15. Особенности правовой культуры древнего и средневекового Китая. Влияние конфуцианства и легизма на развитие права Древнего Китая

Правовая система Древнего Китая испытала мощное влияние двух противоборствующих философских учений: этико-политических догматов конфуцианства и политико-правовых концепций легизма. Общей чертой этих двух древнекитайских школ была политическая направленность, стремление организовать жизнь китайского общества на «рациональных», «справедливых» началах, но понимаемых каждой школой по-разному. Это привело к острой борьбе между ними.

Этапы развития китайского права:

1. Шаньский и раннечжоуский Китай: в регулировании общественных отношений главную роль играли этические нормы (ли). Они строились на почитании родителей, старших, преклонении перед знатью, на преданности вану. В это же время создает свое учение Конфуций, главная идея – идея гармонии как главного условия всеобщего порядка, равновесия в мире, а, следовательно, и счастья людей. Она включает в себя как гармонию между людьми и природой, так и гармонию между людьми. Средством поддержания справедливого порядка является не закон, а соблюдение традиций, моральных норм (ли)

2. Период Джанго: усиливается роль права. В этот период было создано легистское учение, отрицавшее религию и мораль, строившее политическую теорию государственного управления на чисто рациональной основе. Наиболее ярким представителем легизма был Шан Ян, отстаивавший абсолютную власть правителя, который с помощью закона определяет всю жизнь подданных. Легисты исповедовали идею бесполезности и невозможности существования людей вне рамок жестоких наказаний

3. Династия Хань: одного принуждения недостаточно -> слияние легизма и конфуцианства в новое учение – ортодоксальное ханьское конфуцианство. Оно не отвергало ни закона, ни строгих наказаний, предполагая взаимодействие строгости и снисхождения. Мораль и право совпадали, мораль задавала стереотип поведения, а право с помощью наказаний запрещало от него уклоняться.

Черты правовой культуры:

1. Правовые ценности не считались произведениями богов, а считались произведениями людей –> повышенная роль законодательства

2. Сама организация китайского общества предполагала повышенную самостоятельность общин, где складывалась своя правовая культура, основанная на обычаях

3. Закон был направлен на поддержание незыблемость общинной организации

4. Законодательная юридическая деятельность совмещается с управленческой, хранителем и составителем законов было одно из наиболее способных лиц

5. Преемственность: правитель каждого нового государства не считал предыдущие законы, как чужие

6. Традиционная правовая культура: деление на сферу государственного управления и сферу общинной жизни

16. Сущность и особенности эволюции античного полиса

В каждой стране государственность возникала из первобытнообщинного строя, постепенного преобразования родовых структур в территориальные. Возникает впечатление, что полис тоже возник из родового строя. Но это ложно.

Археологические раскопки 20 века на территории Древней Греции с самых ранних времен существовало мощное бюрократическое государство с центром на острове Крит. Но в 12-11 вв. до н.э. это государство (Микенская Греция) погибло. Причина: климатическая катастрофа (извержение вулкана с мощным землетрясением).

Факты, позволяющие считать, что античный полис – небольшие государственные образования, которые были частью Микенской Империи:

• После гибели столицы и ее высшего слоя, осколки Микенской империи приобрели самостоятельное существование. Раскопки, летописные источники показывают, что 8-7 веке полисная организация не несла следы родового строя. Это было монархическое государство. Античный полис – дальнейшее развитие бюрократической государственности, ее осколки, которое получили самостоятельное развитие.

Бесполезно искать в истории античного полиса борьбу родовых и территориальных начал. Полис был вполне зрелым государством, более развитым, чем бюрократическое. Полис – не архаичное государство, а которое по организации государственной власти и по контролю властвующих превосходит современные государства.

Полис – община и государство. Его центром всегда был город. Однако это не просто городская община, но и религиозная организация. Не просто государство, но и организация, которая предполагала определенное культурное единство. Граждане полиса – не просто население, но и некая культурная общность с единым мировоззрением.

• В основе полиса лежала античная форма земельной собственности. Все граждане полиса должны быть иметь во владении своих земельных участков, никто не может быть обездолен.

Полис – социальная организация, которая должна была обеспечивать определенный материальный уровень общества. Если общество раскалывается на богатых и бедных, то оно становится уязвимым, его легко завоевать.

Собственность на землю имела двойственный характер: индивид мог распоряжаться землей только в рамках общины, а она контролировала это распоряжение. Власть над землей принадлежала общине, а отдельные правомочия индивидуальным семьям. При нарушении порядка – община могла изъять землю, выселить человека с этой земли.

Община – самый сильный собственник, т.к. она заботилась над тем, чтобы все были наделены землей, чтобы пользование землей не наносила никому вреда, и чтобы существовала гармония в земельных отношениях. Но она не принимала решения, поэтому был необходим орган контроля по наиболее важным вопросам. Им стало Народное собрание, куда входили мужчины с 18 до 65 лет (могли иметь оружие)

• Структура войска была укоренена в общественном строе. Народное собрание приобретало доминирующую роль среди органов управления, т.к. выполняла функцию народного ополчения.

• Полис предполагал институт гражданства, чего нет в общинах. Он выражал связь индивида с общиной через взаимные права и обязанности

В 450е гг. до н.э. по инициативе Перикла был издан закон: «полноправные граждане – рожденные от афинян и афинянок» для того, чтобы пресечь включение афинской аристократии в общегреческие аристократические кланы (консолидация аристократии отдельных полисов). Полис делился на более мелкие общности, гражданство выражало принадлежность к ним, а не ко всему полису.

Число рабов не превышало 1/3, поэтому полис – не рабовладельческое государство. Существовало временное рабство (за долги, сбежавшие), но рабы – не основная производительная сила, их нельзя считать классом. Самый влиятельный – свободные общинники.

Полис предполагал небольшую численность населения и территорию. Организация государственной власти показывает, что численность населения не превышает 30-40 тысяч, т.к. это обеспечивало успешное функционирование органов управления.

Доминировала потребность самосохранения, поэтому использовались все силы сохранения полисной организации (например, колонизация).

Империя настоящая не может опираться на военную силу, может только на культурную, поэтому Риму удалось создать империю.