3. Эклога

1) Краткая характеристика

Эклога- первый официальный законодательный свод византийского права, созданный на основе систематизации Юстиниана. В переводе с греческого языка «эклога» означает «выборка», «извлечение». Наряду с постклассическим римским правом довольно сильное влияние на содержание Эклоги оказало право Сирии (Сирийский сборник V века) и других восточных провинций Византийской империи.

Издателями Эклоги были императоры- иконоборцы Лев III Исавр и Константин Копроним, сторонники сильной центральной власти и единой государственной христианской идеологии.

Пролог- это своеобразная программа широкомасштабной правовой реформы, итогом которой и стало принятие Эклоги.

Причины принятия:

1. Переработка, сокращение и упрощение Институций, Дигест, Кодекса и Новелл Юстиниана, приспособление к изменившейся социально-политической обстановке (происходившие изменения требовали правового регулирования);

2. Составление законодательства не на латыни, а на греческом языке;

3. Необходимость совершенствования правосудия, введение жалования судебным чиновникам с целью прекращения «мздоимства»;

4. Проведение в жизнь принцип равенства всех перед судом независимо от социального и имущественного положения (под влиянием христианской идеологии).

Работа по составлению Эклоги была осуществлена специальной комиссией, созданной по распоряжению императора Льва III. В составлении участвовали представители высшей византийской знати, носители высоких титулов и чинов, члены Синклита - совещательного органа при императоре. Центральной фигурой в этой комиссии был квестор - высший судебный чиновник, председательствовавший в самой высокой после императора судебной инстанции: «Мы созвали Наших славнейших патрикиев и славнейшего квестора, и славнейших гипатов, и антиграфевсов, и прочих богобоязненных людей и приказали доставить к нам все собранные у них книги».

Эклога вполне оправдывает свое название («выборка», «извлечение»): она представляет собой небольшой по объему документ, состоящий всего из 18 титулов, посвященных институтам брачно-семейного, гражданского и уголовного права, а также нормам процессуального права.

Краткость Эклоги обусловила фрагментарность, неполноту содержащегося в ней правового материала. Тем не менее для Эклоги характерен довольно высокий уровень юридический техники, выражающийся в лаконичности языка и формулировок, четкой и оригинальной структуре. По мнению исследователей, в расположении материала в Эклоге просматривается отход от знаменитой системы частного права, предложенной римским юристом Гаем: лица, вещи, иски. В основу Эклоге положен более конкретный и упрощенный принцип, согласно которому в каждом разделе можно найти нормы, относящиеся как к статусу лиц, так и к вещному праву, а также к искам.

2) Историческая обстановка подробно

Анализ Эклоги невозможен без учета той исторической обстановки, в которой она была принята. В момент восшествия Льва на престол Византия переживала один из критических периодов своей истории:

• В 728 году лангобарды овладели Равенной и начали устанавливать свое господство на севере Италии, лишь формально являвшейся в то время провинцией Византии.

• В руках арабов оказались недавно успешно отвоеванные у персов Сирия, Палестина, Египет, а также часть Малой Азии и византийские провинции в Северной Африке. Одной из причин столь быстрого завоевания арабами указанных территорий явилось нежелание их жителей находится под властью Византии по религиозным мотивам.

• В 717 году арабы оказались у стен Константинополя и осадили город. Лишь блестящие военные способности императора Льва III и необычайно суровая зима не дали осуществиться их планам. По мнению историков, Лев III своим успехом спас не только Византию и восточно-христианский мир, но также всю западноевропейскую цивилизацию.

В условиях сохранения постоянной внешней угрозы императоры исаврийской династии стремились укрепить государство и армию, преодолеть внутреннюю смуту, возникающую во многом на почве религиозных расхождений в отдельных частях империи благодаря проведению широкомасштабной политической, идеологической и правовой реформы.

Одним из преобразований стало введение на всей территории империи единой идеологии иконоборчества. В 726 году императором Львом III был принят эдикт о запрещении почитания икон. В 754 году уже императором Константином V был созван церковный собор, вынесший окончательный приговор иконопочитанию, следствием чего стало массовое уничтожение икон и жестокое преследование сторонников православия, сопровождающееся казнями, пытками, тюремными заключениями. Параллельно с уничтожением икон запрещалось поклонение святым мощам, закрывались монастыри. Борясь с почитанием икон, исаврийские императоры стремились прежде всего ослабить монастыри и рост монастырского землевладения.

Однако необходимо иметь в виду, что императоры-иконоборцы не были ни неверующими, ни рационалистами. Наоборот, они были искренне и убежденно верующими христианами и хотели лишь «очистить» религию от существующих, с их точки зрения, искажений. Несмотря на борьбу с почитанием икон и с монастырями, роль христианства в Византии в этот период была очень велика, о чем свидетельствует содержание Эклоги.

Одна из проблем развития византийского права в этот период состояла в том, что латинский язык, на котором были составлены Институции, Кодекс и Дигесты, для большинства жителей государства был малопонятным или даже совсем непонятным языком. После потери восточных провинций Сирии, Палестины, Египта и Северной Африки усиливается значение Балканского полуострова и все большую силу в империи набирает греческий язык. Написанные на греческом языке Новеллы Юстиниана также не могли решить проблему, так как были весьма фрагментарны.