ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

4.Нашествие гутеев. Около 2500 г. до н. э. аккадское царство становится добычей воинственных гутеев, которые господствовали в стране около 100 лет. Придя с востока, из горной местности, расположенной к северу от Элама, гутеи разгромили всю страну, подвергнув опустошению поля и разрушению города и храмы. Югозападная часть страны, очевидно, менее других пострадала от разрушительного воздействия завоевателей. По-видимому, здесь отдельные патесиаты, в том числе Урук и Лагаш, сохранили некоторую самостоятельность в отношении завоевателей. Для города Лагаша период господства гутеев совпал даже с некоторым несомненным расцветом его культуры.

Освободительную борьбу против гутеев возглавил царь Урука, который сокрушил и изгнал завоевателей.

5.Гегемония Ура. Однако изгнание гутеев не повлекло за собой ни установления господства Урука, патеси которого руководил борьбой с ними, ни господства Лагаша. Гегемония в силу обстоятельств, нам неизвестных, перешла к г. Уру, патеси которого объединили под своей властью не только весь Шумер, но и северную часть Двуречья, а также значительную часть Элама, расположенного к востоку от Двуречья.

Господство династии Ура (III династии Ура) продолжалось с 2420 по 2300 г. до н. э. Оно сопровождалось небывалым расцветом материальной и духовной культуры Двуречья.

Вместе с тем рабовладельческие производственные отношения получили дальнейшее быстрое развитие. Рабами становятся, помимо военнопленных, неоплатные должники, теряющие бесповоротно свою свободу в пользу кредитора. Появляются рабы-шу- мерийцы. Развивается частная собственность на землю, государственные и храмовые земли, по существу, используются коллективом зажиточных граждан, с превращением бедняков, лишенных средств производства, в наемных батраков.

Торговля стала развиваться и приобрела весьма оживленный характер. В городах были возведены величественные постройки — храмы, дворцы, гробницы.

Расширение пределов государства сопровождается централизацией управления и усилением власти царей. Исакипатеси отдельных местностей теряют положение самостоятельных государей и превращаются в простых наместников, ставленников центральной власти.

Царь Шульги подобно царям аккадской династии принимает титул “царя четырех стран” и при жизни объявляет себя богом. Статуи царей водружаются в храмах для их почитания и культа.

Царь опирается на постоянное войско, восполнявшееся опол- чением, формировавшимся из всего населения. Для усиления армии был создан особый отряд лучников, которые получили большую подвижность и маневренность в отличие от тяжело вооруженной пехоты, преобладавшей раньше в Шумере. Эта легко воо-

руженная пехота существенно облегчила военные операции против Элама, которые проводились в условиях горной местности.

Â2300 г. до н. э. произошло вторжение в страну восточных соседей Шумера — эламитян. Царь Ура был взят в плен и уведен

âгоры Элама. Так кончился период Урской династии. Большое, могущественное вначале государство обнаружило признаки слабости перед лицом врага. По-видимому, рост общественных противоречий был одной из главных причин этой слабости. Массовое разорение бедняков, стоявших перед угрозой своего превращения

âрабов, неизбежно отражалось на численности и боеспособности шумерийского ополчения.

6. Возвышение Вавилона. Царствование Хаммурапи. Разгром Ура Эламом привел к распаду государства на части. В северной части гегемония переходит к городу Исину, а в южной — к городу Ларсе. При этом как правители Исина, так и правители Ларсы именуют себя одинаково царями Шумера и Аккада.

Усиливается натиск на Шумер западносемитического народа амореев, влияние которых в Двуречье сказывалось и раньше, еще при царях аккадской династии.

Среди правителей Исина встречаются такие, имена которых обнаруживают их аморейское происхождение. Нужно заметить, однако, что амореи быстро ассимилировались с аккадянами.

Одновременно с этим на юге Шумера в Ларсе правителем оказался также другой аморейский вождь. Страна в этот период слабо централизована: города Шумера ведут борьбу между собой за преобладание в Двуречье.

Âконце III тысячелетия до н. э. аккадяне, находившиеся долгое время в упадке, выступают вновь на передний план, как бы укрепив свои силы в результате притока в страну амореев.

Возвышается новый центр аккадян — город Вавилон (по-ак- кадски — “врата бога”). Будучи завоеван и разрушен шумерийцем Шульги (династия Ура), он отстраивается вновь, и его строитель — вождь амореев Сумуабум становится основателем I Вавилонской династии.

Отныне этот город на долгие века сохраняет значение центра южной Месопотамии.

Уже первые цари новой Вавилонской династии подчиняют своей власти весь Аккад. Очень скоро их влияние начинает простираться и на города Шумера. Но в своем продвижении на юг правители Вавилона столкнулись с врагом, о котором мы уже говорили выше, с Эламом, совершавшим постоянные нашествия на Шумер. Города Ларса и Ур оказываются в руках завоевателей, которые вскоре подчиняют себе все южные города. Город Вавилон также вынужден был признать свою зависимость от Элама.

Но господство эламитян оказалось недолговечным. Царь вавилонский Хаммурапи (2067—2025 гг. до н. э.) стал отвоевывать у них города Шумера. В результате упорной и длительной борьбы ему

удается вытеснить эламитян из Южного Двуречья и объединить всю страну под властью вновь возвысившегося центра Вавилона.

Его продолжительное царствование (43 года) ознаменовалось не только освобождением страны от эламитян и возвышением города Вавилона, но и весьма важной законодательной деятельностью — изданием обширного судебника, охватывающего самые различные области права.

Необходимость его издания диктовалась объединением под властью Вавилона самых различных народов с различным уровнем развития и культуры. Но главной причиной было, по-видимо- му, стремление смягчить до крайности обострившиеся противоре- чия среди свободных. Разбогатевшие рабовладельцы занимаются ростовщичеством, скупкой домов, сдачей домов и земель в аренду, спекуляцией.

Расцветающее пышным цветом ростовщичество приводит к закабалению неисправных должников, к обращению в рабство уже не чужеземцев, а самих вавилонян. Нужда заставляет родителей продавать в рабство своих детей. Появляются предприниматели, занимающиеся скупкой рабов-вавилонян. Этот процесс грозит разорением свободному крестьянину и ремесленнику, превращением его в раба, а это, в свою очередь, должно было подорвать обороноспособность государства и обострить до крайности противоречия внутри вавилонского общества.

Хаммурапи своим законодательством хотел смягчить остроту положения, задержать процесс обнищания крестьян и ремесленников, умерить аппетиты ростовщиков и этим укрепить вавилонское рабовладельческое общество. Несомненно также, что в его задачи входило смягчить произвол и устранить коррупцию, царившие в судах и широко использовавшиеся ростовщиками для целей закабаления и ограбления бедноты.

§ 3. Общая характеристика вавилонского общества III—II тысячелетий до н. э.

Самое беглое ознакомление с законодательством и документами Древнего Вавилона обнаруживает рабовладельческий характер вавилонского общества. Рабы и рабовладельцы являются основными классами этого общества.

Рабовладельческий строй имеет здесь, однако, некоторые существенные особенности.

Первой особенностью является длительное сохранение зна- чительных пережитков первобытнообщинного строя в рабовладель- ческом обществе Вавилона.

Быстрое развитие производительных сил в плодородных долинах Двуречья, а также сложившаяся здесь необходимость широко использовать труд рабов в целях создания и поддержания в

порядке обширной сети ирригационных сооружений вызвали раннее образование классового общества в Вавилоне. Классовое общество сложилось здесь при не изжитых еще полностью явлениях матриархата, при слабом развитии частной собственности.

Общинная собственность на землю и рабов поэтому сохраняется в Вавилоне с образованием классового общества и государства, а условия климата и почвы, вызывающие необходимость искусственного орошения при помощи системы каналов и плотин, приводят в Вавилоне к длительному сохранению общинной и государственной собственности на землю, а также к длительному сохранению коллективной (государственной, храмовой, общинной) собственности на рабов. Это составляет другую существенную особенность рабовладельческого строя в Вавилоне.

При государственной собственности на землю происходит слияние ренты с земли с налогом. Рента-налог нередко поступает в государственную казну в виде различного рода натуральных сборов с крестьян, а также иных повинностей, возлагаемых на свободных общинников.

Âвавилонском обществе наблюдается постепенное, хотя и сравнительно медленное развитие товарно-денежных отношений. Арендаторы земельных участков, несомненно, выступают в роли сравнительно крупных заготовителей зерна и других сельскохозяйственных продуктов, использующих не только труд рабов, но

èтруд наемных батраков, пастухов и т. п. Некоторое развитие получают, несомненно, и ремесла среди свободных вавилонян. Законы Хаммурапи упоминают о строителях дорог, каменщиках, вра- чах, ветеринарах, судостроителях, судоводителях и т. п.

Деньги появляются в Двуречье очень рано, еще в конце IV тысячелетия до н. э. При Хаммурапи товарно-денежные отношения делают уже значительные успехи, хотя хозяйство в основном продолжает оставаться натуральным. В качестве денег употребляют серебро, которое не чеканится, а отмеривается по весу. Однако с серебром в качестве платежного средства и орудия обмена конкурирует хлеб в зерне.

Âряде случаев закон обязывает кредитора принимать зерно

èне требовать уплаты следуемого ему серебром, например, кор- чемница обязана брать зерном за вино, не требуя серебра, также

èдолжник, взявший взаймы серебро, может отдать долг зерном и даже другими продуктами. Государство платит натурой своим чи- новникам, предоставляя им земли, сады, скот за их службу государству.

Тем не менее, несомненно, производились широкие торговые операции с чужими странами. В Двуречье не хватало, как уж было указано выше, многих материалов, важных для строительства и ремесла (строительного леса, камня, металлов). Отсюда настоятельная потребность в обмене и сравнительно высокое развитие внешней торговли.

Торговые операции вели денежные люди Вавилона, так называемые тамкары, используя в качестве исполнителей своих операций особых торговых агентов, которые в законах Хаммурапи именуются шамаллу.

§4. Государственный строй

1.Патеси-лугаль. Во главе древнешумерийских государств — патесиатов — стоял патеси, наместник бога на земле. Ему усваивался титул лугаля, когда его господство начинало простираться

помимо одного города на значительную часть всей страны. Патеси — это преемник родоплеменных старейшин. По-ви-

димому, этим именем первоначально обозначались родоплеменные вожди. С расколом общества на классы и образованием государства эти старейшины, занимавшие руководящие общественные должности, превратились в органы политического господства, и так как сохранение общины и потребности ирригации обусловили возникновение сильной централизованной власти, то их власть приняла характер деспотии.

Патеси как наместнику бога на земле приписывали особое могущество, и от него ждали действий, необходимых для успеха сельского хозяйства. Как гласят документы, патеси обязан был наполнять каналы водой, умножать рыбу в прудах, строить житницы, мельницы, стойла, загоны для священных овец и ягнят. Патеси вместе с тем выполнял жреческие обязанности. Патеси — главный жрец местного бога.

Отдельные патеси могли, сохраняя относительную самостоятельность, стать подвластными лугалю. Так, например, около 2900 г. до н. э. лугаль Киша Месилим поставил под свою власть патеси Лагаша.

Подчиняя себе обширные территории в бассейне рек Тигра и Евфрата, цари южного Двуречья, начиная с аккадской династии, называют себя царями четырех стран (по-видимому, Шумер, Аккад, Суббару, Амореи) и царями вселенной. Они перестают именовать себя наместниками богов, они объявляют самих себя богами, приписывая себе особую магическую силу. Уже первого аккадского царя Саргона его подданные называли своим богом.

Это обожествление, начавшись при Саргоне, продолжается неизменно и в дальнейшем. Другой царь аккадской династии, Нарамсин, постоянно именует себя богом Аккада. Обожествление продолжается и при династии Ура. Царь Шульги строит себе даже храм, в котором царю воздаются почести как богу.

В законах Хаммурапи (введение) говорится, что бог Мардук назначил царя Хаммурапи править Вавилоном как своего сына и наследника. Законы называют Хаммурапи “солнцем Вавилона”, как

бы сближая его тем самым с богом солнца Шамашем. Он именуется “солнцем Вавилона”, “царем правды”, которому Шамаш пору- чил правосудие. Особый титул “илу” служит для обозначения божественного достоинства царей.

Если раньше города и сооружения получали имена богов, то с I Вавилонской династии обнаруживается тенденция заменять имена богов именами царей (канал Хаммурапи, стена Аммизадуга, город Куригалзу — при III династии).

Цари Вавилонской династии были такими же полновластными патеси-лугалями, как и их предшественники из других династий, простиравшие свою власть на всю территорию южного Двуречья.

2. Правитель дворца — нубанда. Огромные государственные имущества управлялись большим штатом чиновников.

До образования единой шумеро-аккадской монархии главное должностное лицо — смотритель (правитель) дворца — нубанда. Известный французский ассириолог Женуильяк следующим образом характеризует его функции: “Он одновременно организатор публичных служб, организатор земледельческих работ, царский казначей, правитель дворца и всеобщий нотариус”.

Во время III Урской династии во главе государственного управления по-прежнему стоит правитель царского дворца, который ведает всеми общественными работами, земледелием, финансами. Ему подчинены местные правители, на которых возлагаются забота о сборе налогов и надзор за выполнением всех повинностей, лежащих на населении. Нубанда командует также войсками.

Этот порядок управления, при котором правители царского дворца были высшими должностными лицами в государстве и при котором, насколько можно судить, проведена была строгая централизация всего аппарата управления, сохранился и при царе Хаммурапи. От времен Хаммурапи до нас дошла обширная переписка царя с правителем Ларсы Синидинамом, которая показывает, что царь сам непосредственно интересовался важнейшими делами области и давал указания правителю по самым разнообразным вопросам.

Однако с расширением власти царей за пределы Шумера аппарат усложняется. Нубанда ведает теперь почти исключительно организацией работ, которые были связаны с повинностями населения. Строительство каналов, укреплений, дворцов, храмов, организация земледельческих работ, ведение войны — вот круг дел, которыми руководит нубанда.

При царе появляется и другой правитель, наместник — исакку и правитель многих городов. Упоминаются в источниках и другие правители, которые в сопровождении солдат и курьеров разъезжают по стране, выполняя задания правительства в самых отдаленных ее частях.

Упоминаются различные разряды жрецов, несомненно, принимавших значительное участие в государственном управлении, агенты разного рода, судьи, хранители житниц, писцы, надсмотрщики разного рода и т. п.

Писцы (“дуб-сар”, что означает “пишущий таблетку”) обыч- но принимали участие в составлении всякого рода документов. Занимая официальное или полуофициальное положение, они, несомненно, в значительной степени содействовали использованию правовых норм и государственного, в первую очередь судебного, аппарата для целей угнетения бедноты ростовщиками и богатеями.

3.Армия. Армия до Хаммурапи состояла в основном из опол- ченцев. Было и постоянное войско, состоявшее из наемников и рабов. Оно составляло личную гвардию царя и несло полицейскую службу.

При Хаммурапи создается постоянная армия из свободных воинов (“реду” и “баиру”), которым предоставляются участки земли за военную службу. Для обработки земли на время отсутствия воина в походе ему дается рабочая сила.

Законы Хаммурапи, стремясь защитить воинов от насилий начальников (“деку” и “лубутту”), грозят последним смертной казнью в случае, если они сделают попытку присвоить себе труд или имущество воина.

4.Местное управление. С расширением территории государства наблюдается стремление провести строгую централизацию управления. Централизаторская тенденция сказывается полностью уже при III Урской династии. Цари лишают местных патеси их светской власти, сохраняя за ними лишь их жреческое достоинство, или превращают их в своих наместников, в подчиненных им областных правителей — шакканаку.

Помимо этих областных правителей — шакканаку — нам известны также должностные лица, возглавлявшие более мелкие территориальные единицы. Это — рабианум, упоминаемые в ст. 23 и 24 законов Хаммурапи, по-видимому, правители городов или, как предполагали некоторые советские ученые, главы территориальных сельских общин.

5.Судебная организация. Судебную власть в Вавилоне, как и

âЕгипте, осуществляли органы администрации. Были специально судебные должностные лица, но они выполняли, помимо суда, поручения административного характера. Царь считался верховным судьей, и к нему можно было обращаться с жалобами на решения любого суда.

§5. Позднейшая судьба Вавилонского государства

1.Нашествие касситов. Обширная империя, созданная Хаммурапи, ненадолго пережила своего основателя. Через девять лет

после его смерти, в 1950 г. до н. э., Вавилония подверглась нашествию касситов — горных племен, пришедших в Вавилонию с се- веро-востока. Несмотря на нанесенное им поражение и последовавшее за этим их отступление, они продолжают постепенно внедряться в страну в качестве солдат, купцов, крестьян и т. д. и этим подготовляют позднейший захват страны касситами.

Вторжение касситов в 1950 г. до н. э. послужило толчком к отпадению от Вавилонии отдельных ее частей и к постепенному распаду Вавилонской империи.

Эламитяне вновь появляются в Ларсе и овладевают Уром и Уруком. На севере, в Аккаде, происходит большое восстание против Вавилона. На юге обособляется “Страна моря”, цари которой завоевывают постепенно равнины Шумера. В это же время освобождается от власти вавилонских царей и приобретает самостоятельность Ассур, образующий особую ассирийскую монархию.

Ослабленная Вавилония в 1806 г. делается жертвой могущественной военной державы хеттов, расположенной к северо-запа- ду от Вавилонии. Хетты скоро уходят, разорив и ограбив страну и разрушив город Вавилон. Но вскоре вслед за этим Вавилон становится добычей касситов, установивших длительное многовековое свое господство в этой стране (1750—175 гг. до н. э.).

Победа касситов была облегчена не только ослаблением Вавилонии, но и тем обстоятельством, что, как сказано выше, касситы в большом количестве еще раньше, после первого вторжения касситских войск в 1950 г. до н. э., стали проникать в страну и заселять ее, занимая в ней положение батраков, солдат и т. п. Было немало в стране и рабов-касситов. Вследствие этого войска касситов нашли себе поддержку внутри страны.

Касситы завоевали сначала север Вавилонии, а затем, несколько позднее, и ее юг — “Страну моря”, объединив, таким образом, всю Вавилонию в одно единое государство.

Касситы господствовали в Двуречье около 600 лет. Период их господства был периодом упадка и регресса вавилонского общества. Еще не преодолев полностью родоплеменных отношений, касситы сохраняют родоплеменные деления при организации своего господства в Вавилонии. Документы касситской эпохи говорят о стойком сохранении общинной собственности на землю. Они свидетельствуют о том, что плохо организованный государственный аппарат касситов опирался на сельские общины при выполнении своих задач. На обязанности старейшин лежали: предоставление рабочей силы для постройки и поддержания в порядке ирригационных сооружений и для исправления дорог, набор воинов, предоставление пастбищ для царского скота и т. п.

Широкое развитие в эпоху господства касситов получают грамоты, предоставляющие льготы храмам и отдельным лицам и освобождающие их от общегосударственных повинностей. Это ука-

зывает на значительное развитие центробежных сил, на слабость центральной власти, говорит о растущем влиянии разбогатевшей верхушки общества.

Свидетельством упадка служит также поворот в сторону усиления элементов натурального хозяйства. Учащаются случаи рас- четов зерном и скотом.

Приходит в упадок также духовная культура Вавилона — искусство, наука, литература. Приобретением Вавилонии в результате внедрения касситов является, пожалуй, только введение в обиход лошади, которая хотя была и раньше известна в Вавилоне, но только теперь стала широко применяться в качестве орудия транспорта.

Возвышение Ассирии, начавшееся в XV в. до н. э., приводит к подчинению касситской Вавилонии влиянию ее могущественного северного соседа, обнаруживающего тягу к берегам Персидского залива.

После шестивекового господства касситов на вавилонском троне в начале XII в. до н. э. вновь появляются цари аккадской династии, изгоняющие касситов и сдерживающие натиск других народов, претендующих на захват Вавилонии. Эти цари, однако, вынуждены были признать гегемонию Ассирии.

2. Ново-Вавилонская монархия. Падение Вавилона. Позднее Вавилонию пытается захватить семитическое племя халдеев, пришедшее с юго-запада, из Аравии. Развертывается борьба между ассирийцами и халдеями за господство над Вавилонией. Преобладание долгое время остается за Ассирией, удерживающей свое влияние в Вавилонии в течение ряда веков (XII—VII вв. до н. э.). Но в самом конце VII в. до н. э. Вавилония поднялась против ослабленной в это время Ассирии и, объединившись с Мидией, положила конец не только господству Ассирии, но даже самому существованию Ассирийского государства. В 612 г. до н. э. была взята столица Ассирии Ниневия, а в 605 г. до н. э. была уничтожена полностью ассирийская монархия.

В это время в Вавилоне уже прочно укрепилось влияние семитического племени халдеев, и вавилонский престол занимают цари-халдеи.

Так образовалась Ново-Вавилонская монархия, которая просуществовала до завоевания Двуречья персами в 538 г. до н. э.

Поделив с Мидией территорию Ассирии, Вавилония достигла значительной силы и благодаря расширению своих границ смогла принять большое участие в мировой торговле. Вавилон в этот период своей истории вновь достиг высокого экономического развития, причем отмечается увеличение числа рабов, которым теперь нередко предоставляют возможность работать и торговать самостоятельно, уплачивая оброк хозяину. Отмечается рост ростовщичества, спекуляции. Развивается широкая строительная дея-

тельность, предпринимавшаяся царями и имевшая главной целью укрепить Вавилонию против возможных нападений со стороны Мидии.

Однако Вавилону не удалось устоять перед натиском могущественной соседней державы, и существование Ново-Вавилонс- кого царства оказалось сравнительно недолговечным. В 538 г. до н. э. Вавилония навсегда потеряла свою политическую самостоятельность, войдя в состав мировой персидской монархии.