Билет №37 Преступления и наказания в Эклоге.

Особое влияние в Эклоге уделяется уголовному праву. Это связано с углубляющимися социальными противоречиями. Так, было внесено множество новых положений, отразивших усиление государственной репрессии. Именно данный титул Эклоги получил наибольшую известность в последующих законодательных сводах Византии.

Нормам уп в Эклоге свойственно отсутствие абстрактных определений (нет общего понятия преступления), нет четких границ между деликтом и преступлением.

НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ: Преступление - повреждение души, самые жестокие нормы - христианские нормы.

НОВОЕ ПОНИМАНИЕ НАКАЗАНИЯ: очищение души; и это очищение – физические страдания; Страдание - символ христианства, страдание - искупление. Каждый человек должен понять, какие страдания испытывают все люди, наказания жестокая для того, чтобы каждый ощутил, что чувствует другой, жертва.

При назначении наказания теперь действует принцип «нет различия между рабом и свободным» - в большинстве случаев нет прямой зависимости назначения наказания от сословной принадлежности преступника. Но этот принцип соблюдается не во всех статьях. Например, за кражу свободный должен возвратить вещь + ее двойную стоимость, раб же «да будет высечен и изгнан» и др. На наказание влиял возраст: лица до 12 лет не наказывались за пассивное мужеложество.

Наказаниям посвящен 27 титул.

ВАЖНО: он начинается с указания на то, что человек, который спрятался в церкви, НЕ может быть выведен оттуда.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ	НАКАЗАНИЕ
Преступление против церкви (кража из алтаря, разграбление могил, изготовление амулетов)	За избиение священника = бьют палками + изган
Преступление против религии (колдовство, знахарство, ересь)	За ересь – смертная казнь
Преступление против государства (восстание, покушение на императора, гос измена) – такие преступления имели тесную связь с религией, так как император = хранитель всего христианского мира.	«в тот же час предать смерти как намеревающегося все разрушить»
Преступления против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, похищение и продажа свободных людей, изнасилование, клевета)	Важно: «если владелец раба неумеренно его истязал, или отравил его ядом, или его сжег…» - наказывается, если совершенно умышлено. Если раб умер от побоев, то хозяин не нес никакой ответственности
Преступление против семьи и нравственности (мужеловство, кровосмешение, прелюбодеяние)	это дерзкое попрание христианской морали – казнь, членовредительство, либо телесные наказания
Преступления в сфере экономики58 (кража, фальшивомонетчество, кража) + преступления против собственности (поджог, разбой)	В Др Риме уходят от смертной казни, однако в Эклоге есть квалифицированная смертная казнь: распятие на фурке59 - то есть публичная смертная казнь
Преступление против правосудия	Самосуд – один из видов наказания

+ происходит гуманизация наказаний. За многие преступления, которые наказываются смертной казнью, здесь устанавливались лишь телесные/членовредительские наказания – битье плетью, отсечение носа, отрезания языка.

Предложенная эклогой система наказаний сохранилась вплоть до падения ВИ в 1453 году.

СУД И СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

Согласно прологу совершенствование суда и судебной системы – одна из целей принятия Эклоги.

«…согласно закону и с правосудием — так, чтобы, начиная с этого времени, прекратились всякие беззаконные объединения, и чтобы были расторгнуты сети насильственных сделок по договорам и пресечены были стремления тех, кто грешит...»

Однако в Эклоге отсутствует специальный раздел, посвященный организации суда и судебному процессу: процессуальные нормы разбросы по тексту.

Была введена система жалования из казны квестору, антиграфевсам и всему судебному персоналу. – об этом пишется в прологе.

Была установлена безвозмездность суда для лиц, участвующих в судебных тяжбах. Все это было сделано, чтобы положить предел вымогательству судебных чиновников.

Квестор – высший судья в Византии (выше него был только император).

В провинциях судебными полномочиями обладали архонты.

Уже в самой столице Византийской Империи судебные функции выполнял эпарх, также обладавший обширным аппаратом помощников.

Высшая инстанция – император (например, в делах, когда поднимали мятеж против императора – он сам судил)

В Эклоге отражена трансформация характерного для постклассического периода римки экстраординарного процесса – в характерный для Византии либеллярный процесс.

Свое название этот вид процесса получил от существования своеобразных «формуляров», в которые облекались не только само судебное решение, но и заявление истца, а также возражение ответчика . Большая роль в этом процессе принадлежала судебному персоналу — номикам, табуляриям и др., которые занимались составлением подобных «формуляров» и другой судебной документации.

Система доказательств:

• свидетельские показания - как в постклассическом римском, так и в византийском праве явка в качестве свидетеля являлась обязательной и могла быть осуществлена в принудительном порядке. В качестве свидетелей могли выступать как свободные, так и рабы, но только не против своих господ. Показаниям богатых и знатных свидетелей отдавалось предпочтение. Далеко живущие свидетели могли передавать свои показания через определенных представителей — посланных приказных.

• Письменные доказательства - В качестве доказательств могли выступать и различные письменные документы, например долговые расписки. Если кто-либо пытался отрицать собственноручно составленный им документ, то он присуждался к уплате двойной суммы.

МИРОВЫЕ СДЕЛКИ:

Мировая сделка должна была совершаться в письменной форме с подписью трех свидетелей. По общему правилу лицо, заключающее подобную сделку, должно было быть полностью совершеннолетним, т. е. достигнуть 25- летнего возраста. Однако заключить мировое соглашение могло и несовершеннолетнее лицо. По достижении 25 лет данное лицо могло его оспорить, если доказывало, что согласно этому соглашению в силу своей незрелости оно несправедливо потерпело ущерб.

Не имела юридических последствий и подлежала аннулированию мировая сделка, совершенная «с пороком воли» («из-за страха перед насилием или с помощью обмана»)

Билет №38 Основные черты правовой культуры в средневековой Западной Европе. Источники и основные черты jus feodale, канонического, городского и торгового права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».

Внимание! Этот билет, кроме последней его части, будет полностью скопирован с разных билетов из папки, потому что Денисов толком литры по нему не прислал, Томсинов в своей лекции любезно сказал, что он не будет на это останавливаться. В общем, жизнь прекрасна!

средневековое общество представало собой совокупность корпораций, у которых была собственная организация и собственная правовая система; плюс партикуляризм + договоры корпораций + право собственности и власть

Правовая культура Западной Европы соответствовал характеру общественного строя. Очевидно, что правовая культура была раздробленной, был плюрализм, который соответствовал различным корпорациям.⁶⁰

Если посмотреть на правовую культуру, то главная проблема, создаваемой корпорациями – проблема решения конфликтов разных корпораций. В правой культуре поэтому возникают общие ценности.⁶¹

Государство растворяется внутри отношений вассалитета и сюзеренитета; власть здесь во многом является продолжением права собственности.

Наиболее распространенные обычаи постепенно кодифицируются (Кутюмы Бовези, Саксонское зерцало), в процессе этого они становятся генеральными (распространяются на всю страну), теряют свою территориальность и переходят в категорию обычных законов.

В Средневековой Европе с исчезновением древнеримского процесса право отходит от казуальности, оно начинает приобретать систему, закон становится единым связным целым организмом.

Основные черты:

а) происходит оформление правовых систем: англосаксонской и континентальной.

б) источники права: обычаи, «варварские правды», суд, хартии вольностей для городов, церковные книги (Писание, Соборы, папские постановления).

в) возникновение корпоративных правовых систем, т.е. каждое сословие выступало отдельной корпорацией со своими правами и привилегиями. Формируются ленное (отношения между сеньорами и вассалами), манориальное (отношения между феодалами и феодально зависимыми крестьянами), городское (письменное), каноническое и торговое право (источник – lex mercatorie).

г) отсутствие единых национальных правовых систем и правовой партикуляризм – существование собственного традиционного права в отдельных исторических областях .

д) договор превращается в источник права (хартии);

е) вещные права сочетаются с различного рода политическими повинностями

ж) Для феодализма характерна размытость, неопределенность вещных прав. Держатель по титулу часто может свою землю продавать, как например, в Англии. Права собственности (ownership) имел только король.

Черты западной традиции права по Берману⁶²

- обособленность права от прочих соц институтов

- наличие профессионального слоя людей, занимающихся правовыми вопросами

- необходимость специального образования для юридической деятельности

- преемственность изменений и тд

Про рецепцию: (добро пожаловать в краткий пересказ статьи Томсинова)

О ней говорят как о заимствовании каким-либо обществом правовой культуры другого общества.

Начиная разговор о сущности рецепции, важно сказать, что существовали две средневековые традиции римского права, развивавшиеся почти одновременно – вульгарная и университетская.

Существовало еще одно явление - использование правовых концепций, институтов, норм, выработанных западноевропейскими правоведами на базе римских юридических текстов, в практической жизни средневекового западноевропейского общества в качестве инструмента разрешения судебных споров, регулирования тех или иных общественных отношений.

Вульгарная традиция - Законодательство и центральный контроль за отправлением правосудия переместился к лицам, которые были обучены не праву, а риторике, и в чьем юридическом мышлении доминировали примитивные и бытовые взгляды, то есть «вульгарные» представления. Многие из наиболее выдающихся достижений классической юриспруденции были утрачены в этом «вульгарном праве», главными источниками которого выступали императорские постановления и их толкования с IV столетия и далее.

Университетская традиция - Так же, как и первая — «варварская», эта традиция предполагала изучение римского права на базе определенных текстов. Однако отношение к тексту в «университетской» традиции римского права стало совершенно иным. «Университетская» традиция римского права во главу угла поставила текст. Глоссаторы стали не просто более «критически» или «профессионально» изучать юридический текст. Они придали ему высший авторитет. В их подходе к тексту нашел свое яркое выражение так называемый схоластический метод мышления, согласно которому мысль, воплощенная в тексте, истинна сама по себе и не может быть опровергнута реальной жизнью.

«вульгарная» традиция римского права не была чужой для средневекового западноевропейского общества. Она зародилась и развивалась вместе с зарождением и развитием этого общества. И средневековая Европа не воспринимала римское право — она родилась вместе с ним в своем чреве.

главным в «университетской» традиции римского права, получившей свое первое развитие в школе глоссаторов, было не восприятие римских правовых норм и даже не восприятие правовых текстов римских юристов, а возникновение совершенно особого отношения к юридическому тексту — отношения, не свойственного, подчеркнем это, античной культуре.

Средневековое западноевропейское общество не восприняло, не заимствовало ее от Древнего Рима, а выработало само — самостоятельно.

Можно ли использование средневековыми правоведами юридических концепций, институтов, норм, выработанных ими на базе римских правовых текстов, назвать рецепцией римского права? Думается, тоже нет. «Римское» право, которое находило применение на практике в условиях средневековой Западной Европы, только по названию было «римским». По содержанию своему оно существенно отличалось от того права, которое действовало когда-то в Древнем Риме.

Таким образом, явление, называемое в юридической литературе «рецепцией римского права в Западной Европе в Средние века», на самом деле не было рецепцией.