ИГПЗС учебный год 2023 / Учебник В.А.Томсинова

невестой сына отец должен был уплатить штраф в полмины серебра и вернуть невесте приданое (ст. 156). Связь пасынка с ма- чехой после смерти отца каралась изгнанием его из дому. Однако связь эта наказуема была лишь в том случае, если у мачехи имелись дети.

Уголовный закон касается также отношений между родителями и детьми. Строго охраняя власть отца, закон устанавливает, что сын, ударивший своего отца, лишается руки (ст. 195). Но, с другой стороны, законодатель ограждает детей от возможного произвола родителей. Он устанавливает, что отец может отречься от сына и лишить его наследства лишь по суду и притом лишь в том случае, если сын совершит повторно какой-либо серьезный проступок (ст. 168, 169). Древние шумерийские законы были в этом отношении строже: они позволяли изгнать сына, отрекшегося от своих родителей. “Если кто-нибудь сказал своему отцу и своей матери “ты не мой отец, не моя мать”, — гласит шумерийский закон, — то он оставит дом, поле, сад, рабов, скарб, скот”.

Уголовные законы затрагивают также взаимоотношения родителей и их приемного сына. Они охраняют строгими карами власть усыновителя: в некоторых случаях приемному сыну, отрекшемуся от своего отца или от своей матери, грозит потеря языка (ст. 192), а приемышу, который, найдя своих родителей, вздумает уйти от усыновителя, грозит лишение глаза (ст. 193).

§8. Суд и процесс

1.Судоустройство. В древнейший период судебную власть в государствах Двуречья, по-видимому, осуществляли жрецы. При Хаммурапи наряду с реформой администрации произведена была реформа суда. Она выразилась в том, что духовные судьи, жрецы, были заменены светскими. При ближайших предшественниках Хаммурапи, а отчасти еще и в его царствование, встречаются

èсветские и духовные судьи одновременно. Но при преемниках Хаммурапи в документах уже нет указаний на суд жрецов. Повидимому, при Хаммурапи светские судьи окончательно вытеснили духовных. Эта реформа, очевидно, стояла в непосредственной связи с укреплением царской власти и усилением централизации в стране. К тому же царь, издав новые законы, был заинтересован в том, чтобы применение права производилось лицами, непосредственно ему подчиненными. Таким образом, борьба жречества

èдругих группировок рабовладельцев за степень участия во власти закончилась поражением жречества.

Однако установление светских судей не устранило судебной власти жрецов полностью. При раскопках в Ниппуре, произведенных Пенсильванским университетом, была найдена таблетка, из которой видно, что, хотя процесс происходит не в храме, жрецы

сохраняют участие в судебной процедуре. В некоторых случаях недостаточно было свидетельских показаний, сделанных перед светским судом: показания должны были быть повторены перед жрецами в храме. Жрецы еще именуются при Хаммурапи “храмовыми судьями”. Однако на деле они выполняют лишь вспомогательные функции в судебном процессе.

Отсылка свидетелей в храм и некоторые другие действия жрецов требовались лишь в отдельных случаях (например, когда происходили разделы имущества между наследниками или разделы между лицами, связанными между собою договором товарищества, и нужно было составить опись имущества или когда не было других достаточных доказательств по делу).

Вспомогательные функции жрецов в судебном процессе отмечаются даже в эпоху Ново-вавилонской монархии. В этот более поздний период вавилонской истории жрецы содействуют тому, чтобы заставить ответчика явиться в суд, помогают собирать необходимые для суда справки и со своей стороны передают суду документы, которые стороны вручили им в подтверждение своих претензий; они помогают также в исполнении решений.

Судебные функции издавна выполняли в Вавилоне органы администрации. Шакканаку — правитель области — по-видимо- му, выступал в роли судьи в тех случаях, которые представлялись особенно важными с точки зрения охраны общественного порядка, например в случае, когда спор возникал по поводу того, что должник был задержан кредитором, в спорах, вытекавших из взаимоотношений мужа и его больной жены, из взаимоотношений ребенка и второго мужа его матери, а также в случае ошибки, допущенной относительно размеров площади проданной недвижимости. Шакканаку судил обычно совместно с советом, состоявшим иногда из шести, иногда даже из десяти человек.

Рабиану — правитель города, призванный поддерживать порядок в городе, — также выступал иногда в роли судьи во главе коллегии из четырех или восьми старейшин города, поэтому он иногда именуется председателем (“раби зикатим”). Иногда он судил совместно с другими единоличными судьями.

Коллегии, которые возглавляли шакканаку и рабиану, состояли иногда из старейшин, иногда из местной знати, нотаблей, иногда из купцов — тамкаров. Некоторые акты упоминают о судебных коллегиях, именуемых “пухрум”. Эта коллегия отлична от других, но точный состав ее неизвестен; она упоминается в ст. 5 кодекса Хаммурапи.

Помимо органов местной администрации, осуществлявшей суд при помощи различных коллегий, существовали профессиональные судьи, которые, однако, наряду с судебными функциями выполняли также и некоторые административные. Этого рода судьи имелись в каждом округе и были непосредственно подчинены царю. Суды каждого округа состояли из нескольких судей: судят четы-

нибудь в прелюбодеянии; тогда она должна была “ради своего мужа опуститься в воду”, т. е. подвергнуться испытанию водой. Во-вторых, в том случае, если кто-либо был обвинен в чародействе. “Если кто не докажет обвинения в чародействе, то тот, на кого было брошено подозрение в чародействе, пойдет к реке и опустится в реку. Если река овладела им, то тот, кто его обвинил, получает его дом, а если река объявила этого человека невинным и он остался невредим, то тот, кто бросил на него обвинение в чародействе, предается смерти, а опускавшийся в реку получает дом своего обвинителя” (ст. 2). Вода, как чистая стихия, считалась способной изобличить чародея и жену, нарушившую верность своему мужу. Клятва применялась при сомнении и при отсутствии других доказательств; клялись богами и именем монарха. Свидетели фигурируют в качестве судебного доказательства постоянно. В некоторых случаях на доставку свидетелей в суд стороне предоставлялся шестимесячный срок.

Законы преследуют суровыми мерами недобросовестные обвинения и ложные свидетельские показания, стремясь оградить людей, ни в чем не виновных, от злоупотреблений и произвола, практиковавшихся в судах. Так, ст. 1 судебника гласит: “Если ктонибудь, обвинив другого и бросив на него подозрение в убийстве, не докажет этого, то того, кто его обвинил, должно предать смерти”. Лжесвидетельство по делу, связанному с преступлением, влекущим смертную казнь, наказывалось смертной казнью (ст. 3), по другим делам влекло то наказание, которое грозило обвиняемому в случае его осуждения (ст. 4). Заявление о мнимой пропаже вещей, якобы сданных на хранение, влекло обязательство уплатить потребованное в двойном размере (ст. 126). Недоказанное обвинение в прелюбодеянии влекло бесчестящее наказание для виновного (ст. 127).

Судебные протоколы писались на глиняной плитке и содержали в себе показания тяжущихся сторон, их клятвы, сущность судебного приговора и имена свидетелей. Для укрепления силы судебного решения на сторону обычно возлагали обязательство не возбуждать вторично того же дела. Ответчик или истец по приказу судьи должен был взять на себя в письменном виде соответствующее обязательство и передать его противной стороне. В слу- чае невыполнения этого обязательства виновный подвергался штрафу, размер которого определялся судьей (иногда 2 сикля, иногда 1/2 мины), а в некоторых случаях ему в знак бесчестья сбривали волосы на лбу, как это принято было делать рабам.

Ð À Ç Ä Å Ë 2

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Глава 4. ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

§ 1. Географическое положение и природные условия

Более высокого уровня развития рабовладельческое государство и право достигли в Древней Греции.

Древние греки населяли главным образом южную часть Балканского полуострова (около 1/4 всей его территории), острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии. Многочисленные греческие поселения находились также в других частях Средиземноморского бассейна (Босфор и Дарданеллы, Южная Италия, Сицилия и т. д.).

Земля в Греции неплодородна, хлебопашество возможно было лишь на равнинах, хлеба было мало, и необходим был его ввоз. На склонах гор произрастали виноград и оливки, но возделывание этих культур требовало много труда вследствие скудости почвы. Воды было недостаточно; происходила постоянная борьба за воду. Скотоводство ограничивалось разведением мелких пород скота — коз и овец.

Вместе с тем Греция была сравнительно богата ископаемыми: железом, серебром и золотом, а также глиной и строительными материалами (камнем и мрамором).

Географическое положение Греции весьма благоприятствовало развитию мореплавания. Береговая линия Греции чрезвычайно изрезана и на восточном побережье страны образует большое число удобных гаваней и заливов. Кроме того, соседнее Эгейское море все покрыто множеством островов, расположенных на сравнительно небольшом расстоянии один от другого.

Все это вместе с неблагоприятными условиями для земледелия и вытекающей отсюда необходимостью ввозить хлеб содействовало раннему развитию ремесла, торговли и мореплавания в Греции.

Экономическому развитию Греции способствовала также сравнительная близость Греции к странам Древнего Востока, выступившим ранее на историческую арену. Связи греков с этими странами, несомненно, должны были благоприятно влиять на собственное развитие Греции.

§ 2. Греческое государство — рабовладельческий “полис”

Рабовладельческое государство в греческом мире приняло своеобразную форму “полиса” — государства-города, т. е. государства, состоящего из нескольких сельских поселений, объединившихся вокруг одного городского центра. Небольшие размеры гре- ческих рабовладельческих государств находят свое объяснение в том, что государства эти сложились как непосредственный результат крушения родоплеменных общин, охватывавших небольшие сравнительно коллективы. В то же время не было экономических или хозяйственно-организационных предпосылок для образования сколько-нибудь обширных политических объединений. Ремесло покоилось на узкой базе рабского труда и никогда не получало достаточно высокого развития. Торговля прибрежных городов носила главным образом внешний, заморский характер, поэтому, как бы ни расширялось основанное на рабском труде ремесло, не было потребности в организации обширного внутреннего рынка.

Природа Греции, в свою очередь, способствовала разъединению греческих областей. Страна покрыта труднопроходимыми горными хребтами, так что переход из одной области в другую совершался через ущелья и узкие тропинки. Узкий перешеек Истм (Коринфский) отделял одну часть страны от другой. Все это способствовало укреплению государственной формы рабовладельческого полиса.

Колонизация греками обширной области Средиземноморья, начавшаяся еще в VIII в. до н. э., привела к тому, что греческие колонии далеко раскинулись и на запад, и на восток. Причинами этой ранней колонизации были, с одной стороны, стремление развивать заморскую торговлю и создавать для нее новые опорные пункты, с другой стороны, недостаток земли на родине вследствие неплодородия ее и начавшейся концентрации ее в руках богачей.

Колонии обычно представляли собой самостоятельные полисы, не связанные политически со своей метрополией. Таким образом, древнегреческий мир состоял из великого множества государств, расположенных как на территории собственно Греции и прилегающих островов, так и далеко за ее пределами.

На западе греческие поселения расположены были не только на южных берегах Италии и на островах Сицилии и Корсике, но и на южном побережье Франции (Массилия, ныне Марсель); на востоке греческая колонизация захватила северные берега Черного моря (Ольвия, Херсонес и др.) и даже устье реки Дон (Танаис).

Государственный строй как в городах метрополии, так и в этих колониальных поселениях был весьма различен и подвергался ча- стым переменам. В одних преобладала государственная форма тирании, при которой власть принадлежала одному лицу — тирану,

в других — демократия, при которой созывались народные собрания и сохранялись выборные органы власти, в третьих — аристократия, при которой власть переходила в руки немногочисленных представителей знати, или олигархия, при которой органы власти открыто были закреплены за представителями богатых граждан. Со стороны разнообразия форм государства изучение гре- ческих полисов представляет значительный интерес. Рассмотрению этих форм знаменитый древнегреческий философ Аристотель посвятил свою “Политику”.

В дальнейшем изложении вслед за рассмотрением древнейшего периода в истории Греции (гомеровская Греция) будут освещены только два греческих полиса — Афины и Спарта. Это — наиболее могущественные из греческих государств, оказавшие заметное влияние на судьбу большинства других греческих государств. Из них одно (Афины) представляет собой образец рабовладельческой демократии, а другое (Спарта) — образец рабовладельческой аристократии.

Глава 5. ГОМЕРОВСКАЯ ГРЕЦИЯ И РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ

§1. Родоплеменные деления и обычай кровной мести

óгомеровских греков

Древнейшие литературные памятники Греции — знаменитые поэмы “Илиада” и “Одиссея”, относящиеся, по-видимому, к XI— IX вв. до н. э., отражают родовой быт древних греков. Археологи- ческие раскопки, предпринятые Шлиманом в 70-х гг. прошлого века и Льюисом в начале XX в., обнаружили на Балканском полуострове и о. Крит еще более древнюю культуру, чем культура гомеровской Греции. Однако характер этой “критомикенской” культуры и ее соотношение с гомеровской культурой составляют предмет еще не законченного научного исследования. Всестороннее изучение особенностей этой культуры затрудняется в значительной мере тем обстоятельством, что язык дошедших до нас надписей не расшифрован, и приходится поэтому довольствоваться одним археологическим материалом. Для наших целей, для целей изучения древнегреческих государств и процесса их возникновения, достаточно начать с поэм Гомера, не пытаясь идти дальше в глубь истории народов, населявших Балканский полуостров.

Поэмы Гомера, сложившиеся, вероятно, на протяжении веков и являвшиеся продуктом коллективного народного творчества, отражают события, которые произошли в конце II — начале I тысячелетия до н. э.

Что же представляет собой Греция в эту “гомеровскую” эпоху своей истории? Население делилось на племена (филы), фратрии и роды (гене). Племена уже объединились в небольшие народцы. У Гомера фратрия фигурирует в качестве военной единицы: гре- ческие войска расставлялись по племенам и фратриям. Фратрия имела свои святыни и празднества. Не принадлежащий ни к какой фратрии (afraetor), человек без роду и племени, стоял вне закона и был лишен защиты со стороны общества. Это был человек, “чуждый права”, “бездомный и безродный” (“Илиада”, IX, 63).

Обычай кровной мести сохраняет еще полную силу. Оставить убийство родного без отмщения — бесчестно, смерть без отмщения считалась несчастьем для убитого (“Одиссея”, XI, 380; XI, 145). Отец убитого Одиссеем Антиноя обращается к родным с такой ре- чью:

“Братья, молю вас… …Выйти со мной на губителя: иначе стыд нас покроет,

Мы о себе и потомству оставим поносную память, Если за ближних своих, за родных сыновей их убийцам

Здесь не отмстим. Для меня же, скажу, уж тогда нестерпима Будет и жизнь: и за ними, погибшими, в землю сойду я”.

(“Одиссея”, XXIV, 433) Убийца может отвратить месть, удалившись в изгнание или

уплатив вознаграждение родственникам убитого, если последние дают на это согласие. В “Илиаде” читаем:

“… Брат за убитого брата, Даже за сына убитого пеню отец принимает;

Самый убийца в народе живет, отплатившись богатством; Пеню же взявший и мстительный дух свой, и гордое сердце Все наконец укрощает”.

Общественные власти не принимали никакого участия в преследовании убийцы; вероятно, они лишь посредничали при определении размера выкупа за кровную месть. На щите Ахилла была изображена сцена разбирательства спора о вознаграждении в пользу родных убитого. Здесь речь, однако, шла не о размере пени, а о том, была ли она уплачена. Разбирали спор племенной вождь — базилевс и племенные старейшины в присутствии народной массы.

“… шумный Спор там поднялся; спорили два человека о пене, Мзде за убийство; и клялся один, объявляя народу, Будто он все заплатил; а другой отрекался в приеме”.

(“Илиада”, XVIII, 498 и сл.) Права еще не было. Слово nomos — закон — в гомеровских

поэмах отсутствует. Гомеровские греки апеллируют к справедливости, к обычаям — dike.

§ 2. Разделение труда и классовые деления

Главное занятие населения — скотоводство и земледелие. Возделываются пшеница, ячмень, полба. Главное богатство заключа- ется в скоте и земле. Скот — мерило ценности: быками совершали платежи за товары. Быками также платили выкуп за невесту, при посредстве быков производили выкуп пленных. Кроме быков упоминаются овцы, козы, свиньи, ослы, мулы, лошади. Видное место в хозяйстве занимает также разведение оливок, плодовых садов, винограда.

Появилось уже ремесло. Возникли города, окруженные стенами. Но разделение труда и торговля еще слабо развиты. Хозяйство носит в основном натуральный характер, и продукты изготовляются главным образом для собственного потребления. Мно-

гие ремесленники еще работают не в собственной мастерской, а на дому у заказчика, пользуясь его материалом и орудиями. Они странствуют и не имеют своего постоянного дома. Их приглашает к себе родовая знать. В “Одиссее” мы читаем:

“Приглашает ли кто человека чужого В дом свой без нужды? Лишь тех приглашают, кто нужен

на дело: Или гадателей, или врачей, или искусников зодчих, Или певцов, утешающих душу божественным словом.

Их приглашают с охотою все земнородные люди”. (“Одиссея”, XVII, § 82)

Наряду с врачами, гадателями, певцами, строителями кораблей упоминаются также плотники, горшечники, кузнецы, кожевники. Однако некоторые ремесленные производства уже полностью обособились от сельского хозяйства. Таково ремесло кузнецов, изготовлявших оружие, панцири, колесницы. Разделение труда не сделало еще больших успехов: кожевник заменяет оружейника, обделывая кожей щиты, плотник выступает и в качестве столяра и т. п.

В гомеровской Греции начинается употребление железа, которое было известно в микенскую эпоху. В “Илиаде” и “Одиссее” железо упоминается наряду с бронзой, притом в “Одиссее” зна- чительно чаще, чем в “Илиаде”.

Уже появились рабы. Совершаются даже набеги для обращения побежденных в рабство. У царей-базилевсов и у знатных людей в доме уже по несколько десятков рабов. Однако рабство носит у гомеровских греков домашний характер. Рабы — это главным образом домашние дворовые, люди, челядь, иногда это пастухи, иногда они выполняют ремесленные работы или работают в сельском хозяйстве. Так, в доме базилевса Алкиноя 50 рабынь были заняты помолом зерна, пряжей, тканьем. У Одиссея рабы пасли стада, выполняли полевые и садовые работы. Но жнецы — это преимущественно не рабы, а наемные рабочие, батраки — феты. Феты обычно нанимаются на год за определенную плату. Положение их нелегкое. Выполняют они главным образом тяжелые полевые работы и нередко в результате своих непосильных обязательств попадают в кабалу. Фета часто ставят на одну доску с рабом, как это видно из гомеровской “Одиссеи”.

Между рабами выделяются приближенные господ, привилегированные по своему положению. Им поручают управление хозяйством, надзор за другими рабами. Нередко у таких рабов свой дом, свой скот, как это мы видим у Эвмея, любимого раба базилевса Одиссея.

В гомеровской Греции уже обнаруживается значительное имущественное неравенство. Появляется слой общества, удерживающий в своих руках массу богатств — лучшие земли, скот, рабов,