Билет № 3 Возникновение и развитие государств в древней Месопотамии. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.

Время гибели этой империи совпадает с временем гибели крупного бюрократического аппарата Древней Индии – 21-20 вв. до н.э.

Наступил настоящий голод в крестьянской среде – отсюда возмущение со стороны крестьянства. Государство пыталось помочь крестьянам и истощило свои запасы, стало бедным, не выдержало напора радикальных слоев общества, которые были возмущены падением уровня жизни. Как правило, если рушится древняя империя, она распадается на мелкие общины.

в поисках орошаемых земель племена двинулись на юг – в дельту двух рек – Тигра и Ефрата.

Видимо, рядом с Вавилоном существовали такие же государства – Энсиль, Ларса, Мари – между ними велась постоянно борьба. Это была борьба за воду и доступ к водным ресурсам, преимущество Вавилона – в том, что он стоял на той территории, которая позволяла контролировать водные ресурсы

Война, которая провела к возвышению Вавилона, была спровоцирована Ларсой. Вавилон ответил: перекрыл реку, накопилось много воды, и Ларсу эта вода затопила.

Он не уничтожал государства, которые захватывал, а превращал их в провинции. Это была империя, в которой этнические различия уступили различиям социальным – высший слой был полиэтническим, но этнос не играл никакой роли.

А дальше – идем по лекции.

Билет № 4 Общая характеристика «Законов Хаммурапи». Правовое положение основных групп населения.

Общая характеристика законов:

Оригинальный текст не делится на статьи. На 282 параграфа его разбил исследователь В. Шайль. Однако, в нем есть определенная логика изложения.

Характер изложения правовых норм – каузальный. Он и не дает разбить нормы по институтам и отраслям. По мнению Нерсесянца, право и представления о нем не развились до формирования теоретических положений.⁷ НО!

Судьи были подлинными творцами рационального начала в юриспруденции. Судебная практика отделяла закономерное от случайного, в содержании правоотношений находила рациональное и сущностное. Логические определения возникали как бы сами собой – из повторения одних и тех же параметров и характеристик. Следовательно, все же элементы юриспруденции как теоретической науки все же возникали.

ЗДЕСЬ ИЗ СЕМИНАРА ДЕНИСОВА ПРО СУДЫ МОЖНО СКАЗАТЬ: Аксиоматическая ценность государства: СУДЫ. Когда правитель создает государство, ему нужно создать стабильную систему судов. Если правитель выбирает суды для развития, а не административное принуждение, то необходимо создать справедливые законы, поставить судей честных. Судебное решение – это свидетельство о сложившемся правопорядке. Если высокий орган принимает решение, нелепое для всех – очевидным становится отсутствие правопорядка.

По ЗХ это особенно ярко видно в 5 статье: судья не может изменить свое решение, так как это, по представлению законодателя, показывает то, что первое решение было вынесено, не основываясь на нормах закона. Таким образом падает авторитет судебной власти, ведь люди не верят в правильность решений.

Чтобы устроить такую империю, нужно создать правовую основу для справедливого разрешения конфликтов.⁸

Сборник условно разделен на три части: пролог, основная часть и эпилог. Кодекс – условное название, никакой систематической обработки тут нет. Задача кодекса в целом: сделать выборку обычаев и применить их на все свое протогосударство. При этом законы дополняют обычаи местности, а не изменяют их. Хаммурапи понимает, что ему необходимо для легитимности ассимилироваться с обществом, показать, что он всегда являлся его частью (как сделал македонский, завоевав египтян – он сделал себя фараоном, типо часть общества), а не свалился сверху (судьба Игоря и древлян).

В сборнике отсутствуют нормы-принципы (кроме талиона). Отличительная черта – отделение норм правовых от норм религиозных и нравственных. (ордалии имеют другой смысл – способ разрешения конфликтов, неразрешимых с точки зрения использования обычных доказательств) ⁹ Некоторые ученые выделяют следующую систему изложения норм: суд, собственность, брак и семья, защита личности, труд и орудия труда. ¹⁰ Однако некоторые утверждают, что системы здесь нет, так как изложен не нормативный материал, а способы решения конфликтов. ¹¹ Более предпочтительной видится вторая точка зрения (потому что это мнение Томаса)

Законы отражают попытки консолидировать общество. В едином древнем государстве, к примеру, в Древнем Египте, не было единого кодекса – он там просто не нужен. А здесь – разрозненные завоеванные земли объединяются в том числе и благодаря законодательству.

Одним из главных понятий является понятие справедливости. Проявление – принцип талиона.

Светский характер, потому что в каждой провинции свой алтарь, свой храм и свой бог.¹² Законы Хаммурапи в целом – это сборник типовых разрешений конфликтов. Главное предназначение государства - не позволять сильным угнетать слабых. Хаммурапи много завоевал, но всем давал жизнь.

ЗХ вызывают доверие по той причине, что они не рисует каких-то моделей или схем. Перед нами просто набор реальных жизненных ситуаций, явно непридуманных.

Цель – создать единый правопорядок империи

Почему на стеле? Потому что Хаммурапи хотел придать Законам имперский характер – так делал Ашока в Индии, расставлял свои стелы по территории империи. Смысла не было держать такую стелу только в Вавилоне, судопроизводство должно было вершиться не только в Вавилоне.

Правовое положение отдельных групп населения

Люди делились на сословия и профессии. Примеры профессий – деление женщин на исиппатум, кадистум и так далее. Еще тамкар, например.

Авилум – граждански полноправные подданные, в большинстве своем владеющие землей и несущие повинности в пользу государства. Обладали правом собственности на рабов.

Мушкенум – вольноотпущенники. В основном это бывшие рабы двора/храма, не было гражданской полноправности. За их убийство платили меньше, чем за убийство авилума. Обладали правом собственности на рабов. Не до конца ясно отличие мушкенумов от авилумов – можно предположить, что мушкенумы были обязаны нести государственную службу.¹³. Пользовались некоторым преимуществом перед свободными (как говорит Волков) – в силу их клиентческих отношений к прежнему господину – двору или храму. Покража у мушкенум возмещается в десятикратном размере (8), а авилуму просто возвращается украденное.

Вардум (рабы) – военнопленные, покупные рабы, порабощенные и ставшие бесправными свободные (преступники, несостоятельные должники). Раб – это вещь в собственности хозяина (7). Раба можно продать, перепродать, заложить и так далее. Источники рабства: военный плен, рождение от рабыни, продажа детей в рабство их родителями, неоплатность должника. Рабов клеймили. Укрывательство беглого раба каралось, поимка поощрялась. Раба отождествляли с животным, когда назначали наказание за повреждение раба (199 и 247). Можно было стать рабом на время, «долговым» (117 – установила трехлетнюю кабалу).

Тамкары – ростовщики и торговцы. «Кредиторы» в понимании вавилонского законодательства. Хаммурапи ликвидировал крупную частную торговлю; купцы либо должны были расстаться со своим занятием, либо поступить на государственную службу. Такой купец, несущий ильк тамкара, должен был торговать государственным товаром и приносить государству прибыль, за что получал право вести и самостоятельные, частные торговые операции (на практике те и другие могли совмещаться, и тамкар мог, например, обернув доверенные ему государством средства, должную часть прибыли отдать государству, а остаток забрать себе). Именно людям, несущим ильк тамкара, был поручен сбор налогов.

Редумы и баирумы – воины. Их статус передавался по наследству (28), они получают от царя в условное держание землю (37), это имущество неотчуждаемо (32, 36). Их казнили за уклонение от службы (26, 33).

При создании данного билета использовались:

1. Книга Волкова

2. Статья Томсинова про юриспруденцию.

3. Семинар Денисова

4. Учебник игпзс

5. Билеты Головеровой (все, где есть инфа из них – отмечено ссылкой)

6. Лекции томсинова (2018-2019 года).