12. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи

Брак в Древней Индии, хотя и имел основной целью воспроизводство потомства, отличался морально-нравственным наполнением. Между супругами должно быть состояние взаимной любви, почтения и уважения. Женщина находилась под опекой мужа и в его услужении, но при этом почиталась как мать, поэтому следующий дхарме мужчина не допускал плохого отношения к своей супруге. Дхарма мужчины – путь домохозяина, главы семьи, дхарма женщины – роль матери.

Семья большая, неразделенная, включала несколько поколений. Патриархальный характер. Семейные отношения регулировались преимущественно правовыми обычаями и религиозными нормами. Глава семьи отвечал за правонарушения домочадцев и обязан был обеспечить их доставку в суд.

Условия вступления в брак не запрещали, а скорее поощряли супружество несовершеннолетних, хотя Артхашастра Каутильи устанавливала для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет - для мужчин. Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (правило «ануломы»), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (правило «пратиломы»).

Индийскому праву известно несколько форм браков. Они отличались с точки зрения «степени благородства», однако такая дифференциация все же позволяла заключить брак каждому, независимо от его материального положения.

1. Брахма – вручение дочери с украшениями мужу доброго поведения.

2. Дайва – дарение девушки жрецу у алтаря.

3. Арша – получение от жениха 2 коров.

4. Праджапатья – вручение дочери жениху с наставлением о совместном исполнении дхармы.

5. Асура – брачный выкуп. (признавался, но порицался).

6. Гандхарва – обоюдное согласие брачующихся.

7. Ракшастра – похищение девушки силой.

8. Пайшача – похищение спящей/опьяненной девушки.

Мудрецы признают предписанными для брахмана 4 первые, ракшасу – для кшатрия, асура – для вайшьи и шудры. Пайчаша и асура – не соответствуют дхарме и никогда не должны быть совершаемы.

Все эти последние формы сводились в результате к покупке невесты, будущей работницы в семье. Неслучайно в шастрах первые четыре формы супружества предписывались брахманам и кшатриям; вайшье и шудре предписывался брачный союз с выкупом невесты.

Выдать дочь замуж – одна из самых важных дхарм отца ( малолетние браки. Женщины не могли молиться за души усопших). Говорилось, что разумному отцу не следует брать даже незначительного вознаграждения за дочь (иначе продавец потомства).

Все предписания о «дхарме мужа и жены» свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, о сохранившихся здесь еще в незыблемом виде больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной, почти неограниченной властью. Он распоряжался судьбой своих домочадцев, решал все семейные дела, мог младших членов семьи отдать в залог, наказывать жену и детей. Впрочем, по более либеральной Артхашастре Каутильи эта патриархальная власть главы семьи несколько смягчалась. Для выдачи дочери замуж в случае брака-купли требовалось согласие не только отца невесты, но и ее матери. Несовершеннолетние члены семьи могли быть отданы в залог только в крайних случаях, а если они достигали совершеннолетия - только с их согласия. Дети могли приобретать имущество, которое не становилось общесемейным, так как оно признавалось имуществом, добытым собственными силами, не подлежащим разделу.

Брак признавался священным и нерасторжимым для женщины. Были запрещены вторичные браки вдов. Дети, рожденные в другом браке, не признавались. Жена не освобождалась ни в случае ее продажи, ни оставления мужем, ни даже в случае его смерти (обряд самосожжения «сати»). Жена должна была почитать мужа даже «распутного, чуждого добродетели». Зависела сначала от отца, мужа, сына. Имущественные права были ограничены (обладала стридханой – собственность замужней женщины). Ее приданное поступало во власть мужа. Муж мог продать жену в рабство или заложить за долги. Женщина занимала приниженное подчиненное положение. Но не была полностью бесправна. Находилась на правах младших членов семьи. Высоко почиталась женщина-мать. По АК более либеральный х-р норм. Допускался уход жены от мужа (если он оставил ее без средств к существованию в силу его длительного отсутствия), а также развод по взаимному согласию. Допускались вторичные браки вдов, были упорядочены браки несовершеннолетних.

Однако в древнеиндийской большой семье женщину нельзя считать полностью бесправной. Она находилась на правах младших членов большой семьи, обладая при этом особым женским имуществом - стридханой. Ее «воспитание, обучение» мужем с помощью побоев и оскорблений было наказуемо. Также имелось утверждение, согласно которому мать превосходить почтенностью отца в тысячу раз.

Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства. В силу этого законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Женщина в данном случае приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину.

Допускалась также, хотя и считалась грехом, продажа жены и детей. Продажа сыновей не влекла, как правило, обращения их в рабов. Подаренные и проданные в крайних обстоятельствах сыновья (видимо, в бездетные семьи) получали все права прямых родственников в новых семьях. Жена в представлении древнего индийца считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Неслучайно даже проданная жена не освобождалась от мужа, а право на нее сохранялось и за умершим мужем. Традиционные установки лежали и в основе запрещения повторных браков вдов и обычая самосожжения вдов на погребении своего мужа (сати).

В случае смерти бездетного мужа жена должна была по требованию его родственников родить сына от деверя или другого близкого человека, хотя эта архаичная норма обычного права также лишь допускалась, но не поощрялась и называлась в Законах Ману дхармой, свойственной животным. Не поощрялось и многоженство мужчин. Но муж мог привести в дом другую жену, если первая не отличалась добродетелью, была привержена к пьянству, злобна или расточительна.

Обязанность жены - послушание и уважение мужа. Если жена не рожает детей, может быть взята другая жена на восьмом году, если рожает детей мертвыми - на десятом, если рожает только девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно. Штраф, предписанный к уплате женщине, непристойно ведущей себя, мог быть заменен поркой розгами на торговой площади. Это наказание усугублялось тем, что пороть женщину должен был чандал (неприкасаемый).

Прекращение брака (Развод):

Развод запрещался дхармашастрами, но разрешался Артхашастрой Каутильи, если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим. Также по Артхашастре допускался и повторный брак вдов. Для мужа развод был относительно свободным, особенно если жена была «порочна»: бесплодна, груба с мужем, страдала тяжкой болезнью, не рождала детей или рождала только девочек. В качестве альтернативы муж мог привести в дом другую жену.

Брак вдовца разрешен. Развод производился только по инициативе мужчины, однако это не следует толковать как ущемление прав женщины. Напротив, вне брака женщина оставалась без должной зашиты, она переставала быть почитаема обществом как мать. Поэтому развод из-за недостойного поведения супруги можно трактовать как наказание для неверной жены.

Наследственное право:

Основывалось на представлении об общности имущества. Допускалось только наследование по закону. Все сыновья дваждырожденных от равных по варне жен – получают равную долю. Родители и братья наследуют только тогда, когда у наследодателя нет сыновей. При отсутствии наследников – имущество царю (но только не брахманов). Стридхана – после смерти матери – сыновьям (даже если жив муж). Мужу – если нет детей (по брахме, дайве, арше, грандхарве и праджапатье). По другим формам – ее родителям (если нет детей). Не имеют права на долю наследства: женщины, изгои, калеки, слабоумные и немые. Дочери получают приданное.

Шастры, как правило, исключали женщин из списка наследников семейной собственности, так же как и изгоев, больных, калек, слабоумных и прочих, утверждали неравенство наследственных прав детей, рожденных от жен различных варн.

Правила наследования имущества умершего шудры были менее строги, допускали, например, к наследованию даже сына, рожденного от рабыни, если он был признан самим отцом. Лица, лишенные наследства, могли рассчитывать только на помощь в пропитании со стороны наследников. Особая собственность женщин (стридхана) после ее смерти могла переходить по наследству всем детям, в том числе и дочерям.