3) Приложения к Эклоге

Фрагментарность Эклоги заключается в том, что целый ряд вопросов не был урегулирован. Так, Эклога вообще не касалась аграрных отношений, регулирования статуса крестьян и ремесленников. При отсутствии других официальных источников, очевидно, эти вопросы продолжали регулироваться нормами свода законов Юстиниана. Тем не менее сложность применения норм постклассического римского права византийскими судьями привела к созданию различных приложений к Эклоге.

Так, в середине VIII века был составлен документ, который так и назывался - «Приложение к Эклоге», состоявший из 100 правовых норм, образующих примерно 14 тематических групп. Большая часть норм данного сборника относилась к уголовному праву и была связана главным образом с преступлениями против личности и против религии.

Приложениями к Эклоге являются также:

• Земледельческий (регулировал отношения в крестьянской общине, отразил наиболее типичные конфликтные ситуации, возникавшие в аграрной сфере, обычные правонарушения в сфере поземельных отношений: кражу плодов, потраву поля и другие),

• Воинский (устанавливал наказания за воинские преступления),

• Морской (представлял собой устав торгового мореплавания, регулировал договоры займа, товарищества в сфере морской торговли, проступки членов команды, распределение убытков между хозяином груза и перевозчиком, вызванных потерей или повреждением груза вследствие шторма, нападения пиратов или в иных случаях)

• Моисеев (представляет собой религиозный правовой документ, связанный с морально-религиозными предписаниями и нормами социального поведения) законы. Вопрос о времени возникновения этих памятников права является сложным и дискуссионным. Неизвестны и имена их составителей.

Таким образом, взаимно дополняя друг друга Эклога, Приложение к Эклоге, Земледельческий, Морской, Военный и Моисеев законы образуют некий единый и своеобразный «корпус» светского права, которое действовало на протяжении VIII-IX веков, вплоть до появления Македонского законодательства.

4) Новшества

Несмотря на то, что в основу Эклоги было положено постклассическое римское право, определенный отход от него обнаруживается не только в структуре, но и в содержании документа. Так, под влиянием христианства, а также в связи с изменениями в экономике в Византии происходит «гуманизация» института рабства. Рабский труд перестает быть основой экономики, на первое место выходит труд колонов и другие формы эксплуатации свободных крестьян. Раб все больше начинает приобретать черты личности и субъекта права, расширяется перечень оснований отпустить раба на волю.

С другой стороны, в отличие от классического римского права, где в основе лежало различие между свободными и рабами по статусу свободы, а также между римскими гражданами, латинами и перегринами по статусу гражданства, в Эклоге отражена характерная для позднеримского и византийского обществ значительная дифференциация внутри свободного населения на основе должностного и имущественного положения. Особенно ярко это проявилось в процессуальном и уголовном праве. Так, действовала презумпция правильности и правдивости показаний знатный и богатых лиц. Также при произнесении клятвы в суде предпочтение должно отдаваться свидетелям из числа «почтеннейших».