10. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика "Законов Ману" и "Артхашастры" Каутильи

Сведения, содержащиеся в шастрах, имеют схоластический, тенденциозный характер, поскольку первоначальной целью брахманов было написание учебников для своих учеников, передача им своей религиозно-философской мудрости, правовых и моральных установлений и предписаний, воспитания в духе неуклонного следования дхарме.

Религиозное традиционное право, основанное на индуизме (источники: веды, смрити, одобренный обычай и то, что согласуется с доброй совестью, ЗМ 2: 12). Реинкарнация, вера, перерождение души и тд.

АК как трактат о политике представляет собой теоретическое изложение государственной мудрости, наставлений не одному, а всем правителям (раджам). На становление шастр оказывали влияние и государственные установления. В ДИ на ряду с понятием дхарма существовала понятие ньяя – закон, близкое к европейскому значению закона. (в АК).

Источники права:

-обычаи (ЗМ 8: 41, 46; АК 3: 1(40))

-Веды (священные книги индусов)

-правовые трактаты, комментирующие веды (дхармасутры)

-дхармашастры (сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм))

-артхашастры (светские трактаты о праве и политике)

-акты правителей империи Маурьев (ньяя)

особенности права:

- устная правовая традиция (чтобы не осквернили)

-традиционализм

-тесная связь права с религией, выраженная и в системе

общая характеристика ЗМ:

-законы дхармашастры

-Манусмрити, в стихах 2000 ст.

-Созданы 2 в до н.э. – 2 в н.э.

-Нормы права сконцентрированы в 8 и 9 гл.

-С 8 гл. раскрывается дхарма царя (1 из обязанностей – судить). Правовые нормы строятся на основе 18 поводов судебного разбирательства (неуплата долг, нарушение соглашения, клевета, оскорбление действием, кража, насилие…)

-В отличие от предыдущих рассматривают не только преступления против личности. Но и имущественные и договорные отношения действуют до настоящего времени

-В одной статье могут содержаться 2 противоположные нормы, т.к. исходят из толкования Вед (12 глав ЗМ)

-Общая характеристика Артхашастры: («трактат о выгоде»)

-Создана при империи Маурьев, 4 в при Чандрагупте

-Индийский материализм, иная идеология

-Заказ царя

-О праве и политике, мало религии. Сведения о внешней и внутренней политике, стройстве администрации, финансах, уголовном праве, судопроизводстве. Опирались на царское законодательство

-Противоположны дхармашастрам

-Написаны для низших варн

-Достаточно скоро преданы забвению, т.к. приземлены.

Ключевое понятие – дхарма – образ жизни (правильный), правильное поведение. Определяет место в загробном мире. Дхарма –норма: религии, морали, права.

Дхармашастры. Трактат о дхарме. Особый жанр религиозный правовой литературы, издавался брахманами. Первоначальной целью брахманов при написании дхармашастр было: создание учебников для своих учеников, передача им своей религиозно-философской мудрости, правовых и моральных установлений, предписаний, воспитание их в духе неуклонного следования дхарме.

дхармашастры – трактат о дхарме. Дхарма – основное понятие права (религиозный долг, правило поведения). Если нарушается дхарма, то ждут невзгоды в загробной жизни. Дхармашастры – это не законы, эти трактаты обычаев: дхармасутры (религиозный трактат, идея искупления греха, покаяния) и собственно дхармашастры (усилен правовой аспект ЗМ, Д.Нарады).

Артхашастры – сочинения царских чиновников (кшатриев) на политико-правовые темы.

Дхармашастры:

-дхармасутры (идеи искупления грехов)

-поздние дхармашастры (ЗМ, в них усилен правовой аспект).

Старейшие дхармашастры: Гаутама, Баудхаяна, Апастамба, Васшитха – дхармасутры Противоречие между артхашастрами и дхармашастрами. Артхашастры – кшатрийская литература. Когда власть царя ослабла, дхармашастры победили артхашастры.

ЗМ.

По сравнению с дхармасутрами в дхармашастрах – больше внимания договорам и имущественным отношениям, ответственность за их нарушения. Правовые нормы все более упорядочены, классифицированы.

Система имела внутреннюю логику в соответствии с 18 поводов судебного разбирательства (1 группа поводов- касается договорных отн.(неуплата долга, заклад чужого, неотдача данного, неуплата жалованья); 2 группа - деликты-преступления (споры о границе, клевета, убийство); последующие поводы – нарушения норм брачно-сеймейного, наследственного)

Говорится о дхарме царя (1 из – судить)

Нельзя разделить нормы гражданского и уголовного права

Противоречие некоторых норм, т.к. исходят из толкования Вед

АК («трактат о выгоде»).

Авторство Артхашастры предписывается Каутилье, советнику царя Чандрагупты из династии Маурьев. 1 в. До н.э. – 1 в.н.э. По уточненным данным, это произведение появилось позднее и явилось конечным результатом развития светской правовой литературной традиции артхашастр. Многие положения этих трактатов были заимствованы дхармашастрами.

АК занимает особое место среди источников права ДИ. Представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством. В ней содержатся обширные сведения, имеющие прикладной, деловой х-р: об администрации и финансах, трудопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях.

Содержит 18 поводов судебного разбирательства – по сути классификация исков, которые были еще в дхармашастах, но здесь более полно представлена картина правовой системы страны.

Как трактат о политике КА представляет собой теоретическое изложение государственной мудрости, наставлений всем раджам. По сравнению с другими источниками права придавала особую правовую силу эдиктам правителя.

Главное содржание КА – рассмотрение дхармы царя, внутренней и внешней политики, в центре которой стоит понятие государственной выгоды, пользы, отодвигающей на второй план и религиозную мораль, и греховность правонарушения, и необходимость религиозного искупления. В начале 1 тыс. н.э. артхашастры перестали существовать, КА – последний.