1.Основноеместо вфеодальном правезанимали нормы,регулировавшие поземельные отношения, и нормы, обеспечивавшие внеэкономическое принуждение

2.Феодальное право в значительной степени закрепляло неравенство различных сословий

3.В феодальном праве не было деления наотрасли права. Существовало деление по субъектам права, что объяснялось его сословной направленностью

4.Огромное влияние на феодальное право оказали церковные нормы, нередко превращавшиеся в нормы права

5.На всей территории государства отсутствовало единое право и господствовало право, основанное на местных обычаях (партикуляризм – В.А.)

Вопрос 2. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».

Ученые, пишущиенатему рецепцииримскогоправа всредневековойЕвропе,смешивают в этом феноменетри совершенно различных посвоей сущности явления:

1.«Варварская» или «вульгарная» средневековая традиция римского права зародилась и развивалась (в VI – XV вв.) вместе с зарождением иразвитием средневекового западноевропейского общества. Средневековая Европа родилась вместе с «вульгарным» римским правом в своём чреве

2.«Университетская» или «схоластическая» средневековая традиция римского права имеет

сугубо средневековое происхождение и представляла собой процесс включения античных правовых текстов в духовное полесредневековой европейской культуры.

Традиция быланеотъемлемым элементом даннойобщественной системы и её духовной культуры. Главным здесь было возникновение совершенно особого отношения к юридическому тексту– отношения, не свойственного античнойкультуре. Средневековое западноевропейское общество выработало «университетскую» или «схоластическую» традицию римского права самостоятельно,а не восприняло ине заимствовало её от Древнего Рима

3.Использование правовых концепций, институтов, норм,выработанных западноевропейскими правоведами на базе римских юридических текстов, в практической жизни средневековогозападноевропейского общества в качестве инструмента разрешения судебных споров, регулирования тех или иных общественных отношений. По содержанию своему «римское» право, которое находило применение на практике в условиях средневековой Западной Европы, существенно отличалось от того права, которое действовало когда-то в Древнем Риме

Таким образом, явление, называемое в юридической литературе «рецепцией римского права в Западной Европев Средние века», насамом деле не было рецепцией5.

Эта выработка происходила наоснове римских правовыхтекстов. Почему это происходилона основе правовых текстов древнего Рима?

1.Потому что они были древними. А то, что древнее, то иавторитетное, проверенное веками, опытом человеческой жизни

2.Они действовали на территории Римской империи. Право Римской империи было авторитетным долгое время и для Священной Римской империи. Возьмите длярассмотрения титул, который получил, к примеру, Оттон I – imperatoret Augustus. Он как бы этим титулом показывал, что он – такой же император, как, допустим, Октавиан Август

Поэтому римские правовые тексты не считались чужими для Европы,потому что Европа входила в составРимской империи. И вто же время они быликак бы посторонними для всех корпораций,нейтральными для всех. Онисоставляли общее наследие для всех и вто же время были посторонними для каждой корпорации. Но, очевидно,непосредственно придать юридическую силу нормам,которые быливыражены в этих текстах, было невозможно. Они ведьносили

казуистический характер. Поэтому иначинается переработка этих текстов. Именно её иназывают рецепцией римского права, но это – не совсем верный термин.

Переработка римских текстов пошла врамкахуниверситетов. В университетахне играло никакой роли социальная, религиозная и этническая принадлежность. Университеты все были равны и различие определялось только научными степенями – бакалавры, магистры, доктора права и т.д. И в рамках университетов в такой атмосфере идёт выработка системы общих правовыхценностей. Эта выработкашла инатеологических факультетах, только там шло формирование канонического права. Каноническое право формировалось также в рамках церкви, ведь церковьбыла универсальной общеевропейской организацией тоже.

Поэтому совместное усилие канонистов-церковников и светских правоведов и привели к созданию общей системы правовых ценностей. Что они сделали?

Текстуализация и сакрализация римской юриспруденции.

Во-первых, текстуализацию римской юриспруденции придал ещё Юстиниан, который объявил Дигесты неподлежащими комментированиюи толкованию и придал им силу закона. Но в средневековых университетах этому тексту Дигест придаётсясакральный характер. Это означало, что теперь,чтобы доказатьистинностькакой-либо нормы, какого-нибудь правила, достаточно было просто сослатьсяна Дигесты, показать, что она (норма) естьв Дигестах. При этом,конечно же, ситуации, которые возникали в Средние века,не отражалисьв Дигестах. Но тем неменеенаходили какими-то умственными усилиями связь между этими ситуациями и дигестами.

Материализация римского права.

Материал римского права – это в основном материал процессуального права. Значит надо было осуществить материализацию этого права – превратить процессуальныенормы в материальныенормы.Нормойматериального права был, допустим,термин contractus. А для выражения общих правовых ценностейнадо было создатькакие-то общие термины, термины, обозначающие не просто какую-то разновидность договора,но идоговор вообще,обозначающие не какую-то разновидность права собственности (как dominium, proprietas), но иправо собственности вообще.

Генерализация терминологии римского права.

Обратите внимание, идёт этот процесс одновременно материализации терминологии и генерализации её. Создаются общие термины, но термины именно материального права, поскольку римский процесс не переносился в ЗападнуюЕвропу. Поэтому для обозначения контракта (договора вообще) взяли терминpactus,поскольку он не был связан с конкретным иском. Атермин contractus

– процессуальныйтермин, связанный с конкретным иском. Пакту придали юридическую силу. А где увидели его силу? В выгоде сторон. И сталисмотреть на пакт как на соглашение, котороезакрепляет взаимныеправаи обязанностинаоснове выгодности этого соглашения обеим сторонам.

Нормативизация права.

Одновременно шёлпроцесс нормативизации права – изобретения абстрактных правовых норм для преодоленияказуистичности Дигест.

Доктринизация права. Jus commune.

Шёл процесс доктринизации права – формулировались и создавались какие-то доктрины. В результате работы глоссаторов,комментаторов-гуманистов возникло т.н. jus commune.

Jus commune (общее право), о котором В.А. Томсинов рассказывал, тоже имело применениев судах. Сложнейшие ситуации решались на основе каких-то логических рассуждений, на основе методики, которая была запрограммированавjus commune. Она предполагала ссылки и на естественное право, ина каноническое право, и на Священное писание и т.д.

Jus commune – термин, обозначающий систему общих правовых ценностей для всех. Это не право, которое распространялось на всех, а именно то общее, что свойственно правовым системам всех. В рамках jus commune была сформированаметодика разрешения конфликтов,

которая не опиралась на правовыенормы, выработанные в тех или иных корпорациях. Опиралась она на здравый смысл, наобщие доктрины.