ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

Бокхорис ограничил размер процентов по займу, установив максимум в 30% в год для денежного займа и в 331/3% в год для займа зерном и постановив, что общая сумма процентов за время до погашения долга не должна превышать суммы долга. Воспрещено было также начисление процентов на проценты. Исключе- ние было допущено как в отношении размера процентов, так и в отношении начисления процентов на проценты для тех долгов, по которым кредиторами являлись храмы или органы государства. В этих случаях допускалось доведение общей суммы процентов до размера четырехкратной суммы долга.

3. Аренда. Встречаются в Египте также договоры найма имущества, т. е. передачи имущества во временное возмездное пользование нанимателя.

Земля под сельскохозяйственные культуры сдавалась в Египте не иначе, как на один год. Для застроенных участков, для домов в городе и для участков, предназначенных под застройку, сроки устанавливались любые. Вознаграждение за аренду поля определялось обычно долей урожая. Обработка земли по условиям арендных договоров составляла не только право, но и обязанность арендатора.

4. Поклажа. Поклажа, т. е. хранение чужих вещей, была безвозмездной. Это была добрососедская сделка, поставленная под покровительство религии.

5.Товарищество. Встречаются также договоры товарищества,

ò.е. договоры, посредством которых участники их объединяют свои средства для достижения какой-либо единой цели. Так, например, в одном случае в роли арендатора выступает компания, состоя-

щая из 15 человек.

§ 9. Брачно-семейное и наследственное право

Семья в Древнем Египте характеризуется сохранением зна- чительных пережитков матриархата, что объясняется ранним возникновением здесь классового общества. Так, в Египте широко распространены были браки братьев и сестер между собой. В царских семьях наблюдались даже браки фараонов с собственными до- черьми (Рамзес II) и со вдовами своих отцов. Дети в Египте именовались не столько по отчеству, сколько по “материнству” (сын такой-то). В гробницах времен Древнего царства покойник обычно изображался вместе со своей матерью, а не со своим отцом. Среди родственников отец матери и брат матери пользовались наибольшим почетом.

Женщина в семье занимала высокое положение. В источниках она именуется “владычицей дома”. Свое высокое положение женщина сохраняла в течение всей истории Древнего Египта. Одна-

ко начиная с V династии в египетской семье происходят перемены в сторону укрепления и расширения прав мужа. Женщина, занимая по-прежнему высокое положение, уже не признается равной своему мужу. Появляется полигамия мужчин, и каждый египтянин, если только он не принадлежит к сословию жрецов, имеет право взять в дом вторую жену. У зажиточных египтян появляются гаремы. Однако женщины, находившиеся в гареме египтянина, не считались его женами, а их потомство не признавалось членами его семьи.

Брак заключался при посредстве договора, причем женщина выступала в нем в качестве самостоятельной стороны и договаривалась от своего имени. Нет никаких указаний на совершение при этом каких-либо религиозных церемоний.

По брачному договору не только женщина сохраняла свое собственное имущество, но, кроме того, муж обязывался давать ей определенные суммы на ее расходы. В обеспечение сохранности имущества жены составлялась его подробная опись и устанавливался залог на все имущество мужа. Иногда муж передавал жене все достояние семьи. Такой договор, однако, должен был поступать на утверждение визиря.

Совершенно свободным был в Древнем Египте развод. В слу- чае развода жена получала обычно известную сумму, а дети от этого брака сохраняли право на наследование отцовского имущества. Однако в тех случаях, когда развод происходил по настоянию мужа, все его состояние переходило к старшему сыну, который должен был разделить его между всеми детьми.

Дети в Египте пользовались известной степенью самостоятельности. По крайней мере, они располагали своим собственным имуществом. Нет также указаний на то, чтобы девушки выдавались замуж их родителями.

На детях лежала обязанность кормить своих родителей. Обязательство это не требовало своего подтверждения договором. Однако иногда прибегали к договорам для того, чтобы уточнить объем этих обязательств. Родители также обязаны были поддерживать своих детей всеми своими средствами. Нередко они при жизни передавали детям все свое имущество.

Все дети наследовали поровну, дочери наравне с сыновьями. Некоторое преимущество получал старший из детей, но на нем лежала обязанность произвести раздел между всеми наследниками, и добавочная доля была не чем иным, как вознаграждением за производство раздела. Дети умершего наследника делили поровну его долю. При отсутствии детей наследовали братья и сестры умершего. Имущество, выделенное для заупокойного культа, оставалось нераздельным по смерти родителей и продолжало служить и в дальнейшем своей цели.

Завещание было известно египетскому праву. Наследодатель делал отдельные распоряжения относительно размера долей и

относительно имущества, предназначаемого пережившему супругу. Он мог также установить по завещанию неотчуждаемое имущество для заупокойного культа, возложив на наследников обязанность совершать жертвы богам после его смерти.

Так как в завещании давалась опись имущества, то завещание именовалось “imit per”, что означает “инвентарь”. Завещание способствовало укреплению права старшинства при наследовании.

До V династии женщина могла завещать свое имущество самостоятельно, без участия мужа. Дети наследовали по закону не только отцу, но и матери, и родным с ее стороны.

§ 10. Уголовное право Древнего Египта

Кровная месть отменена. Денежные выкупы, если они существовали, давно исчезли. Наказания очень суровы, смертная казнь применяется очень широко. Закон стоит на страже государственного и общественного строя. Смертная казнь совершалась путем сожжения или мечом. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось самим убить себя, т. е. кон- чить жизнь самоубийством.

В случаях измены, восстания и заговора против государства подвергался казни не только виновный, но и его мать, и сестры, и вся семья разделяли его судьбу (Плутарх). При этом мятежник лишался погребения: его тело бросали в воду.

По законам Бокхориса стала допускаться замена смертной казни обращением в рабство.

Помимо смертной казни применялись и другие наказания. Практиковались калечащие, членовредительные наказания: отрезание рук, ушей, носа, языка, кастрация и т. п. Применялись также телесные наказания в виде палочных ударов (наносили 100 ударов так, чтобы получилось пять глубоких ран).

Существовало наказание тяжелыми принудительными работами, иногда сопровождавшимися ссылкой. Применялось и наказание тюрьмой. Практиковались в некоторых случаях денежные штрафы. Были и бесчестящие наказания — выставление у позорного столба.

Преступник мог просить помилования у царя, он мог также искать убежища в храмах.

Помимо преступлений против государственного строя смертная казнь возлагалась за различные нарушения правил религиозного культа, а также за чародейство. Пользование заговором и изготовление любовного напитка в целях околдования человека считались одними из самый тяжелых преступлений. Тяжелыми преступлениями считались также умышленное убийство животного, посвященного богу, убийство ибиса, кошки, совы и т. п., вы-

брасывание нечистот в Нил, употребление в пищу запрещенных предметов, откапывание могил, погребение в запретной зоне в Абидосе, обнаружение места погребения быка Аписа, принесение в жертву коз, телят и других животных до того, как они будут отмечены в качестве жертвы жрецами. Тяжелым преступлением счи- талось также отступление от установленных правил лечебного искусства, как они изложены в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни.

Влекли смертную казнь также клятвопреступление, убийство, ложный донос. При отцеубийстве у преступника вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали.

Тяжелым преступлением считалось разглашение государственных тайн. Наказуем был подлог, за который отрубали руку. То же наказание полагалось за кражу. Членовредительные наказания полагались также за подделку печатей, подделку монет (виновному отрубали обе руки), употребление фальшивых мер и весов.

В случае прелюбодеяния женщине отрезали нос. Ее соучастника подвергали кастрации. Та же участь ждала виновного при изнасиловании.

Наказуемыми считались в Египте добывание средств к существованию незаконными путями и ложные заявления о средствах к существованию.

§ 11. Суд и процесс

Суд не был отделен от администрации. Высшие должностные лица были и верховными судьями. Визирь председательствовал в совете десяти, который выполнял одновременно и судебные, и административные функции; он не являлся председателем верховной “палаты шести”, возникшей позднее (с V династии), которая имела высшую судебную власть, простиравшуюся на все судебные учреждения страны.

Диодор рассказывает о существовавшей в период Нового царства высшей судебной коллегии в 30 судей, составленной из знатных граждан различных городов.

Местные судебные учреждения — номовые суды — разбирали дела под председательством правителя нома.

Вся судебная организация страны в конечном счете была под- чинена царю — верховному носителю судебной власти. Царь мог лично разрешить любое дело, мог отменить любое решение или передать дело на разрешение, кому найдет нужным. К нему могли обращаться с жалобой или просьбой о помиловании все свободные граждане. Фактически это было доступно не каждому.

Уголовные дела возникали по жалобе потерпевшего, которому предоставлялось поддерживать обвинение. Потерпевший дол-

жен был в своей жалобе указать как наказание, которое, по его мнению, полагается виновному, так и размер вознаграждения, которое он с него взыскивает. Следовательно, гражданские и уголовные дела не различались.

Дела производились письменно. Стороны могли излагать в заявлениях свои соображения по делу. Однако решение объявлялось без мотивов. Судья безмолвно прикладывал ко лбу той стороны, в чью пользу решено дело, изображение истины, которое он носил на шее.

Судебными доказательствами служили: свидетельские показания, клятва свидетелей и жалобщика, осмотр (например, в делах об осквернении могил), пытка (причинение боли рукам и ногам). Аммиан Марцелин сообщает, что египтяне были очень стойки в перенесении пыток.

Глава 2. ГОСУДАРСТВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА

§1. Источники исторических знаний

îДревнем Вавилоне

Помимо греческих писателей и еврейских религиозных книг, источником наших знаний о Древнем Вавилоне являются документы и памятники материальной культуры, относящиеся к странам Двуречья и добытые в результате многочисленных раскопок.

Много раскопок было произведено непосредственно в местах расположения древнейших городов Двуречья — Ура, Урука, Лагаша и других. Одними из последних являются начатые в 1933 г. раскопки города Мари, давшие свыше 20 тысяч табличек с клинописными надписями.

Для изучения права Вавилона особенно большое значение имеет находка, произведенная в январе 1902 г. французской экспедицией в г. Сузы (Иран), где был обнаружен черный базальтовый столб со статьями кодекса вавилонского царя Хаммурапи. Ценный материал содержат также таблетки из библиотеки ассирийского царя Ассурбанипала, найденные еще в середине XIX в., фрагменты древнешумерийских законов, найденные в XX в. при раскопках Ура, и др.

§ 2. Образование и развитие Вавилонского государства (до царя Хаммурапи)

1.Первые государства в Южном Двуречье. В Передней Азии

âдолинах рек Тигр и Евфрат, так же как и в Египте, сложились предпосылки для раннего образования классового общества и государства.

Плодородная почва и обилие воды обусловили ранний переход населения к земледелию. Благоприятные природные условия способствовали также развитию наряду с земледелием скотоводства и садоводства, которое заняло видное место в хозяйстве страны.

Развитие ремесла наталкивалось на отсутствие в стране камня, металла, леса. Эти материалы в строительстве и для других целей заменялись глиной и камышом. Из глины, в частности, делали таблетки, на которых писали, камышом пользовались при постройке кораблей. Однако металлы очень рано стали ввозить в

Месопотамию из соседних стран, и металлические предметы, в осо-

бенности медные, стали известны обитателям Двуречья — шумерийцам — еще в половине III тысячелетия до н. э.

Для успешного возделывания земли на больших пространствах здесь было необходимо сооружение сложной ирригационной системы. Отсюда рано возникла потребность в большом числе рабов, которых заставляли рыть каналы и строить плотины. Родовые общины шумерийцев, населявших нижнее течение Тигра и Евфрата, разлагаясь под влиянием растущих противоречий вместе с ростом имущественных различий, стали объединяться в большие территориальные общины, перерастающие в государства. Центром этих небольших государств — патесиатов — является какой-либо город — резиденция деспота, правившего страной, средоточие местного религиозного культа. Новейшие раскопки обнаружили целый ряд таких центров, восходящих к IV тысячелетию до н. э. Во главе каждого из этих государств-городов стоял неограниченный властелин, которого именовали исакку1 или патеси2. Таковы Эриду, Ур, Урук, Лагаш, Шурупак, Киш, Ассур и многие другие.

Древнейшим из них был, по-видимому, г. Эриду, расположенный южнее всех других городов, на крайнем юге Двуречья (в то время на берегу Персидского залива). По вавилонским сказаниям, это было место, где было положено начало созданию мира.

Города эти вели постоянные войны между собой, причем то одному, то другому из них удавалось добиться господства над другими городами и объединить под своей властью значительную часть всей страны.

Гегемония раньше всего оказалась в руках аккадского (семитического) города Киша. Это, по-видимому, древнейший город семитов, распространивший свое господство на расположенные к югу города шумерийцев (народы несемитического происхождения). Шумерийцами называли жителей Южного Двуречья аккадяне. На языке шумерийцев их страна называлась Кенжи.

Вслед за Кишем гегемония перешла к шумерийскому городу Уруку, а затем к Уру. Раскопки Вулея, произведенные с 1926 по 1930 г., обнаружили высокий уровень материальной культуры Ура

âэтот древнейший период его жизни.

2.Возвышение г. Лагаша. Реформы Урукагины. Много позднее после смены господства ряда городов происходит возвышение

г. Лагаша (начало III тысячелетия до н. э.), который подчиняет себе Ур, Урук, Эриду, позднее Ниппур. Ему пришлось выдержать упорную борьбу со своим постоянным соперником — г. Уммой, борьбу, из которой он вышел победителем.

1 Исакку — по-аккадски означает “наместник”. Исакку — наместник

áîãà.

2 Патеси — по-шумерийски означает “служитель”. Патеси — служитель бога.

Около 2800 г. до н. э. в Лагаше произошли события, свидетельствующие об острой классовой борьбе внутри страны.

Несомненно, что в обществе в это время уже наметились резкие имущественные различия. Наряду с богатеющей верхушкой, ведущей обширную торговлю продуктами сельского хозяйства, мы видим разоряющихся общинников с ничтожными наделами, которые не в состоянии кормиться возделыванием своих участков и ищут применения своего труда в государственном и храмовом хозяйстве. Все шире и шире применяется труд рабов, вытесняющий труд свободных.

Âэтих условиях верхушка общества протягивает свои руки

êобщинным землям, стремясь поставить общину под свой контроль и обложить ее сборами в свою пользу. Общинные земли и рабы, общинный скот объявляются собственностью государства и в значительной части фактически поступают в распоряжение богатых и знатных представителей правящей верхушки.

Вопреки старым обычаям повсюду были приставлены надзиратели. “Был поставлен при корабле надзиратель корабля. У ослов был приставлен надзиратель за пастухами, у овец был приставлен надзиратель за овчарами. У рыболовных сетей был приставлен надзиратель за рыбаками”.

Были усилены поборы, и вместо натуральных приношений при отсутствии их стали взимать серебро.

Происходит усиление роли жрецов, причем главные жрецы Нингирсу, бога—покровителя Лагаша, по-видимому, узурпируют власть патеси, быть может, превращая патесиат в краткосрочную выборную должность.

Сделавшись патеси, верховные жрецы и члены семей патеси присваивают себе храмовые земли, заставляют храмовых быков работать на своих землях. Приношения, даваемые храмам, — одежду, нитки, шерсть, птицу—патеси обращают в свой доход.

Âдокументах эпохи значится: “Жрец, заведующий складами, мог в саду рядового воина взять и дерево и плоды”. При погребении жрецы брали непосильное вознаграждение в свою пользу и в пользу других лиц, обслуживавших погребальный культ. Жрец брал себе 420 хлебов, 72 меры зерна, 7 кружек пива, 1 одежду, 1 козленка и одно ложе. Плакальщик требовал 36 мер зерна.

Если общинник вырывал себе колодец или ров, раб патеси брал оттуда воду для садов патеси. Сильные и власть имущие беззастенчиво грабили бедняков, отнимая у них дома, зерно, скот.

Эти открытые насилие и злоупотребления господствующей верхушки вызвали, по-видимому, широкое движение бедняков, увенчавшееся успехом. Патеси Лугальанда был лишен своей власти, и власть перешла к другому лицу — Урукагине. Урукагина, ставши патеси, восстанавливает старые порядки, отмененные и нарушавшиеся богатеями и жрецами. “От корабля удалил он надзирателя за кораблем. От ослов и от овец он удалил надзирателя за

Причины успеха аккадян лежали в их военном превосходстве. Они обладали небольшой, но хорошо организованной постоянной армией, к которой примыкало народное ополчение. Они имели лук — оружие, которым не пользовались шумерийцы.

Главная причина их успеха заключалась, однако, в том, что в городах Шумера обострившаяся классовая борьба расколола общество на остро враждовавшие части и заставила верхушку желать установления твердой государственной власти, способной обеспечить ей эксплуатацию свободных бедняков и более широкое применение рабского труда.

Объединение и расширение границ страны сулило также более широкое развитие обмена между различными областями Двуречья, а также расширение внешней торговли. Оно должно было также способствовать развитию и усовершенствованию ирригационной системы.

При царе Саргоне производятся большие строительные работы. Он восстанавливает город Киш и расширяет ирригационную систему постройкой новых каналов. Для облегчения торговых связей он вводит в стране единую систему мер и весов.

Для того чтобы закрепить плоды своих побед, он отнимает земли у знатных граждан завоеванных им городов и сажает на них своих приверженцев. Из текста надписи на большом пирамидальном камне, найденном в Сузах, видно, что один из преемников Саргона, его сын Маништусу, предпринял большую скупку земель у богатых землевладельцев окрестностей Киша для поселения там представителей аккадской знати. Эти мероприятия, однако, не остановили развития центробежных сил в империи аккадских царей. Еще при Саргоне вспыхнуло восстание в шумерийском городе Казала, который был при подавлении восстания разрушен. Позднее, в последние годы жизни Саргона, произошло восстание, которое охватило всю страну и привело к тому, что Саргон был осажден в Аккаде. Восстание это было подавлено, но сыну Саргона Урумушу опять приходится иметь дело с сопротивлением покоренных стран.

Монархия аккадских царей оказалась недостаточно прочной. Растущее обогащение верхушки и все более широкое применение рабского труда приводили к разорению свободных крестьян, которые составляли основные кадры армии. Крестьянин, отрываясь от своего земельного надела, уже не в состоянии был приобрести оружие для того, чтобы снарядить себя в армию. Вместе с тем, уходя в армию, он не в состоянии был обеспечить свою семью пропитанием на время своего пребывания в походе. Ополчение, призванное восполнять постоянные войска, становится чем дальше, тем слабее, и это, разумеется, отражается на обороноспособности аккадского царства. А между тем все возрастающие богатства страны привлекают к ней взоры воинственных соседей, всегда готовых поживиться за счет ограбления чужих стран.