34. Институты уголовного права в Эклоге.

О значимости данного раздела свидетельствует тот факт, что по своему объему данный титул занимает около 1/5 всего документа (Т. 27). Одной из отличительных черт византийского уголовного права является жестокость наказаний. Значительный круг преступлений в Эклоге предусматривает смертную казнь в квалифицированной форме: в виде отсечения головы мечем (наиболее распространенный вид смертной казни), сожжения и даже распятия на фурке. Суровость наказаний во многом объясняется, с одной стороны, сложившейся традицией в постклассическом римском праве, а с другой - сложной внутриполитической обстановкой в Византии в VIII веке, политикой императоров-иконоборцев.

Несмотря на довольно высокий уровень юридической техники, для Эклоги характерно отсутствие абстрактных определений, в том числе общего понятия преступного деяния, а также четких границ между преступлением и деликтом. Нормы уголовного права в Эклоге носят в основном казуистический характер.

Формы вины:

На примере поджога показаны отличия виновного деяния (с формой вины в виде умысла и неосторожности) от абсолютно невиновного причинения вреда (ст.41).

Умышленное убийство (ст.45), убийство «непреднамеренно» (ст. 48).

Обстоятельства, исключающие и смягчающие ответственность:

-возраст преступника (малолетние (до 12 лет) участники мужеложество не привлекаются к ответственности- ст. 38)

-незначительный размер ущерба.

Отягчающие ответственность обстоятельства:

-рецидив,

-значительный размер ущерба,

-публичный и дерзкий характер совершения преступления.

Эклоге известен и институт соучастия.

Классификация преступлений:

1. Преступления против религии и Церкви (влекли смертную казнь):

-колдовство и знахарство (ст. 43)

принадлежность к ересям (манихеи и монтанисты) *участники этих сект проповедовали строгий аскетизм, отрицали значение церкви и государства*

-побои духовенства (ст. 4)

-кража из алтаря (ст. 15)

-клятвопреступление (ст. 2)

-разграбление могил (ст. 14)

-связь с монахиней и с крестницей (ст. 23, 25)

-изготовление амулетов (ст. 44)

Отречение от христианской веры византийских воинов, попавших в плен, не образует состава преступления по светскому праву: вопрос об ответственности в данном случае должен был решать церковный суд, как правило, суд епископа, который мог назначить лишь наказание по церковному праву в виде покаяния (епитимьи) (ст. 6). Столь гуманное отношение к лицам, отрекшимся от христианской веры, во многом объясняется стремлением византийского законодателя поддержать «боевой дух» воинов-христиан в чрезвычайно сложной внешнеполитической обстановке, связанной с нашествием арабов.

2. Государственные преступления:

Восстание (политический мятеж) и покушение на императора (ст. 3) в значительной мере носили религиозный характер, поскольку византийский император рассматривался как хранитель всего христианского мира и Вселенской Церкви. Неслучайно подобного преступника надлежало в тот же час предать смерти как намеревающегося все разрушить. К государственным преступлениям относилась и государственная измена, также карающаяся смертной казнью (ст. 53).

3. Против личности:

-убийство (ст. 45, 48, 49)

-нанесение телесных повреждений (ст. 46)

-похищение и продажа свободных людей (ст. 16)

-изнасилование (ст. 30)

-клевета (ст. 27)

Обращает на себя внимание тот факт, что убийство раба хозяином наказывалось лишь в том случае, если оно было совершено умышленно. При смерти же раба от побоев хозяин не нес никакой ответственности (ст. 49).

4. Против семьи и нравственности:

-скотоложество (ст. 39)

-мужеложество (ст. 38)

-кровосмешение (ст. 33, 37)

-прелюбодеяние (ст. 27, 28)

-двоеженство (ст. 35)

-половые отношения вне брака (ст. 29)

-аборт (ст. 36)

Эти преступления, как дерзкое попрание христианской морали, карались тяжелыми наказаниями, как правило, смертной казнью, членовредительскими или телесными наказаниями.

5. В сфере экономики:

-кража (ст. 10, 11)

-фальшивомонетничество (ст.18)

Наиболее тяжкими преступлениями против собственности являлись умышленный поджог (ст. 41) и разбой (ст.50), караемые смертной казнью. Устанавливается наказание за самосуд (ст. 5)- один из видов преступлений против правосудия.

Наказания

В определенной степени происходит и определенная «гуманизация» наказаний в Эклоге по сравнению с римским правом: за целый ряд преступлений, которые ранее карались смертной казнью, здесь устанавливались лишь телесные и членовредительские наказания в виде битья плетью, отсечения руки, отсечения носа, отрезания языка, ослепления, оскопления, острижения наголо. Представляется, что формирование столь широкой системы членовредительских наказаний в уголовном праве Византии, являющейся одной из его наиболее ярких, характерных черт, во многом происходило под влиянием обычного права восточных провинций. Нередко наказание назначалось по принципу символического талиона. Наряду со смертной казнью, телесными и членовредительскими наказаниями Эклога закрепляет также такие наказания, как изгнание, штраф и конфискация имущества.

Стремление византийского законодателя неукоснительно следовать христианской морали, для которой нет различия «между рабом и свободным, варваром и эллином», привело и к определенной демократизации норм Эклоги о преступлениях и наказаниях: в большинстве случаев нет прямой зависимости назначения наказания от сословного статуса преступника. И все же этот принцип проводится не всегда последовательно. С помощью публично совершаемого и устрашающего наказания византийский законодатель стремился не только наказать виновных, но и предотвратить совершение в будущем подобных тяжких преступлений.