11. Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и Артхашастре Каутильи.

Специфика древнеиндийского общества с его жестким сословным делением на четыре варны. Концепция «варнашрамы» или религиозно-морального статуса индуса в зависимости от его принадлежности к конкретной варне, является основой ортодоксального права Древней Индии.

Существование особых соц. групп: варны, касты.

Касты:

Если закон кармы является идейной основой традиционной Индии, то структурообразующей основой ее социальной организации является складывающаяся к концу древнего периода ее истории каста, существующая здесь около трех тысяч лет, которая и ныне представлена почти тремя тысячами крупных видов, не считая более мелких образований – подкаст (джати). Каста, субстратом которой являлась варна, это социальная общность или группа по рождению, наследственная, эндогамная, закрыая для проникновения посторонних, традиционно специализирующаяся по роду хозяйственной деятельности или кругу занятий с ярко выраженным кастовым самосознанием, занимающая определенное положение в сложнейшей индийской социальной иерархии (М.К. Кудрявцев)

Варны:

Научная теория происхождения варн: в силу углубляющегося разделения труда, арийских завоеваний.

Религиозная теория происхождения варн (прародитель всех людей Ману создал варны из частей своего тела, что определяет их наследственно-профессиональный характер, п. 31):

-брахманы – священнослужители (уста)

-кшатрии – правители и воины (руки, плечи)

-вайшьи – земледельцы и ремесленники (бедра)

-шудры – слуги (из пыльных стоп)

Возникновение варн – длительный процесс. Возникают в разное время. Первые – брахманы. Варны – только свободные люди.

Между варнами существуют не только правовые, профессиональные, но и более важные для древней Индии статусно-престижные, религиозно-ритуальные различия, связанные с приобщением представителей трех высших варн к изучению священных книг, в силу которого они получали привилегированный статус «дважды рожденных» (шудры – «единожды рожденные»). (п. 2: 37 [Посвящение] брахмана, желающего [приобрести] священное знание, может быть произведено на пятом [году], кшатрия, желающего могущества, - на шестом, вайщия, желающего богатств, - на восьмом). (п. 10: 4).

Дваждырожденные допускались к ведам. Маленькие мальчики с детства изучали веды. Шудры – не допускались к ведам.

Замкнутые соц.группы, межварновые браки порицались.

Ашрамы – стадии жизни человека (мужа). Индуизм – религия, ориентированная на мужчин. Женщинам - приземленное место.

Ашрамы:

-1 стадия – ученик (изучение основ индуизма)

-2 стадия – домохозяин (семья, дети)

-3 стадия – отшельник

-4 стадия – страждущий аскет

Брахман должен пройти все 4 стадии, чтобы достигнуть мокши – освобождения.

Далее формируются касты (на санскрите джарти) ~ 5в до н.э. Объединяют людей по происхождению и по деятельности. Современная Индия – 4 варны, около 3000 каст. Большинство каст возникло внутри варн. Но есть и вневарновые. Каста неприкасаемых (вне варн): чандалы, швапачи, изгои.

Источники неприкасаемости:

-происхождение (дикие племена)

-«грязная» ритуально нечистая работа (палачи, погребение, уборщики трупов)

-пратилома – запрещенная форма брака (осебенно шудра с брахманкой)

Также запрещены межварновые браки. Нарушителя – общественному презрению и изгнанию. Социальная дискриминация неприкасаемых. Представителям варн запрещено общаться с неприкасаемыми.

Ключевое понятие – дхарма – образ жизни (правильный), правильное поведение. Определяет место в загробном мире. Дхарма – норма религии, морали, права. У каждой варны своя дхарма!!! (Брахманы никогда не стремились к власти – нельзя).