ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

Для вступления в брак требовалось согласие обеих сторон, а также родителей или опекунов. Формой заключения брака в эпоху франков была покупка невесты. Однако уже в конце V в. такого рода покупка носила символический характер. В Салической правде мы находим указание размера покупной суммы, уплачи- ваемой женихом в случае вступления в брак со вдовой ее родственнику, под опекой которого она состояла. Размер этот определен в 3 солида и 1 динарий (ст. XLIV Салической правды). Развод первоначально был дозволен лишь одному мужу. Жене он был воспрещен, и жена, оставившая своего мужа, подвергалась смертной казни. Развод состоял в отказе мужа от дальнейшего признания женщины своей женой. Если развод был сделан без уважительных причин, женщина сохраняла полученное от мужа приданое; кроме того, муж должен был уплатить ей штраф. Допущение развода встречало противодействие со стороны церкви. Под ее влиянием капитулярий 744 г., подтвержденный в 789 г. Карлом Великим, установил нерасторжимость брака. Церковь боролась также против браков между близкими родственниками (кровосмешение), против похищения или умыкания женщин, против внебрачного сожительства. Жена была вправе обладать собственным имуществом. Особенностью германского права являлось то, что большая часть этого имущества предоставлялась ей мужем. Жена получа- ла от мужа брачный дар. Жена теряла полученный ею брачный дар в случае вступления в новый брак. Кроме того, муж на другой день по заключении брака подносил жене так называемый “утренний дар”, который жена теряла в случае вступления в новый брак.

Муж признавался собственником нажитого во время брака имущества. Рипуарская правда предоставляла жене, в случае прекращения брака, право на одну треть такого имущества.

Наследственное право. В отношении благоприобретенных недвижимостей, а также движимых имуществ ближайшими наследниками умершего признавались его дети и нисходящие. При отсутствии их наследование производилось по линиям. Линией называется совокупность лиц, происходящих от одного общего предка. Вследствие этого первой линией считается умерший (его жена) и его дети. Вторую линию составляли отец (и мать) умершего и их нисходящие. Третью линию — дед (и бабка) умершего и их нисходящие. У салических франков наследниками являлись родственники до шестой линии, у рипуарских франков — до пятой. Ближайшая линия исключала дальнейшую, а в пределах линии наследовала ближайшая степень с отпадением дальнейших. Если ближайшую степень составляло несколько родственников, они наследовали в равных долях. Право представления не допускалось. Наследование родовых земельных имуществ производилось таким же порядком, какой описан выше, с тем отличием, что женщины

устранялись от наследования. Впрочем, в дальнейшем женщины стали допускаться к наследованию при отсутствии наследников мужского пола, а иногда и наряду с ними, но в меньшей доле. Католическая церковь осуждала устранение женщин от наследования, рассматривая это как “дурной обычай”.

Первоначально в германском праве не допускалось наследования по завещанию, так как это шло вразрез с представлением о семейной собственности.

С развитием частной собственности в праве франков появляется институт так называемой аффатомии, путем которого можно было внести изменения в законный порядок наследования. Аффатомия носила характер договора и состояла в передаче имущества при жизни наследодателя какому-либо лицу. Выбор этого лица был предоставлен свободному усмотрению собственника.

Лицо, которому передано указанное выше имущество, было обязано не позднее чем через год после смерти того, кто передал имущество, предоставить последнее тому, кому оно было предназначено наследодателем.

Аффатомия представляла собой зачаточную форму духовного завещания. Аффатомия могла быть произведена при отсутствии детей у собственника имущества и лишь в отношении движимостей и благоприобретенных недвижимых имуществ. Аффатомия производилась в народном собрании в присутствии короля или графа, а также свидетелей.

Развитие института завещания у франков происходило в связи с влиянием церкви. Первоначально завещательные распоряжения не содержали назначения наследника; они состояли в предоставлении какого-либо имущества в пользу церкви или на благочестивые цели; путем завещаний возмещался также ущерб, кому-либо причиненный. Таким образом, содержанием завещания, строго говоря, было предоставление отказов. Путем завещаний стали вносить изменения в постановления Салической правды. Так, посредством завещаний были расширены наследственные права женщин.

Уголовное право. Эпоха образования варварских королевств характеризуется отмиранием кровной мести. Последняя сохранилась лишь в немногих правдах (например, в Саксонской), с теми, однако, ограничениями, что она не должна была применяться в известное время и в определенных местах.

Так, в случае поимки преступника на месте преступления потерпевший (и его близкие) имел право убить захваченного, в особенности если он сопротивлялся и не позволял себя задержать. Такой порядок допускался, например, в некоторых случаях кражи. Взамен кровной мести был установлен выкуп (композиция). Принятие последнего было первоначально необязательно для потерпевшего (и его близких), но крепнувшая государственная власть

постепенно возвела принятие выкупа на степень обязанности. Впро- чем, пережитки кровной мести продолжали сохраняться довольно долго. Размеры выкупа указывались в правдах, составляя, в особенности в древних правдах, значительную часть их содержания. В правдах мы находим две различных основных ставки, бульшую и меньшую. Первая — это вергельд за убийство и другие более тяжкие преступления. Вторая — это пеня (бусса) за менее тяжкие преступления. На размер выкупа оказывала влияние не только тяжесть совершенного преступления, но национальность, сословие, возраст и пол потерпевшего. Размер вергельда за убийство женщины и ребенка был выше, чем за убийство взрослого, размер вергельда за убийство королевского приближенного превышал в три раза размер вергельда за убийство простого свободного и т. д. Обращает на себя внимание крайняя тяжесть штрафов и вообще материальных взысканий по варварским правдам. В науч- ной литературе такую тяжесть, непосильную для рядового крестьянского хозяйства, объясняют тем, что эти взыскания возникли еще в родовом обществе и платились родом роду. В дальнейшем в руках состоятельных людей и, прежде всего, знати высокие материальные взыскания сделались средством подчинения себе масс. Эта тенденция находила поддержку у королевской власти (русский исследователь Грацианский).

Наряду с суммой, которая уплачивалась потерпевшему (и его родственникам), должна была уплачиваться определенная сумма общине как посреднице при заключении соглашения об уплате выкупа. Преступник, который был не в состоянии уплатить выкуп, выдавался потерпевшему (или его родным) и утрачивал свободу. Отказ в уплате выкупа или бегство влекли для преступника объявление его лишенным покровительства закона. Первоначально уплата выкупа должна была производиться не только самим виновным, но и его родственниками: последние были обязаны уча- ствовать в уплате или даже занять место виновного, если он не платил. В конце VI в. участие родственников в уплате выкупа было отменено: тем самым состоялся переход к принципу личной ответственности правонарушителя. В отношении отдельных преступлений в правдах проводится различие между формами виновности: умыслом, неосторожностью, отделяется покушение от оконченного преступления. Такие постановления мы находим, например, в отношении убийства. Среди отдельных видов преступных деяний мы встречаем в правдах убийство, различные формы телесных повреждений, оскорбление чести, имущественные преступления, среди которых особенное внимание правд обращено на разные виды похищения чужого имущества и причинения ему ущерба.

В случае похищения движимого имущества (например, домашнего скота или раба) потерпевший имел право при помощи рода или соседей предпринять розыск по следу. Разыскивая похищен-

ную вещь, потерпевший был праве прибегнуть к обыску в чужом доме, если туда вел след. В случае нахождения вещи потерпевший был вправе ее взять немедленно, кроме случаев, когда лицо, у которого была обнаружена вещь, ссылалось на то, что вещь была им добросовестно приобретена. Тогда дело переносилось в суд (ст. XXXVII Салической правды).

Даже древнейшему германскому праву не было чуждо представление о публичном характере преступления. В отношении ряда преступных деяний общественный интерес требовал передачи карательной власти в руки общества или его представителей. Таковы, например, случаи государственной измены. Постепенно в круг правонарушений, облагаемых наказаниями публично-правового характера, вводятся новые преступления. Капитуляриями франкских королей середины VI в. были установлены единые для всего населения кары за совершение ряда преступлений: государственную измену, дезертирство из армии, подделку монеты, лжесвидетельство, разбой, кражу из церкви (святотатство). Кары за пере- численные преступления были весьма строгие: смертная казнь, изувечение. Указанные кары являлись наказаниями в точном смысле этого слова, в отличие от выкупа, представлявшего по своей природе частное вознаграждение потерпевшей стороны.

Судоустройство. В древнейшие времена суд у германцев производился собранием свободных людей округа (сотни). В собрании сотни председательствовал выборный сотник — тунгин. Решение или приговор выносились известным числом выборных заседателей — рахимбургов. Заседатели избирались тунгином из среды зажиточных слоев населения. Первоначально признавалось необходимым, чтобы собрание одобрило решение или приговор заседателей, затем стали требовать, чтобы собрание не возражало против решения или приговора, вынесенного заседателями; наконец, и это отпало. Заседатели избирались для каждого случая. В дальнейшем, с усилением королевской власти, главная роль в ведении судебного разбирательства переходит от тунгина к графу, назна- чаемому королем. Решения и приговоры стали выноситься графом совместно с рахимбургами. В эпоху Карла Великого рахимбурги, избиравшиеся для каждого случая, были заменены скабинами, избиравшимися графом с согласия населения из среды “лучших” людей округа, т. е. землевладельцев. Скабины отправляли свои обязанности пожизненно. Число их для судебного заседания обычно составляло семь.

Скабины представляли собой должностных лиц. Замена ими рахимбургов была вызвана стремлением расширить компетенцию государственной власти за счет народного суда.

Что касается сотенных собраний, то количество их было ограничено тремя в год ввиду обременительности для населения ча- стых поездок на эти собрания.

На решения и приговоры суда графа допускалась подача жалоб в суд короля. Последний являлся высшей судебной инстанцией. В принципе председателем суда был сам король, но обычно им являлся какой-либо видный дворцовый сановник. Эту прерогативу рано захватили палатные мэры. В эпоху Каролингов председателем суда являлся в отсутствие короля дворцовый граф. Король мог производить суд и единолично, в особенности во время объездов страны. В состав королевского суда входили высшие дворцовые сановники, а также представители знати духовной и светской. Компетенция королевского суда была всеобъемлюща: он был вправе рассматривать всякое дело в качестве суда первой инстанции. Некоторые дела были специально отнесены к его ведению в зависимости от личного положения или рода дел. Таковы дела о дворцовых служащих, высших сановниках, лицах, состоявших под покровительством короля, и т. д. Королевскому суду были подсудны дела об оскорблении государя, о заговорах и т. п. Королевский суд, как мы видели, рассматривал также жалобы на решения и приговоры судов графов.

Юрисдикция церкви получила свое начало еще в галло-рим- скую эпоху. В королевстве франков эта юрисдикция развилась довольно значительно. Церковь постепенно сосредоточила в своих руках исключительную юрисдикцию по делам клириков (как по гражданским, так и уголовным, за исключением дел о недвижимостях и о рабах). Дела между клириками и светскими лицами подлежали рассмотрению в эпоху Меровингов смешанным судом, составленным из представителей духовной и светской власти. Этот порядок сохранился и при Каролингах с тем, что дело подлежало рассмотрению смешанного суда, если светское лицо откажется под- чиниться церковной юрисдикции. Мало этого, в случае желания обеих сторон даже спор, возникший между светскими лицами, мог быть передан на рассмотрение церковного суда. Юрисдикция церковных судов стала распространяться и на некоторые категории светских лиц: вдов, сирот, вольноотпущенников — все эти лица состояли под покровительством церкви.

Церковь в своей карательной политике руководствовалась не столько идеей возмездия, сколько идеей искупления. Ряд наказаний носил чисто церковный характер: отрешение от должности (клириков), отлучение от церкви, запрещение священнослужения. Последнее применялось не только к отдельным лицам, но и к целым местностям (интердикт). В этом случае воспрещалось богослужение во всех храмах данной местности. Назначались и светские наказания: штраф, заключение в тюрьму и т. д. Церковные правила не допускали наказания смертной казнью; поэтому обвиняемый в тяжких преступлениях передавался в руки светской власти.

Судопроизводство. Порядок судопроизводства был одинаков как в гражданских, так и в уголовных делах. Инициатива возбуж-

дения дела принадлежала даже в делах уголовных потерпевшему — частному лицу. Потерпевший, если он хотел возбудить дело, должен был сам вызывать ответчика (или обвиняемого — в уголовном процессе). Вызов производился с соблюдением установленных формальностей. Если ответчик (обвиняемый) не являлся, его вызывали вторично, а затем в третий раз, назначая каждый раз срок явки в суд. В случае неявки в третий раз ответчик (обвиняемый) вызывался к королю, который объявлял его лишенным покровительства законов. По явке ответчика (обвиняемого) в суд происходило рассмотрение дела. Суд даже в делах уголовных не собирал доказательств, а лишь наблюдал за состязанием сторон и устанавливал, кем выигран спор. В случае признания ответчика (обвиняемого) состязания сторон не производилось и суд, по просьбе потерпевшего, выносил решение (приговор), как следует поступить на основании права. Если обвиняемый в уголовном преступлении не признавался, то различались две формы процесса в зависимости от того, был ли он застигнут на месте совершения преступления (пойман с поличным) или же нет. В первом случае (по доставлении обвиняемого в суд) выносился обвинительный приговор немедленно по принесении присяги потерпевшим и определенным числом свидетелей, подтверждавших факт захвата обвиняемого на месте преступления (поимки с поличным).

В случае, когда обвиняемый не был застигнут на месте совершения преступления и отрицал свою виновность, он (а не потерпевший) был обязан представить доказательства своей невиновности. Таким доказательством являлось прежде всего соприсяжничество. Соприсяжники — не свидетели, а лица, которые могли подтвердить хорошую репутацию обвиняемого. Число их было различно: шесть, двенадцать и более — в зависимости от степени тяжести преступления. Соприсяжники были обязаны произнести вместе с обвиняемым особую сакральную формулу. Эта формула должна была произноситься каждым соприсяжником отдельно без всяких ошибок: малейшая ошибка влекла за собой проигрыш дела обвиняемым, так как, по представлениям того времени, при судопроизводстве невидимо присутствует бог, который не позволяет выиграть дело неправой стороне.

В некоторых случаях предписывалось (вместо присяги) прибегать к ордалиям. Обвиняемый должен был взять в руку раскаленное железо, опустить руку в кипящую воду и т. п. После этого рука завязывалась. Через несколько дней обвиняемый был обязан явиться вновь в суд. Здесь руку развязывали и осматривали: если рука подживала, то обвиняемый признавался невиновным; если же рука болела, обвиняемый признавался виновным. В дальнейшем был введен новый вид ордалий, менее жестокий. Обвиняемый погружался со связанными руками и ногами в чан, наполненный холодной водой, и если держался на поверхности воды, то

это свидетельствовало о его виновности, так как вода, считавшаяся чистой стихией, его отвергала; если же погружался, это удостоверяло его невиновность.

Наконец, применялся судебный поединок, удержавшийся во Франции довольно долго — до XVI в. Поединок обставлялся рядом формальностей, указывающих на его древнее происхождение. Сторона, победившая на поединке, признавалась выигравшей дело.

По окончании состязания сторон выносился приговор: или обвиняемый совершенно очистился, или на него следует наложить наказание.

Глава 20. АНГЛО-САКСЫ

§ 1. Государственный строй

Происхождение и развитие государства англо-саксов. Британия, как полагает большинство исследователей, была слабо романизованной страной по сравнению с Галлией. Романизация коснулась главным образом верхних слоев населения. С половины III в. н. э. Британия стала подвергаться нападениям германских племен. В начале V в. из Британии были выведены римские войска для защиты Италии от вторжения варварских племен. После этого нападения германцев на Британию усилились. В ожесточенной борьбе коренное население (кельты) частью погибло, частью было оттеснено на север и запад острова. Таким образом, завоеватели не расселились среди покоренного населения, а заняли завоеванные части территории Британии сплошными массами.

Длительная борьба с коренным населением содействовала усилению королевской власти у вторгшихся племен. По мере того, как отдельные группы завоевателей продвигались в глубь страны, они образовали довольно значительное число небольших государств. В VI в. из них сложилось несколько более крупных государств, а в дальнейшем процессе борьбы между этими государствами образовались три королевства, поглотившие остальные. Среди этих государств постепенно выдвинулось одно — Уэссекс, королевство западных саксов, которому в первой половине IX в. удалось объединить остальные под своим господством. С конца VIII в. Англия подвергается набегам датчан и норвежцев. При короле Альфреде Великом (871—901 гг.) датчане захватили почти всю территорию Англии. С большим трудом западным саксам, руководимым королем Альфредом Великим, удалось отстоять свою независимость, но северо-восточная часть острова осталась за датчанами. В на- чале XI в. Англия вторично подверглась нашествию датчан. Англией стала управлять датская династия, наиболее выдающимся представителем которой был король Кнут Великий (1017—1035 гг.). После смерти Кнута его государство распалось. В 1042 г. английская корона вновь перешла к англо-саксонской династии (уэссекской) в лице короля Эдуарда Исповедника. После смерти этого короля, в 1066 г., англо-саксонская знать избрала на престол одного из своих представителей — Гарольда. Правление Гарольда продолжалось недолго. В этом же 1066 г. герцог Нормандии Вильгельм вторгся в Англию во главе армии, составленной из выходцев из Нормандии и других французских областей. При Гастингсе армия

Вильгельма, впоследствии получившего наименование Завоевателя, одержала победу над англо-саксами. Король Гарольд пал в битве. После этого Вильгельм был провозглашен витенагемотом — советом англо-саксонской знати — королем Англии. Так окончился англо-саксонский период английской истории.

Общественный строй. Насколько можно судить, в эпоху завоевания Британии англо-саксы жили родовыми общинами. Основным их занятием было земледелие. В дальнейшем господствующей формой стала соседская община. Из совокупности земельных имуществ, принадлежавших общине, отдельным семьям выделялись наделы, состоявшие сначала во владении этих семей, а затем перешедшие в их собственность. Размер этого надела (гайды) колебался в различных местностях, но в среднем составлял 120 акров (50 гектаров) пахотной земли. Кроме этого надела семье принадлежали дом и двор (усадьба). Что касается лугов, лесов, выпасов и т. д., то последние продолжали оставаться собственностью общины, а отдельным семьям принадлежало лишь право участия в пользовании этими угодьями. Однако уже с очень раннего времени наряду с общинами мы встречаем крупные земельные владения, принадлежавшие королю, церкви, а также родовой и служилой знати.

Города в англо-саксонскую эпоху имели второстепенное зна- чение и были населены главным образом земледельцами.

Наиболее многочисленным классом населения Англии были свободные — кэрлы, владевшие в ранний период англо-саксонской эпохи вышеуказанным наделом (гайдой). Кэрлы являлись полноправными гражданами: они пользовались правом участия в народных собраниях, правом очистительной присяги и т. д. Обида, нанесенная кэрлу, возмещалась взысканием (штрафом) в его пользу.

Выше кэрлов стоит родовая знать — эрлы, обладавшие несколькими земельными наделами (гайдами). В хозяйстве эрла заняты уже полусвободные и рабы.

Что касается полусвободных (лэтов), то последние находились на чужой земле и платили за нее оброк землевладельцу, от которого они находились в известного рода личной зависимости. Лэты, в случае причинения им обид, имели право на их возмещение, могли приносить очистительную присягу на суде в качестве соприсяжников, могли даже состоять в ополчении и т. д.

Рабы с точки зрения права не имели собственной личности. В случае причинения рабу какого-либо ущерба взыскание за это поступало в пользу его господина. За ущерб, причиненный рабом, отвечал его господин на тех же основаниях, как за ущерб, причи- ненный его животными. Состояние раба было наследственным. Свободный человек мог стать рабом, продав себя (а равно и своих детей) в рабство, а также за долги. Рабство у англо-саксов было довольно развито. Часть рабов находилась на земельных участках,

им отведенных, уплачивая из продуктов своего труда известную долю своему господину. Другие рабы находились при дворе господина. Раб мог выкупиться на свободу. Церковь оказала смягчающее влияние на положение рабов: была воспрещена работа рабов в воскресные дни (согласно закону уэссекского короля Ини раб, работавший по распоряжению своего господина в воскресный день, становился свободным), за плохое обращение с рабом на господина налагалась церковная кара и т. д.

Таково было состояние англо-саксонского общества в ранний период его развития.

В дальнейшем, после укрепления частной собственности на землю, земельные наделы начали дробиться. Положение свободных (кэрлов) стало ухудшаться вследствие ряда причин (разорительные войны, различные повинности, штрафы и т. д.). Владельцы измельчавших земельных наделов не были в состоянии нести военную службу, которая переходит к знати — родовой и служилой. В руках этой знати стала сосредоточиваться земля свободных кэрлов. В то же время из среды кэрлов выделился слой зажиточных; в тех случаях, когда их земельные владения достигали пяти гайд, они были обязаны нести военную службу, зачисляясь в состав королевских дружинников (тенов). В результате аристократия, состоявшая из представителей родовой и служилой знати, в том числе выделившейся из среды свободных, образует военное сословие, подчинившее себе известную часть свободного населения. Социальное значение свободных падает.

Процесс возвышения знати сопровождался переходом земли, принадлежавшей ее собственникам по народному праву (фолькланд), в руки аристократии и церкви. Насколько можно судить, предметом пожалования служила не только пустопорожняя земля, но и заселенная. Земля, пожалованная во временное, пожизненное и даже наследственное владение, носила название “бокланд”, т. е. владения, пожалованного по грамоте.

К началу VII в. англо-саксы приняли христианскую веру. По мере принятия этой веры в отдельных королевствах основывались особые епископства. В конце VII в. эти епископства объединились вокруг архиепископа (Кентерберийского). В дальнейшем было образовано еще одно архиепископство (Йоркское), но первенствующее значение принадлежало первому. Церковное управление стало централизованным. Это было одним из факторов, подготовивших политическое объединение Англии. Отдаленность англо-сак- сонской церкви от римских пап содействовала тому, что эта церковь занимала более независимое положение в отношении папской власти, чем церкви романских государств на континенте Европы. Богослужение велось на местном языке. Свои внутренние дела церковь решала самостоятельно. Духовенство собиралось для этого на съезды (синоды). Представители духовенства участвовали в раз-