3. Королевские нормативные акты

• Ордонансы- акты, одобренные Генеральными штатами, с поставленной печатью короля (хранители королевской печати- важнейшие лица в государстве). Название «ордонанс» появилось во времена Филиппа Красивого (начало ⅩⅣ в.).

• Эдикты- акты индивидуального характера. Их роль увеличилась в правление Франциска Ⅰ.

Королевское законодательство страдало декларативностью, его применение порождало судебные трудности. Составлялись компиляции, наиболее известная- Кодекс Генриха Ⅲ авторства юриста Бриссона (1587 г.).

4. Каноническое право

Достигло своего апогея в ⅩⅡ- ⅩⅢ вв. когда церковные трибуналы расширили свою юрисдикции в отношении светского населения. В дальнейшем действие канонического права начало сужаться. В ⅩⅥ в. нормы требовали специальной королевской санкции и регистрации в Парижском парламенте. Акты римских пап (см. о Григории Ⅶ).

5. Городское право

Основный источник- городские хартии, отражавшие компромисс городского населения с королем и сеньором. В них признавались важные права и свободы граждан, регламентировалось торгово-ремесленная деятельность.

6. Судебная практика Парижского парламента Систематизация королевского законодательства во второй половине XVII века

При короле Людовике XIV, кодификационные работы достигают более высокого уровня под руководством Кольбера был создан специальный Совет по реформе законодательства. В это время издается серия королевских законов, так называемых «больших ордонансов», которые, по существу, кодифицируют правовые нормы в области уголовного права и процесса, торгового, морского, наследственного права и т. д.

1. Ордонанс цивиль – гражданское судопроизводство (порядок, доказывание..). Цель – упорядочить гражданское судопроизводство: упростить, сократить длительность, удешевить. 1667г

2. Ордонанс криминель (исключал заключение невиновных) 1670

3. 1669 Ордонанс о воде и лесах

4. 1673 - Коммерческий ордонанс (регулировал ведение торговли)

5. 1681 - морской ордонанс (соотношение норм международного права)

6. 1685 - Колониальный ордонанс (Черный кодекс) регулировал статус негров рабов во Французских колониях (наказания за мучения рабов).

Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара "Кутюмы Бовези"

Кутюмы Бовези были составлены около 1283 года. Их автором стал королевский бальи, видный французский юрист и политический деятель Филипп де Бомануар. За свои глубокие знания, в том числе в области римского и канонического права, и за широту эрудиции впоследствии он был назван «светочем своего времени» (Ш. Монтескье).

Ф. де Бомануар родился в период между 1247 и 1254 годами в семье дворянина Филиппа де Реми (точное время рождения не установлено, известно лишь, что в 1267 году он принес оммаж своему сеньору, который по средневековой традиции приносился в возрасте от 15 до 20 лет). Политическая карьера Ф. де Бомануара началась в 1279 году, когда после смерти отца он в течение четырех лет занимал должность бальи в графстве Клермонт-Бовези. Именно в это время он начал работу по систематизации действовавших в данной местности правовых обычаев. Одним из мотивов, побудивших Филиппа де Бомануара написать трактат, было, по всей видимости, его стремление ознакомить как можно большее число людей с обычаями своей местности. «Большинство людей не знакомо с кутюмами и не знает, как ими надо пользоваться и на что следует опираться в каждой данной тяжбе».

Название документа - Кутюмы Бовези - во многом условно: как отмечает сам автор в предисловии к документу, он попытался собрать в нем не только обычаи бовезийцев (жителей конкретной местности на северо-востоке Франции), но и правовые нормы, общие для кутюмов всей Франции. Свое стремление зафиксировать все существующие обычаи Ф. де Бомануар объясняет краткостью человеческой жизни и недолговечностью человеческой памяти: ведь уже довольно скоро многие из существующих обычаев померкнут и сотрутся из памяти. «Все, что не записано, в скором времени будет забыто», - пишет Бомануар. К тому же подобная деятельность пользовалась одобрением со стороны королевской власти.

Кутюмы Бовези представляют собой характерный для эпохи «высокого» Средневековья (XI-XIII века) вид правового документа - запись обычного права, в данном случае обычного права области Бове или Бовези в северо-восточной части Франции. Являясь частным трактатом, произведением конкретного лица, его содержание тесно связано с личностью и идейными установками автора. В документе настолько ярко выражена позиция Ф. де Бомануара по целому ряду политикоправовых вопросов, что порой происходит слияние его собственных взглядов с отраженной в документе правовой действительностью. Все явления правовой жизни Бомануар анализирует и оценивает со своей позиции королевского бальи (чиновника и судьи).

Кутюмы Бовези написаны на старо-французском языке и представляют собой значительный по объему правовой документ (они включают в себя 70 глав и около 2 тысяч параграфов). Для Кутюмов Бовези характерны отсутствие четкой системы изложения, а также некоторая противоречивость и разбросанность норм, что объясняется еще недостаточным, весьма поверхностным влиянием правовой науки. В то же время некоторые авторы усматривают в системе построения Кутюмов Бовези определенное влияние рецепированного римского права. По их мнению, деление Кутюмов на 70 глав с четкими тематическими названиями, делящимися в свою очередь на параграфы, обнаруживает их сходство с Дигестами Юстиниана. В целом же в ходе составления Кутюмов Бовези их автор использовал прежде всего обычаи конкретных областей, законодательные акты французских королей (ордонансы) и судебную практику Парижского парламента.

По-прежнему открытым в историко-правовой науке остается вопрос о применении данного частного трактата в судах в качестве источника права. Не вызывает сомнений лишь то, что Кутюмы Бовези обладали среди французских юристов и судей большим авторитетом.

Кутюмы Бовези состоят из пролога, основного текста и заключения. В прологе к своему трактату Филипп де Бомануар назвал состав его содержания (пролог, п. 6): «Эту работу мы начинаем в такой манере, в какой желаем завершить, составив большую часть этой книги судебными решениями, которые были вынесены в наше время в вышеназванном графстве Клермон, а другую часть понятными обыкновениями и понятными обычаями, которые могли быть применяемыми и признаваемыми долгое время; и другую часть из спорных случаев в вышеназванном графстве, судебными решениями из соседних замков; и другую часть правом, которое является общим по всему королевству Франция».

В Кутюмах Бовези собраны нормы ленного, манорального, городского, торгового и канонического права, действовавшие на территории Франции. Подобно другим памятникам Средневековья, здесь не проводится четкая граница между материальным и процессуальным, а также между публичным и частным правом. Тем не менее полнота собранного в нем правового материала, неординарность и смелость суждений автора придают данному произведению особый авторитет, делают его исключительно важным источником для изучения средневекового французского права. Один из французских юристов XVI века назвал Кутюмы Бовези «первым и самым смелым сочинением, которое когда-либо было написано о кутюмах Франции». Наличие большого числа списков Кутюмов Бовези, составленных на различных диалектах, свидетельствует о значительной популярности этого правового документа во Франции в XIV-XVII веках.

• В кутюмах закрепляется ряд важных политико-правовых идей самого Бомануара. Одной из наиболее значимых доктрин является неоднократно проводимая в документе идея о верховном суверенитете короля. Будучи бальи, Филипп де Бомануар являлся сторонником сильной королевской власти. Примечательно, что для обоснования этой идеи автор сборника использует договорную теорию происхождения государства. «Как всем очевидно, в настоящее время существуют люди разного положения, так истинно, что вначале все были свободны и равны, ибо все мы произошли от одного отца и одной матери, но когда народы стали прибывать, возникли войны и ненависть, причиной их стали гордость и зависть - они тогда правили людьми, тогда избрали короля и сделали его своим сеньором, дали ему власть судить за их преступления, управлять ими и делать установления над ними», - пишет де Бомануар. Являясь верховным сувереном и носителем идеи права в обществе, король активно вмешивается в сферу действия местных правовых обычаев и установлений.

• Проблема взаимоотношения церкви и светской власти находит отражение в теории «двух мечей», главным аспектом которой стало разграничение светской и церковной юрисдикции.

• Институт серважа также раскрывается в документе, приводится теория его происхождения и указывается на негативное отношение автора к нему («великое зло, когда кто-то из христиан находится в положении серва»).

• В сборник объединены нормы, регулирующие самые различные общественные отношения, однако особое внимание уделено правилам, связанным с организацией и осуществлением правосудия.

• В сборнике закреплена презумпция невиновности, принцип объективного вменения и принцип зависимости меры ответственности от тяжести проступка (размера ущерба), описан широкий круг процессуальных вопросов, введены понятия умысла, покушения на преступление.