1 в ст. 8, 34, 52).	Передача лена была допустима только с согласия господина (кн. 1 ст. 9 пар.2)

Различие между аллодиальной собственностью и леном подчеркивается тем, что в случае лишения прав землевладения лен переходил к вышестоящему господину, а аллод – королю (ст. 38 кн.1).

По мнению многих авторов (Вальтер) подлинной собственностью в феодальном мире был только аллод, а держатель лена имел только право владения.

Больше всего Саксонское зерцало уделяло внимание обязательствам, вытекавшим из причинения вреда в области сельского хозяйства:

1. случаи возмещения вреда за потравы. Ущерб должен был платить собственник скота. Земское право устанавливало, что тот, кто прогонит свой скот по чужому посеву или чужой траве, должен покрыть ущерб по праву и возместить тремя шиллингами. Размер ущерба от потравы должен был устанавливаться по оценке односельчан или при помощи двух свидетелей.

2. Была предусмотрена и ответственность за рубку дров, косьбу травы, ловлю рыбы в чужом водоеме; виновному грозил, кроме уплаты возмещения, штраф, увеличивавшийся в случае рубки деревьев или ловли рыбы.