2)Создал совет пятисот – по 50 представителей от каждой филы. Он получил конкретное названиебуле,институциализировался,готовилрешениянародногособранияичастодажеего заменял. Совет пятисот – своеобразный президиум. Видно, что совет пятисот исторически формировался вместе с народным собранием. Думается, что Солон всего лишь вырвал полномочие подготовки решений народного собрания изрук аристократии и передал народу. Раньше (до Солона) ареопаг был важнейшим государственным органом. Солон нанёс сокрушительный удар по аристократии. Те люди, которые выступали против аристократии, часто поносились. Солон, который провёл реформы, очень сильно ограничившие власть родовой аристократии, остался в общественном мнении как самый почитаемый государственный деятель, один из семидревнегреческих мудрецов.

3)Клисфену приписывают нововведение – суд черепков (институт остракизма). Острака – черепок, на который наносилось имя человека, которого хотели изгнать. Эта мера была направлена именно против попыток установить тиранию, остракизм был призван решать судьбу политических деятелей. В случае, когда в Афинах возникало соперничество между авторитетнымилюдьми,точтобыэтосоперничествонепривелокрасколуобщины,прибегали к самому примитивному приёму – принимали решение об изгнании одного из политических деятелей, который вёл борьбу за власть за пределы общины. Решение по процедуре остракизма принималась на Народном собрании. Остракизм – очень интересный институт, который позволял смягчить остроту политической борьбы. Каждый год решали, кто из политических деятелей должен покинуть страну. Писали на черепках, подсчитывали, изгоняли лет на 10, он позже возвращался, но сторонников уже не было. Это способ сохранения единства. По источникам впервой такой способ был применён в480 году.

4)Клисфен усилил роль Гелиэи – суда присяжных. Это усиление отвечало духу всех его реформ. Благодаря этому уже в 490-е годы до н.э. в Афинах утвердился строй, который получил название демократии. Наступление персов способствовало объединению полисов между собой, в 470-е годы возникает союз греческих полисов вместе с Афинами; а также способствовалоусилениюзначениявоинов,авоины– участникинародногособрания,поэтому возросла рольнародного собрания.

19.Развитие государственного строя Афин в V веке до н.э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты «афинской демократии».

Расцвет Афин приходится на V в. до н.э. и можно даже точно сказать, когда полис стал усиливаться. Это произошло вследствие опасности войны с Персией. В 492-491 гг. до н.э. был совершён первый поход на Грецию, но сильный шторм потопил персидский флот. После, в 490 г. до н.э. персы снова предприняли нападение, но довольно неудачное, они были раздроблены в битве при Марафоне. С этого момента Афины стали играть главенствующую роль. Полисы стали объединяться под главенством Афин в морской союз, в итоге даже образовалась общая казна для всех союзнических полисов, которая находилась на острове Делос. Более того, в 454 г. до н.э. она была перевезена в Афины, где властиглавенствующего полиса расходовали её на свои нужды.

В 462 году до н.э. вождём афинского народа (видимо, первым архонтом) стал Эфиальт, поддержанный молодым, знатным и богатым политиком по имени Перикл, он был сыном племянницыКлисфена.Оннестремилсявыйтинапервыероливпервоевремя,аподдерживалменее знатногоЭфиальта.ЭфиальтделалреформыпоинициативеПерикла.В462г.дон.э.Эфиальтпроводит реформы,которыеусиливаютвластьдемосавАфинах.Онавомногоопределяласьопасностьювойны с Персией. Примерно в470 -х годах до н.э. конфликт перешёл на море и основным орудием борьбы стал гребной флот, а значит большое значение в Афинах приобрели простые люди. Поэтому простые афиняне выдерживали главный удар персов. Эфиальт воспользовался усилением демоса,

«обрушился» на ареопаг, который состоял из бывших архонтов и оказывал большое влияние на процесс избрания должностных лиц (хотя их выбирало народное собрание), ареопаг выполнял судебные функции. Ареопаг – оплот знати, несмотря на то что государственный строй демократизировался. Эфиальт провёл закон, по которому ареопагуосталась одна функция – вершить суд по религиозным делам, ареопаг превращался в незначительный орган. И таким образом произошло усиление Народного собрания. Дальнейшие события показывают, что это был сильный удар по знати – через несколько месяцев Эфиальт был убит. Он был удобной ширмой для Перикла, поскольку проводил идеи, которые выдвигал Перикл. А самому Периклу было невыгодно выступать от своего имени, так как его могли изгнать из Афин остракизмом. После убийства Эфиальта Периклу пришлось брать бразды правления в свои руки – его избралина должность архонта.

Реформы Перикла.

После истечения срока Архонта Перикл остался у власти, не занимая никаких официальных должностей. Это былаэпоха, когдавАфинах Н ародное собрание решало множество вопросов, а Народное собрание очень уважало Перикла. Его мнение имело очень большой вес. По тем законам, которые предлагал Перикл, видно, что он явно желал заслужить поддержку народного собрания. В 451г. Перикл продвинул закон отом,чтоафиняниномможетсчитатьсятолько чистокровный(тот,кто родился от афинянинаи афинянки). Тем самым от общей казны (союзнической казны) отсекались люди, не имеющие чистой крови.

Перикл затеял бурное строительство в Афинах, использовал деньги на выдачу пособий простым афинянам – чем меньше афинян, тем больше размер пособий, поэтому этот закон поддержали. Перикл предложил закон о введении платы за посещение Народного собрания, таким образом он привлёккучастиюНародногособранияпростыхлюдей,которыевсёсвоёвремяпосвящалипахотным иинымхозяйственнымработам,ичастонеимеливозможностипосетитьНародноесобрание.Перикл ввёл даже плату за отправление некоторых более важных должностей и, конечно, он нарушал принципыполиснойорганизации,ноблагодаряэтойплатенадолжностимоглиприйтибедныелюди. Перикл опирался на простой народ, хотя так же был выходцем из аристократической семьи, при Перикле Афины достигают эпохи расцвета. До своей смерти в 429 г. до н.э. Перикл почти 30 лет властвовал, практически не имея никаких полномочий, но фактически считаясь верховным властителем.

Афины побеждают вмногочисленных столкновениях с персами, но после этого возникает ещё одна опасность – во второй половине V в до н.э. идёт бурный рост населения древнегреческих полисов. Возникает нехватка земли и начинается соперничество за территорию между самими полисами. Прежде всего между Спартой и Афинами. В 431 г. до н.э. вспыхивает Пелопонесская война, эта война истощила полисы. В этой войне победила Спарта, она разгромила Афины и спартанцы стали доминировать среди полисов, объединив их под своей властью. Возможно, эта победа Спарты и сыграла роковую роль для древнегреческих полисов, они не могли объединится под началом Афин, Афины были разгромлены, а, пожалуй, только такое объединение создавало перспективу превращения совокупности полисовв империю. А когда Спартане смоглавынестибремя от руководствавсемиполисами ивI V до н.э. сама рухнула, то уже стал возвышаться Рим. И в конце концов Рим подчинил себе древнегреческие полисы.

Кажущееся противоречие феномена афинской демократии: сильная власть одного человека и демократический строй.

Демос не мог сам собой управлять, вполисеМегарабылаполнаявластьнародногособраниявVIв., однако господство народа не смогло гарантировать неприкосновенность личности, незыблемость права общинной собственности. Афины избежали этого соблазна, хотя демос в Афинах в 470-460 гг. до н.э. получил огромную власть, но он оказался более благоразумным, люди понимали, что нельзя обойтись без профессионалов в управлении, должности должны занимать представители семей, которые с древности занимаются управлением государства, готовятся к управлению с детства. Успех

Афин предопределило сочетание сильного демоса и сильной, образованной, культурной властной элиты. Ни демос не пытался уничтожить элиту, ни элита демос.

Сильная, образованная, культурная властвующая элита и симбиоз, гармония с властвующим демосом предопределила успех Афин (VI - V вв. до н.э.). Когдагармония (в концеV в.дон.э.) была нарушена, олигархия захватила власть, различные группировки властвующих сменяли друг друга, перевес власти над демосом привёл Афин к упадку. Период IV в. до н. э. – упадок Афин, о нём С. Ф. Кечекьян писал: «Афинское общество в IV в. до н.э. вступает в полосу острого кризиса. Население Аттики разорено продолжительными войнами, а недостаток средств в афинской казне препятствует осуществлению прежней политики раздач и поддержки городской бедноты. Число нуждающихся в государственной пайке неуклонно растёт, а афинская казна не в состоянии удовлетворить возрастающие требования. Крестьянство страдает от острого аграрного кризиса».

Политическая программа, в соответствии с которой действовал Перикл, была изложена в его речи «в поминальный день», в 431 г. до н.э. Фукидид почти всюречь пересказал в 37-41 параграфах своей 2-й книги. Перикл был неслучайным явлением афинской политики, он наилучшим образом выразил сам дух афинской демократии того времени.

20. Особенности общественного и государственного строя Спарты.

Спарта, в отличие от Афин, была полисом сельскохозяйственным. Афины – полис торговый, где большевластьюобладалдемос,именьшеаристократия.АСпарта– большеаристократическийполис, посколькуаристократияобладаласильнымипозицияминаравнине.ЕслиАфиныоставилипослесебя огромноедуховное,философскоенаследиеибыликультурнымцентромДревнейГреции,тоСпарта– это военный центр. Особенности Спарты были законсервированы полисным законодательством VIIVI вв.до н.э.НаибольшийвкладвнеговнёссамыйвидныйгосударственныйдеятельСпарты– Ликург. Фактически его реформами (ретры – провозглашённые основы организации) был установлен тот государственный иобщественный строй, который существовал вполисе до самой его гибели.

Спарта возникла вследствие завоевания. Дорийские племена пришли на территорию Спарты (IX-VIII вв.дон.э.),покорилиместноенаселение,превратилиихвилотов(рабов).Итутпроявляетсяещёодно различие - Афины возникли из мирного соединения различных родов между собой, различных племён, это было «своё» население, там не было чужаков, а Спарте население чётко делилось по этническому признаку на спартиатови закабалённых илотов.

Общественный строй.

Илоты свободно работали в своём хозяйстве,имели семьи, но вынуждены были отдавать половину урожая спартиатам за защиту и поддержание порядка. А спартиаты, которых было меньшинство, перед лицом илотов вынуждены были сплотиться и поддерживать свою первоначальную организацию, в которой доминировала аристократия. Возможно, консервация общественного строя, при котором доминирует аристократия, произошла во многом под влиянием самой аристократии, и фактор завоевания играл меньшую роль.Точно мы этого не знаем.

Номыточнознаем,чтобылипринятыспециальныезаконы,которыенасамомделепредотвращали появление богатых в Спарте. Они получили название «законы против роскоши». Их принятие могло иметь место и в Афинах, но всё-таки, там наличие роскоши лишь ограничивалось, но не ограничивалось развитие богатства. А в Спарте были приняты законы, сдерживающие именно появлениебогатых, ведь они угрожалитем,кто опирался назнатность, насвоихпредков.Возникшая организация сильно отличалась от Афинской. Законы против роскоши препятствовали строительству слишком видных домов, также в домах не должны были ставиться двери, онидолжны былидержать всё имущество на виду. Более того, даже размер монет был большим из тех соображений, чтобы их невозможно было много накопить. Накопление излишнего имущества считалось преступлением.

В Спарте было введено общественное воспитание. Мальчики с семи лет забирались у родителей и воспитывались в общинных школах в суровых условиях для несения всех тягот военной службы.

Спартиаты– военизированноесословие,гдемолодыхлюдейсдетствавоспитываликвоенномуделу. Они были замечательными воинами,но среди них не было ниодного выдающегося мудреца.

Вотличие от Афин (да и вообще государств того времени), женщина занимала высокое положение

вобществе, она почиталась как богиня. Её главная функция заключалась не в воспитании детей, а в рождении воинов. Женщина присутствовала при решении всех государственных вопросов. Удивительная ситуация, спартанское общество – общество воинов, но тем не менее, в то же время они с уважением относились к женщине.

Государственный строй.

Государственный строй также отличался от Афин, он отражал жизнь в Спарте. Все признаки полиса здесь присутствовали:

1)Народное собрание (Апелла) – решения на нём принимались криком (кстати, такая форма принятиярешенийнаНародномсобранииизвестнаещёгомеровскойГреции.ГомервИллиаде сравнивал её с шумомморских волн).

2)Совет старейшин – 28 человек (Герусия), избирался на Народном собрании.

3)2 царя (один гражданский, один военный). Царская власть здесь сохранилась хорошо, оно составляла главный элемент государственной власти на протяжении всей истории. Двоецарствие, скорее всего, отражает факт возникновения Спарты в результате соединения несколькихобщин.Двасамыхвлиятельныхсталицарями,одингражданским,другойвоенным. Например, царь Леонид, сдерживающий в Фермопильском ущелье огромную (по разным даннымоколо250тыс.воинов)персидскуюармиюсвоимвойском,численностью300человек, был военным царём. Вообще в литературе устоялось название вождей царями, но царский титул здесь неприменим, это были просто вожди. Военный вождь доминировал.

4)Существовал еще один орган, который выполнял функции ареопага в Афинах. Эта коллегия в Спарте состояла из представителей знати (а не из бывших архонтов, как в Афинах), коллегия эфоров (здесь были молодые люди). По истечении срока пребывания в коллегии, эфоры зачислялись в Совет Старейшин. Сколько они занимали должности в этой коллегии сложно сказать. Эфоры – всегда представители знати, поскольку они всегда предлагали законы по сохранению родового строя – это было в интересах знати.

Должностныхлицизбиралсоветстарейшинпопредложениюэфоров.Должностноелицовыступало на народном собрании (представляя программу своей деятельности), потом совет старейшин запирался в определённом помещении, чтобы не видеть, какое лицо одобрит Народное собрание. Народное собрание криком выражало своё одобрение в отношении лица, и Совет Старейшин определял, за кого крикнули громче – можно было назвать любого.

Этот государственный строй сохранял господство родовой аристократии, препятствовал появлению класса богатых, которые взорвали этот государственный строй. Специальные меры, которые принимались спартиатами не давали появляться классу богатых.

Надопонимать,чтовраспоряженииспартиатовбылиилоты.Хозяйствоилотовбыловраспоряжении спартиатов, оно не пользовалось неприкосновенностью. Могли получить имущество илотов в случае наложения на нихнаказания, боролись против восстаний и т.п.

Вотэтаструктуравластисохраняласьдлительноевремя.И,возможно,онабыизмениласвоюформу. Но победа над Афинами сыграла роковую роль – богатство хлынуло в Спарту. Спарта получила возможность ограбить другие полисы, которые были союзниками афинян. Богатство раскололо общество, иСпарта в IV дон.э. стала слабеть, витоге количество спартиатов стало уменьшаться (из-за тягот военной службы;гибло много, рождалось мало).

СпартавместесАфинами выступит во II в.дон. э. (168,148 гг.до н.э.)противподнимающегосяРима и потерпит поражение. Афиняне (особенно богатые) переселятся в Рим на территорию Италии, заведут хозяйства, виллы. Спарта как полис, как самостоятельное государственное образование прекратило своё существование, спартиаты не смирились с ролью пленника (всерединеII в.до н. э.

осталось не больше 1000 семей (в середине IV в. до н. э. уже было их 5000 семей)) в какой-то момент погрузили свои скудные пожитки на корабли, на лошадей, удалились с территории своего государства, которое было включено в состав Римской империи, иотправились на Юг. Там они поступили на службу киндийским раджам, и были прекрасными воинами. Спартиаты растворились в индийском обществе. Таким образом от Спарты не осталось практически никаких достоверных сведений, кроме скудного количества надписей, обрывков их законов, сведений, которые мы видим в сочинениях греческих и римских историков. Спарта просто-напросто исчезла из мировой истории, исчезла, оставив послесебя легенду.

Дополнение: основные черты правовой культуры Древней Греции.

ОсобенностигосударственностиДревнейГрецииотражалисьинаправовойкультуре.Донасдошло мало сведений. Нет даже сборников правовых актов, сохранились только отрывки, речи ораторов (Демосфен – его речи были изданы в трёх томах в советское время, Аристотель). Собранные воедино отрывкио законодательстве дают следующее представление.

Первоначально правовая культура похожа на культуру древневосточного государства, мы видим смешение норм с моралью, религией. Существовал термин, который был похож на маат, дхарму. Это термин «дике», древнегреческий термин выражал правило поведения, которое имело священную природу, одновременно было правовой нормой, обязательной для исполнения, одновременно моральнойнормойи вместе с этим несло идеологию,некое представлениео мире.

Позднее,когданародноесобраниевозвышаетсявгосударственнойорганизации,большоезначение приобретает писанное законодательство. Повышенная роль писанного законодательства среди источниковправакакразсвязанасбольшойрольюНародногособрания.Приэтомисточникидонесли до нас, что греки отличали закон как нормативный правовой акт от ненормативного. Если закон они обозначали термином «номос», то конкретный акт, например, о даровании чего-то или назначении кого-то на должность, назывался «псефизмой». Причём древние греки считали, что номос считается выражением разума, а разум обозначался близким по звучанию термином – ноус. Сохранились источники, в частности речи Демосфена, которые показывают, как готовились и принимались законы.

Сам законодательный процесс был детально разработан. Каждый член народного собрания мог стать инициатором нового закона,но дляэтого он должен былсначала ознакомитьвсехчленов Народного собрания с его текстом, он должен был его выставить на видном месте. Сохранились сведения,чтотексызаконовиногдаписалисьнадосках«кирбах»ипредставлялисобойтаблицы.При этом считалось, что члены Народного собрания могут добиваться какого-либо закона,но для этого они должны обязательно предлагать вместо него какой-то новый закон (принцип «критикуешьпредлагай»).

Законы принимались на Народном собрании, но предварительно обсуждались на собрании пятисот/четырёхсот. И, конечно же, обсуждение во многом определяло их содержание – законы редактировались, законодательная техника была достаточно развита в Афинах, потому что древнегреческий язык был достаточно развитым благодаря философам. Этот небольшой по численности народ родил такое количество философов, которое никакой другой народ не родил. Интеллектуальная жизнь была очень развита, а существует закономерность, что законодательство развивается успешно именно там, где развивается философия. «Стиль мышления философа и стиль мышления законодателя очень похожи: законодатель должен какие-то конкретные обстоятельства дела выразить в общей норме, то есть он мыслит абстракциями, точно так же и философ. Он как раз должен выявить закономерности в нашей жизни и выразить их в каких-то общих идеях» - В. А. Томсинов.

Кроме законодательства ещё одним источником права, конечно, были судебные решения. Суд не былотделёноторгановгосударственнойвласти.Гелиеяособыйорган,но внего входилитеже самые лица, которые входилив Народное собрание.

Ещё одним основным источником права был обычай. Они, логично, не записывались, поэтому в древнегреческих полисах существовали мудрецы «номофеты», которые считались знатоками

обычаев. Они часто выступали в судах, они были толкователями обычаев. Вообще, древнегреческая правовая культура была устной культурой, мы видим это по речам ораторов. Судебные процессы предполагал состязательность сторон, столкновение аргументов. И судебные процессы разыгрывались публично. Поэтому каждый житель полиса был знатоком каких-то правовыхнорм.

Это предполагала сама организация государственной власти, это действительно власть народа. Каждый одновременно является инициатором принятия закона, одновременно судьёй. Соответственно, правоваякультура Древней Греции тесновкраплена вэтуинтеллектуальнуюжизньи часто её трудно отделить от философии, ораторского искусства. Греки многие законы принимали, опираясь на разум. Эти законы были логичными, они чаще всего игнорировали какие-то обычаи, но они былинаправлены на достижениекомпромисса.

Существовал большой корпус законов, которые были призваны защищать древнегреческую демократию, законы о защите демократии существовали во всех полисах. Причём они объявляли преступлением любое посягательство на власть народа, особенно эти законы стали приниматься после эпохи тирании, потому что греки с помощью законов воспрепятствовали появлению подобных форм правления. Причём было установлено, что любой афинянин был обязан донести на человека, который измышляет захват власти или государственный переворот. При этом донос в этом случае считалсягеройским поступком,адоносчикмогдаже получитьимуществотого,накогоондонёс,если донос подтверждался. Правда, при этом устанавливалось, что если донос не подтверждался, то он совершил тяжкое преступление - он ведь фактически посягал на жизнь человека. Наказание было также жестоким – обвиняемыймог претендовать наимущество обвинителя.

Сохранились сведения, что афиняне после Клисфена давали даже клятву, что они словом и делом будут препятствовать утверждению тирании в Афинах. Ещё одна сфера, где законодательство во многом определяла характер общественных отношений – это семья. Греческое законодательство стояло на страже семьи, безусловно. Оно, конечно, разрешало развод, но обставляло развод такими мерами, которые его затрудняли. Например, в Афинах женщина могла подать заявление на развод, ноонадолжнабыланаписатьегособственноручноиличнопринестикмагистрату.Ноеслиучесть,что женщина, как правило, была неграмотной, то выходило, что для развода женщина должна была научиться писать. Кроме того, мужьям разрешалось всячески препятствовать подаче заявления. К примеру, Алкивиад, знаменитый политический деятель, когда его супруга вознамерилась с ним развестись он её целыми днями караулил у здания магистрата, и всё-таки добился своего. Однажды она понесла заявление, он её схватил и понёс обратно домой. Семья считалась основой общества. Отсутствовали также нормы, которые давали мужчинам какие-либо преимущества в семейных отношениях.

Существовал издавна обычай, что женщина не принимает участия в политической жизни. Комедия Аристофана«Женщинавнародномсобрании»вызываласмехужеоднимсвоимназванием.Женщина не могла принимать участия в Народном собрании, и комедия Аристофана повествует о том, что женщина переоделась в мужское платье и приняла участие в Народном собрании. Но женщина всётаки в Афинах, также как и мужчина, была субъектом вещных прав, договорных отношений, поэтому

вбытовойжизниона совершенно не ущемлялась.

Надосказать,чтоафинскоевещноеправо,такжекаквещноеправодругихполисов,былонеразвито.

Предполагалось, что верховное право собственности на землю принадлежит общине. И это препятствовало развитию частной собственности на недвижимость. Движимое имущество, естественно, могло быть объектом права собственности, но недвижимость была только объектом права владения или пользования. Благодаря этому в Афинском вещном праве большое развитие получили договоры аренды, и все те институты ограниченного вещного права. Например, hypotheca какразимеетдревнегреческоепроисхождение,асовсемнеримское,какиногдасчитают.Онакакраз позже перешла в римское право. И это не случайно,такой институт мог появиться в древнегреческом полисе. Он получит развитие и в Византии, точно также как и ещё один древнегреческий институт emphyteusis – особого рода аренда, которая представляла арендатору такой набор прав, который сближал его фактически с собственником. Арендатор получал долговременную аренду, сам платил налоги. Это особый институт, который характерен для Древней Греции. Мы имеем мало сведений о

развитии договорных отношений,но очевидно, что существовалидоговоры купля-продажи, займа. О договоре займа сохранилось больше сведений, во многом из-зареформы Солона.До его реформ ответственность по договору займа падала на личность должника, а Солон отменил личную ответственность по договору займа,и он приобрёл такой же вид,какой он имелв Древнем Риме).

Уголовное законодательство Древней Греции отличалось жестокими наказаниями, по крайней мере, так их нам описывают. Во многом эти наказания назначались за посягательства на государственный строй, нарушение общественного порядка. До нас дошли в отрывках законы Драконта, которые датируются 621 г. до н.э., имы видим там смертнуюказньпочтизакаждое преступление. Рассказывают, что когда его спросили о необходимости принятия таких жестоких законов, он ответил «есть много преступлений, за которые необходимо назначить наказание значительно более жестокое, чем смертная казнь, но я так и не придумал более жесткое». На самом деле, более жестоким наказанием было изгнание изобщины. Ведь ещё Аристотель говорил: человек - полисное животное. У нас это выражение, к сожалению, переводят неправильно (известное замечание профессора). Он подчёркивает то, что человек мог жить только в общине, поэтому изгнание его означало одновременно и смерть как человека. На самом деле, достаточно логичными выглядят все те жестокие наказания для тех, кто поносил родину (полис), предавал. «Это действительно психическое заболевание» В. А. Томсинов.

Защищалось не только имущество, личность, но и сама община, само государство. Были нормы, которыепоощрялидоносы вотношениилиц,которые веливраждебнуюдеятельностьпо отношению к общине – доносчик получал часть имущества того, на кого он донёс. Устанавливались наказания за убийство. Умышленное убийство каралось смертной казнью, таких людей они в своей среде не терпели. Ограничения также накладывались на разного рода мошеннические операции. В Афинах и некоторых полисах преступлением даже считалось ростовщичество.

ДРЕВНИИЙ РИМ

21. Общественный игосударственныйстройРимав царский период. Реформы СервияТуллия.

Царский период (VII – V вв. до н. э.).

Историю Древнего Рима, как и многих других древних государств обрамляет легенда. Рим – самое мощноегосударстводревностивозникло изнебольшойобщины,поустройствуиорганизациивласти она была похожа на Афинский полис. История возникновении Рима была описана в II-I вв. до н.э., это легенда изложена в «Энеиде»Вергилия. После падения Трои некоторые троянцы во главе сих царём Энеем отправились в Италию, там соединились с латинянами (латинским племенем), Эней даже женился на дочери местного царя. Царь 14-й этой династии Нумитор якобы был отстранён от власти его братом Амулеем. У Нумитора была дочь Рея Сильвия. Амулей, чтобы исключить возможность рождения ею сыновей – претендентов на престол, посвятил её в храм богини Весты, весталки давали обетбезбрачия.Однажды,РеяСильвияпошлавмарсовуюрощуитамповстречаласьсбогомМарсом, отэтих«встреч» (ну вы понимаете)родилосьдвоеблизнецовРемиРомул.Позднейшиеисторики(IV в.) говорят: встречалась со своим парнем, а когда забеременела, то решила скрыть порочную связь, поскольку за нарушение обета безбрачия весталок ждала жестокая смерть (закапывание живьём). И чтобы её не закопали, сказала, что родила от Марса. Когда Амулей узнал об этом – приказал слугам убить их. Слуги оказались сердобольными– положили близнецов в корзину и сплавили внизпо реке. Река принесла близнецов к берегу, Рем и Ромул громко плакали, прибежала волчица и якобы выкормила их (на Палатинском холме). Римляне верили в эту легенду. Якобы, когда эти младенцы подросли, их нашёл Фаусту– местный пастух – принёс домой и вырастил до 18-летнего возраста.

Позднейшие историки говорят, что всё это ложь. На самом деле у Фауста была супруга-блудница Лупа (переводится как волчица и как блудница с латинского). Как бы то ни было, Фауст рассказал юношам, что они – внуки Нумитора. Они пришли в город, узнали историю и свергли Эмулея, убили его. Но не остались там,сдвинулись километров на300,на берегурекиТибр на холмах возвели город. Пока стены только росли, Рем стал прыгать через стену – а это плохое предзнаменование. Ромул его предупредил, но Рем не внял этим предупреждениям. Тогда Ромул метнул в него копьё – Рем погиб. Якобы перед этим случаем Рем и Ромул решали, чьим именем назвать город. Рем увидел 6 птиц, а Ромул – 12 птиц, такимобразом назвалигород Рома – видимо, вследствие этого и вспыхнула ссора.

Но это легенда. Как бы то ни было, в этой легенде есть несколько обстоятельств, соответствующих действительности. В городе оказались только мужчины, которые захотели завести семьи. Они обратились к соседнему племени сабинян – пригласили знать племени на пир, во время пира набросились на дочерей сабинян и увели к себе, сабинян вытолкнули из Рима (римляне были прекрасными воинами). Сабиняне собрали войско и подступили к Риму, были готовы напасть, но в процессе между двумя армиями встали сабинянки с детьми и остановили сражение (смотрите картину Жака Луи Давида «Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами»). Таким образом соединились две общины. Когда произошло соединение латинян с Этрусками – неизвестно. Но в основе цивитас (римской общины, которая стала зародышем государства) лежало такое же явление – соединение разных общин – синойкизм. Точно также как и Тесей, Ромул якобы создал первое деление населения – по функциональному признаку, разделил на патрициев(знать)иплебеев(занималисьпроизводительнымтрудом).Якобы,какиТесей,онучредил центральное управление в Риме, его составили Народное собрание, Сенат и Rex (его у нас называют царём). Начальная история Рима, как уже говорилось, легендарна, и, конечно же, оставшиеся даты весьма условны. ВремявозникновенияРимабыло определено Римскими историками только в Iв. до н.э. Это времяпадает на 753 г.дон.э. Первоначальныйпериодримской историиназываетсяцарским. В этот период, следовательно, существовала царская власть. История царского периода предстаёт весьма стройной, этастройность какраз вызывает большие сомнения. До насякобы дошли даже именавсех царей,которые правили, идажегоды правления.

Во главе сталRex,которыйизбиралсяпредставителямиобщин,вошедшихвСенат,Советстарейшин. Это избрание утверждалось на Народном собрании. Приведём «органы управления» в этот период.

-Сенат – представлял собой 100, потом 300 знатных человек,обладали огромным влиянием.

-Народноесобрание– фактически определяло выбор рекса, имело разные функции (о них ещё будет сказано).

-Царская власть – рекс выполнял судебные функции, выступал как военный вождь. Его власть была, безусловно, ограниченной. Он обладал тремявидами власти:

1. Imperium (с лат. – повеление) – военная власть, сопряжённая с правомочием отдавать административные распоряженияна завоёванных территориях.

2. Potestas (с лат. – мощь) – гражданская власть внутриобщины.

3. Auctorius (с лат. – авторитет) – высший жрец, ведь государственная деятельность представлялась в виде выполнения каких-то религиозныхобрядов.

ВЗападнойлитературеэтотстройдревнеримскоймонархииназываютконституционноймонархией, что является экстраполяцией современных воззрений на эту эпоху. Ограничение царской власти осуществлялась не законами, сам процесс возведения вождя в ранг рекса показывал, что эта власть ограничена: рекс выступал как представитель народа. Если можно говорить о монархии в царский период, то эта монархия была общинная – особого рода монархии, сильно отличавшаяся от современной монархии. О единоличной власти рекса говорить совершенно неправильно.

(Интересное дополнение: рекс носил пурпурный/фиолетовый плащ, это было показателем некой особенности. Дело в том, что в древности пурпурный/фиолетовый цвет добывался исключительно из моллюсков особого вида и сама технология была трудна. Соответственно, цена такой краски была огромной. Вещи с добавлением неё могли себе позволить люди исключительно зажиточное, она обозначала возвышенный статус человека. Вот такой статус мы видим у рекса, а также, обратим внимание,на знаменитой фреске с Юстинианом император изображён в фиолетовом одеянии).

-Прообраз магистратуры (корпус должностных лиц) – существовала трибуна целлеров (лучшие воины).Целлеры– группавоинов,которыебылисамыевыносливые,быстреевсехбегали,избирались для охраны рекса. Трибун целлеров избирался из представителей знати. Цари избирались из круга трибунов целлеров.

-Квесторы и дуумвиры – неизвестно когда, но, видимо, ещё до Сервия Туллия, возникла должность квестора (совершали следственные действия, вершили суд по более мелким народным делам (убийства, грабежи)) и коллегия дуумвиров. Дуумвиры – коллегия, вершившая суд по делам, касающимся общины в целом. Сенат и народное собрание, рекс вершили суд по наиболее важным делам, которые затрагивали устои общины. Уже в это время существовала коллегия понтификов, не входившая в аппарат управления, была достаточно независимой, во главе – великий понтифик. Понтифики (мы о них ещё будем говорить) тоже вершили суд по обычным делам. Все эти судебные органы, которые существовали и были связаны с другими органами, не представляли собой самостоятельноеобразование.Судебныефункцииявляласьчастьюадминистративныхирелигиозных функций.Всерешенияэтихсудебныхоргановнебылиокончательными– любомугражданинуможно было обжаловать в народное собрание.

Сразу приведём список рексов:

•Первым рексом былРомул (753-716 гг. до н.э.) – по происхождению латинянин, и далее;

•Вторым Нума Помпилий (716-674 гг. до н.э.) – сабинянин;

•Третьим Тулл Гостилий (674-642 гг. до н.э.) – латинянин;

•Четвёртым Анк Марций(642-617 гг. до н.э.) – сабинянин;

•Пятым Луций Тарквиний Приск (617-579 гг.до н.э.) - этруск;

•Шестым Сервий Туллий (579-535 гг. до н.э.) – сабинянин;

•Луций Тарквиний Надменный (Гордый) (535-509 гг. до н.э.) – этруск.

Первым царём был Ромул, который правил с 753 до 717 года до н.э. В 717 году до н.э. он однажды пошёл вместе со своими спутниками за городские стены. Спустянекоторое времяони возвратились в Рим и объявили, что вдруг возникла буря, которая унесла Ромула в небо. Скорее всего, Ромул вместе спредставителямипатрицианскихсемейзаспорилпоповодуразделаземли,иввозникшей ссоребыл убит. Как бы то ни было, римляне столкнулись с необходимостью избрать нового рекса. По традиции рекса должно было избрать Народное собрание, а Сенат кандидатуру утвердить. Между ними возникли противоречия в выборе, целый год они не могли прийти к общему мнению, и только в 716 году до н.э. Сенаторы и Народное собрание пришли к компромиссу – Сенат согласился на любую кандидатуру, которую выдвинет Народное собрание. И оно выбрало Нуму Помпилия. Он был понтификом – носителем различных обычаев, знатоком обрядов,традиций.

Спустя годы царствовал Тарквиний Приск (или Древний), рексом после него был избран усыновлённый им юноша по имени Сервий Туллий. Это имя наводит на мысль, что он когда-то был слугой (от латинского servus – раб). Как бы то нибыло, царём стал он несмотря нато,что уТарквиния было двасына. Во время своего правления (579 -525 гг. до н.э.) Сервий Туллий провёл центуриатную реформу.

Центуриатная реформа:

Сервий Туллий распределил население по имущественномупризнаку и разделил на 6 разрядов.

1-йразряд:граждане,имелиимуществонеменее,чемстоимостьюв100тысячассов(медныеденьги). 80 центурийтяжеловооруженных воинов(гоплитов) и 18 центуриев-всадников – 98 центурий;

2-й разряд: граждане,достаток не менее 75 тысяч. 22 центурий-воинов;

3-й разряд: не менее 50 тысяч ассов – 20 центурий;

4-й разряд: не менее 25 тысяч ассов – 22 центурий;

5-й разряд: не менее 12,5 тысяч (у Тита Ливия не менее 11 тысяч,но это не имеет значения). 30 центурий легковооружённых воинов

6-й разряд: не имел большого имущества. Имели доход, позволяющий всего лишь пропитаться, прожить. Они использовались в войсках в качестве вспомогательного персонала.

Комментарий к реформам:

Этареформазаменила функциональное делениенаделение по имущественномупризнаку. Сервий Туллий, точно также как когда-то Солон в Афинах, разделил население на разряды по имущественному признаку. Он не создал имущественно-классовое деление, а юридически признал его в качестве государствообразующего. Эта реформа также как и в Афинах была военной, но вместе с тем была реформой политической. Каждый разряд выставлял определённое количество воинов. Создавалось 193 центурий, и 98 центурий – это центурии богатых людей.

Центуриатная реформа, в сущности, уравняла патрициев и плебеев. В первый разряд могли включаться и плебеи – могли входить в число тяжеловооруженных воинов и всадников. Именно поэтому запрет браков между патрициями и плебеями считалось жестокой мерой – было много богатых плебеев. Не было предосудительным для патриция выдавать замуж своих дочерей.

В Риме возник новыйвид Народно го собрания. До этого Народное собрание имело два вида – по трибам (трибутные комиции; триба – племя, их было три), и по куриям (куриатные комиции; по родам). Здесь впервые видим Народное собрание по центуриям, по сословиям богатых. Народное собрание,вкотороелицавходятнепоплеменнойинепородовойпринадлежности,авсоответствии со своим имущественным положением. В этом смысле центуриатная реформа знаменовала собой также как и в Афинах утверждение в Риме территориальное государство и упадок родоплеменных