Билет №2 Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Источники права. Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений; преступления и наказания.

Основные черты правовой культуры Древнего Египта:

1. Право поступательно развивалось в течение трех или даже более тысячелетий. Ни одно древнее право не имело такой длительной и непрерывной истории, как право Древнего Египта. Однако при этом сохранилось не так много правовых документов, в частности, до периода правления Птолемеевской династии их вообще практически не сохранилось. До сих пор не обнаружено ни одного свода египетских правовых норм.

2. Согласно официальной государственной идеологии, правопорядок в обществе считался неотъемлемой частью порядка во вселенной. Вселенский же порядок мыслился творением божественного духа, разумности и справедливости. Его персональным воплощением египтяне признавали богиню Маат, которая выступала в облике красивой женщины с пером страуса на голове. При этом Маат – это не только имя богини, но и сам мировой порядок, истина. Для египтян – государство существует для маат (а не наоборот, маат для легитимизации государства). Все законы должны выражать своим содержанием сущность маат, то есть божественный дух справедливости и разумности. *именно египтяне начали рассматривать весы Маат в качестве символа правосудия

3. Право мыслилось созданием богов. Правосудие воплощалось в форме богини. Люди способны только обнаружить волю бога и записать ее.

4. Культ предков (см. пункт про наследование)

5. Кодекс просто не нужен – некого консолидировать. В ЗХ, например, он объединяет некоторые общие способы для разрешения конфликтов для различных завоеванных племен. А в Египте – все свои.

Источники права Древнего Египта.

1. Обычаи. Обозначались словом «nt» (гласные не дошли, но вообще - нета). Должны были соответствовать маат. Пример области применения обычаев – орошение земельных угодий.

2. Законы. Обозначались словом «hp» (гласные не дошли, но вообще - хеп). охватывало установленные фараоном «нормативные правила, применявшиеся к совокупности территорий». По Чарльзу Нимсу: термин hp обозначает право; он имеет иногда значения обычая, порядка, правосудия или субъективного права, в зависимости от своего употребления.

3. Акты монархов, имевшие форму инструкций, наказов, наставлений. Самые известные фараоны-законодатели: Мневис, Сахизис, Рамзес II, Бокхорис.

4. Судебные решения. В зале судебного заседания всегда находились не только свитки с законами, но и свитки с записями судебных тяжб, и это позволяет предположить, что в судах была практика вынесения решений на основании не только законов, но и вынесенных по аналогичному делу предыдущих судейских вердиктов.

5. Договоры. МНОГО У ТОМСИНОВА ПРО НИХ, ЭТО ВАЖНО. В условиях, когда многие важнейшие сферы общественной жизни — в том числе земельные отношения, владение и распоряжение недвижимостью и так далее - оставались не урегулированными законом и лишь в малой степени регулировались обычаями, договор являлся часто единственным источником вещных прав для индивидов, единственным источником правовых норм для них. Права, приобретенные кем-либо по договору, обязаны были уважать все члены общества, причем даже в тех случаях, если считали их полученными незаконно. признать договор недействительным и не порождающим вследствие этого прав и обязанностей мог только суд, действующий от имени общества и государства. Благодаря именно этому принципу договор получал здесь значение источника права.

Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений

Статус женщины: Женщина активно участвовала в экономической и религиозной сферах жизни общества. Женщина могла приобретать и передавать имущество как самостоятельный субъект права, вести религиозные церемонии в качестве жрицы. Женщина не равна мужчине (запрещено было занимать гос. посты, женщина-фараон Хатшепсут – исключение)

Брак: считался не общественным институтом, а явлением личной жизни индивидов и их семей. Нормы о браке и семье мы не можем рассматривать как нормы права, у нас семья это публично-правовой институт, у нас они часть гражданского права, сами мужчины и женщины не могут нарушить возраст вступления в брак, например жениться на двух сразу – то есть это публичный институт; а в Египте семья – частный институт, муж и жена договариваются о распределении обязанностей и имущества, какое содержание получит жена после развода и при каких условиях, сохранилась масса документов.² Брачных церемоний фактически не было. Тексты брачных договоров сильно индивидуальны и могли не включать в себя некоторых немаловажных условий. Типовых формул в них было мало. Это – доказательство того, что брачные отношения регулировались местными обычаями, а не законами. В текстах договоров перечислялось общее имущество жены и мужа, и их раздельное³

Материальное содержание жены в браке закреплялось и на случай развода (следовательно, развод допускался. Но он не одобрялся). Самый распространенный способ – закрепление за вступившей в брак какого-либо семейного имущества.

Конкубинат был. Но не был распространенным. Свидетельство – письмо Хеканакхте сыну.

Развод: был. Жена имела такое же право на развод, как и муж. Основания – прелюбодеяния и бесплодие. Не одобрялся, Птаххотеп в своих поучениях призывал мужчин не оставлять своих жен. Повторно жениться было можно, это показал казус с Аменкхау. (см стр. 413-414 книги Томсинова про Египет).

Моногамия и полигамия: полигамия допускалась, но была скорее исключением. В основном была у богатых. Чаще всего вторая жена была для рождения детей, которых не могла родить первая. По У.К. Симпсону, статус жен не был одинаковым. Он различался в соответствии со статусом отцов жен и, вероятно, также в зависимости от того, рождали они детей или нет.

Браки между братьями и сестрами: не было. Пример с тем, что династию Птолемеев относят к династиям с частыми инцестами, Томсинов опровергает, говоря, что если бы так было, то династия не просуществовала бы 300 лет. Скорее всего, такие браки были просто политическими, а детей рожали в нормальных союзах.

Наследование: наследство не открывалось до тех пор, пока умерший не был погребен.

Наследование по закону: Распорядитель наследственной массы – старший сын. Однако родитель мог назначить на эту роль другого сына помладше, и он становился «старшим сыном» уже по званию. Главная цель передачи наследства – обеспечение культа предков. При этом хозяйство умершего полностью передавалось в наследование старшему сыну, он был наследником, который распределял имущество, выделял остальным доли. Имущество тут не имение, а цель его – обеспечить культ умершего предка.

Наследование по завещанию: Родитель мог избрать любого человека на роль того, кто возьмет на себя заботу о его посмертной судьбе и передать ему по наследству часть своего имущества. Полученное имущество предназначалось для материального обеспечения погребальных церемоний и последующего ухода за могилой, поэтому распоряжение им носило ограниченный характер.

Совместное имущество, приобретенное в браке, наследовалось в пропорциях – 2/3 принадлежало мужу и наследовалось детьми, 1/3 жене и оставалась после смерти мужа у нее.

Жена и муж не могли наследовать друг за другом. Если детей не было, все имущество уходило к братьям. Если женщине после смерти мужа нужны были средства к существованию, муж мог ее усыновить.

Имущественные отношения: Формально вся земля являлась собственностью фараона. Основная масса землевладельцев – простые египтяне. Вещные права должностных лиц были привязаны к их должности. Из-за постоянных разливов Нила частная собственность не была развита, так как в любой момент твой участок мог оказаться затопленным. Поэтому гораздо больше развита была аренда. Право собственности от права владения не особо отличалось. Функция власти была связана с надзором за производством и распределением сельскохозяйственной продукции, поддержке производителя, если она требовалась.

Виды собственности:

-храмовая. Были некоторые льготы.

-передавшаяся за службу. Для сохранения права на нее нужно было нести службу

-чистая частная. Непахотная земля (дома). Передавались фараоном без обязательства нести службу.

-общественная. Находилась во владении крестьянских общин.

Договоры в основном были устные. Практика записей условий договора, однако, существовала.⁴ Точные правила написания договоров установил Бокхорис. В основном они касались договоров займа. Обычное право в вопросов договора имело сильное значение - Навязать египетскому обществу, в котором образованные люди, выступавшие в качестве хранителей его культурных ценностей, его исконных духовных традиций, были организованы в мощные храмовые корпорации, что-то чуждое его обычаям, не в состоянии была бы в то время и самая могущественная верховная государственная власть. Это капец как важно.

Виды договоров:

1. Купля-продажа. В тексте договора повторялись фразы, сказанные при заключении сделки, но постепенно выработалась и некая типовая формула. Договор обязательно регистрировался гос. органами или храмами. Снабжался дополнительными гарантиями, которые призваны были подкрепить гарантии продавца и защитить покупателя от возможных притязаний на вещь со стороны продавца, его родственников и каких бы то ни было третьих лиц — в том числе сановников и самого фараона. Дополнительные статьи могли содержать в качестве гарантий соблюдения договора как со стороны продавца, так и со стороны покупателя: простое обещание не нарушить договор, обещание не нарушать договор, подкрепленный клятвой, компенсация за нарушение договора.

2. Наем. Во времена Старого и Среднего царства, условия найма оформлялись в основном устным образом. В Новом царстве: договор заключался при свидетелях; стороны произносили клятву о соблюдении договора; подробно оговаривались размер и способ оплаты труда. Предметом найма могли быть и животные.

3. Заем. Первоначальная письменная форма; фиксировала некоторые условия – количество, срок и так далее. Гарантия исполнения обязательств – клятва. Были свидетели. Бокхорис ограничил процент по займам.

4. Аренда

5. Поклажа

6. Товарищество

7. Перевозка (но это неточно, это из папки Жоры)

Взыскание по договору могло быть обращено только на имущество должника, но не на его личность. Деловые документы сдавались на хранение в специальные архивы. За нарушение обязательств был предусмотрен штраф в размере двукратной стоимости сделки.⁵

Преступления и наказания

Преступление – это зло вселенского масштаба, то есть деяние, вносящее в мир хаос, несправедливость, ложь, — одним словом, состояние, прямо противоположное маат: порядку, справедливости, правде. При этом преступление считалось, как и любое вообще зло, необходимым для существования Вселенной феноменом, а преступники — неотъемлемой частью мироустройства. Любое явление в мире существует только потому, что есть и противоположность ему. Преступления – проступок души, а не тела. Поэтому наказывали душу. Термина для преступления не было. Это что-то вроде единого явления, состоящего из двух сторон. Египтяне на все смотрели через парные понятия, поэтому, если властитель назывался властителем верхнего и нижнего Египта, то это говорило не о захвате, а о том, что он лишь властитель всего Египта.

Наказание – мера, восстанавливающая прежний порядок в мире (существовавший до совершения преступления).

Все это ярко выступает в доктрине посмертного суда – идее неотвратимости наказания: если человек во время пребывания на Земле совершал преступление, то он в любом случае получал наказание – просто уже на суде Маат. Душа преступника умирала, вечная жизнь для нее была недоступна.

Смертная казнь – за заговор/мятеж против фараона, повреждение/уничтожение могил, кража священных реликвий, убийство, нарушение клятвы. Казнь была не только для тела, но и для души – преступника лишали возможности упокоиться в могиле, его сжигали или топили в Ниле – тем самым, лишали душу ее обители. Семья казненного лишалась возможности наследовать его имущество.

Иные виды наказания: компенсация вреда, возвращение украденного, лишение преступника имени (применялось вместе со смертной казнью), членовредительство (за насилие отрезали часть гениталий), удары прутьями; общественные работы, раскаяние (родители проводят несколько дней у трупа убитого ими ребенка)⁶

При подготовке билета использовалась книга Томсинова про Египет и источники по ссылкам внизу страниц, а также учебник по ИГПЗС (совсем немного)