Глава 8, 102. – брахманам запрещено заниматься не своим делом, тогда к ним будут относиться как к шудрам. Но есть исключение – можно жить дхармой кшатрия, если не может прокормиться своими занятиями

Правопорядок, согласно мировоззрению индусов, не устанавливается людьми, и законодатель передает этот правопорядок в шастрах. Ману закон объявляет, а не создает. Закон нельзя создать, можно только объявить, потому что закон уже создан.

Идеология дхармашастр и артхашастр отличаются. Дхарма – идеал правопорядка и правильного образа жизни. Артхашастра – стремление к достижению пользы в своей деятельности.

Как такая культура возникла? Возникла в обществе политэтническом. Племена пришли с севера и были заинтересованы, чтобы сохранить себя, свою самобытность. Рано выделили себя из среды людей, которые культивировали духовные ценности. Прежде всего возникли брахманы, затем – кшатрии, потом – виш (общинники = вайшьи и шудры)

Билет № 10 Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Подробнее общую инфу о варнах см. здесь

Члены первых трех варн называются дважды рожденными, или возрожденными. Второе рождение, или возрождение состоит в изучении вед или священной литературы, и в выполнении «самскар», или религиозных ритуалов. Все это не может совершать шудра, за исключением самскары брака».

Система кастовой иерархии (на всякий случай): Верхний слой сельской общины в феодальной Индии, слой свободных землевладельцев, из которого формировались высшие, средние и низшие слои класса феодалов: брахманы-землевладельцы, правящие династии индусских феодальных княжеств, лица административно-налогового аппарата, воины-землевладельцы, наконец, полноправные общинники (раджпуты и джайны в ряде областей Северной и Северо-Западной Индии) — входили в высшие брахманские и кшатрийские касты, которые согласно индусской традиции вели свою родословную от брахманских и кшатрийских родов Древней Индии. Средние и низшие касты, относящиеся к варне вайшиев и шудр, состояли из обедневших землевладельцев, держателей земли от общины, а также ремесленников. Последняя, самая низшая группа «неприкасаемых» каст, включала земледельцев и слуг общины, лишенных каких-либо владельческих прав, находящихся в полурабской, полукрепостной зависимости от полноправных общинников. Касты в ЗМ – появились из-за браков между варнами, например, каста неприкасаемых – из-за брака шудры с женщиной из дважды рожденных.

Каста – и этническая группа (отсталые племена в неприкасаемых), и кланы воинов, и общины. Касты выстраивались по экономическому положению.

Брахманы: это идеологи общества, их функция заключалась в хранении духовных ценностей и нормативной культуры. Брахманы делились на различные группы: гуру, жрецов, советников, судей и так далее. ²⁴ Считалось, что брахман должен быть бедным, чтобы заслужить авторитет, потому что брахманы считались персонифицированным воплощением духовной жизни общества. Объем информации, которую должен был усвоить брахман, был крайне большим, поэтому все функции варн исходят из их подготовки. Требовалось с детства развивать соответствующие способности. Происхождение варн Мальцев связал с законами дара ариев, там дары подносить можно было тем, кто мог отплатить даром, равным по ценности. Или услугой. А самыми ценными услугами считались религиозные и военные, поэтому дары чаще всего направлялись именно к брахманам и кшатриям. ²⁵

По статьям:

Ст. 88 главы 1 – функция брахманов - Обучение, изучение, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни).

Гл 1 ст. 100 «Все, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на это все» - «брахманы могут прийти и взять то, что хотят, поэтому им нет смысла красть – они и так все возьмут. Поэтому назначу себе самую серьезную ответственность за кражу, и остальные, не зная вед, будут думать, что раз наказание самое высокое – значит брахман самый святой, самый отвлеченный от материальных ценностей». ²⁶

ЗМ, глава 10, 117 – брахман не мог ссужать деньги под проценты, но было исключение – грешнику можно было дать для исполнения дхармы.

ЗМ, глава 11, 128. – смертной казни для брахмана за убийство кшатрия – не было.

ЗМ, Глава 12, 108. – все, что скажет брахман – и есть дхарма. «Брахманы ценились до тех пор, пока не стало понятно, что этими знаниями могут обладать другие лица.» - то есть эта статья иллюстрирует то, как брахманы стремились сохранить в себе эту функцию.

Глава 8, 102. – брахманам запрещено заниматься не своим делом, тогда к ним будут относиться как к шудрам. Но есть исключение – можно жить дхармой кшатрия, если не может прокормиться своими занятиями - Глава 10, 81.

Брахман имел значение выше, чем простой отец – глава 2, 146.

Брахман мог женится на любой варне – Глава 3, 13.

Брахман, родив от шудрянки, лишался брахманства – глава 3, 17.

Брахман мог спокойно присвоить имущество шудры, ведь у последнего нет никакой собственности. – глава 8, 417.

Кшатрии: отвечали за сферу государственного управления, это управленцы, цари. Цари стояли на втором месте после брахманов. Варна воинов, которые защищали безопасность племени, обеспечивали его благосостояние. Они приносили дары брахманам, получая их от тех, кого защищали. Это позволяло им, находясь в сторону от экономики, получить от простого народа все, что нужно было лучшим, благородным людям.

По статьям:

Ст. 89 гл. 1 – функция кшатриев - Охрана подданных, раздача, жертвоприношение, изучение и неприверженность к мирским утехам.

Также дваждырожденные; мог женится на всех трех варнах до него, сроки обучения с 6 до 22 лет, старшинство зависит от доблести (Гл. 2, ст. 155), (гл. 7, 144).- Высшая дхарма кшатрия — охрана подданных, формы дозволенного брака - гандхарва, ракшаса и восьмая — самая презренная — пайщача (гл. 3, ст. 21).

АК, III-7, 20. Сыновья брахмана [и] кшатрия от женщин следующей Вар­ны считаются принадлежащими к варне отца; от женщин более низких варн — не равны [отцу] по варне.

Все цари – выходцы из воинов или торговцев. НО не брахманов.

Почему целая варна воинов не идет на остальные безоружные варны? Потому что другие варны обслуживают их потребности, и таким образом воины нарушат дхарму. То есть, пойдут против установленного порядка вещей.

Вайшьи: занимались скотоводством, земледелием и ремеслом, в основном, они и делились на касты, так как их главная функция — это производительный труд.

По статьям:

Ст. 90 гл. 1 – функция вайшьи - Пастьба скота и также раздача, жертвоприношение, изучение, торговля, ростовщичество и земледелие.

- глава 9, 229. вайший, не могущией уплатить штраф, освобождается от долга работой (относится также к кшатриям и шудрам. )

-глава 8, 418. Надо ревностно побуждать вайшиев и шудр исполнять присущие им дела, так как они, избегая присущих им дел, потря­сают этот мир. <...>

-жена – шудры и вайшьи (3-14)

Шудры: в Варну шудр попадали иностранцы, поселившиеся в Индии и не приобретшие соответствующих прав. “Законы Ману” в ряде случаев недвусмысленно приравнивают шудр к рабам (см., например, ст. 417 главы VIII). Артхашастра Каутильи не обособляет шудр в такой резкой степени от других варн, как это делают дхармашастры. Каутилья представляет шудр в качестве ариев (Артхашастра, III. 13.1), людей, которые занимаются земледелием, получают доходы и платят налоги.

По статьям:

Ст. 91 гл. 1 – функция шудры – служение всем остальным варнам.

есть богатые шудры (Гл. 10 Ст. 129)