ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

Отсюда название военнопленного в древнеегипетском языке “се- кер-анх”, что означает “убитый живой”. Об огромных массах военнопленных гласят надписи, относящиеся еще к Древнему царству. Так, из надписи на Палермском камне мы узнаем о семи тысячах военнопленных, о множестве пленных повествуют надписи, относящиеся к V и VI династиям. Храмы обладали большим числом рабов, трудившихся в храмовых хозяйствах. Так, по данным одного папируса, в царствование Рамзеса III в храме Амона на- считывалось свыше 80 000 рабов. Правда, на рельефах египетских гробниц Древнего царства не встречается изображений рабов, хотя имеются изображения свободных крестьян, обрабатывающих землю. Это объясняется, однако, тем обстоятельством, что рисунки на стенах гробниц имели магическое значение и, естественно, не должны были включать изображение людей, враждебных умершему, каковыми, несомненно, являлись его рабы.

Рабство в Египте имело свои особенности. Это было рабство при еще не изжитых полностью общинных отношениях, при господстве государственной и общинной собственности. Кроме того, рабство еще не утратило полностью тех особенностей, которые были свойственны ему при патриархальном быте в условиях “домашнего” рабства. В Египте, как и в других странах Древнего Востока, мы имеем “первобытные формы рабства” (Ленин).

Здесь подобно основным средствам производства — земле, ирригационным сооружениям и т. п. — рабы составляли коллективную собственность. Они принадлежали государству, храмам, общинам. Частное рабовладение также развивается, но лишь наряду с коллективным, которое долгое время преобладает над частным. Другой особенностью египетского рабовладения является сохранение за рабами имущественных прав, прав семейных. Встреча- ются рабы, посаженные на землю на условиях уплаты оброка. Однако уже самая личность их была экспроприирована, и раб составлял собственность хозяина, несмотря на возможность обладать своим имуществом и несмотря на право приносить жалобу на жестокое обращение с ним.

§3. Ход развития Египетского государства

1.Образование Египетского государства. Единое государство

âдолине Нила сложилось не сразу: первоначально образовалось несколько десятков небольших примитивных государств, так назы-

ваемых номов (номы — это их позднейшее греческое наименование, первоначально по-египетски они назывались “сепат” или “хесп”). Образование номов сопровождалось объединением нескольких сельских общин, вероятно, для совместного проведения работ по осушке болотистой почвы. Это подтверждается косвенно тем, что иерог-

лиф нома представляет собою изображение земли, изрезанной каналами.

Каждый ном имел свой религиозный культ, своих богов-по- кровителей. Их религия носила явные следы своего тотемического происхождения: сохранялся полностью культ священных животных, в роли которых фигурировали сокол, лев, скорпион, шакал, бык, корова, ибис и т. п. Во главе нома стоял его правитель — адз, обладавший всей полнотой власти. Этот глава нома был, несомненно, преемником прежних родоплеменных вождей. В номах уже образовалась богатая знать, захватившая в свои руки лучшие земли и эксплуатировавшая появившихся в обществе рабов и свободную бедноту.

Номы нередко враждовали друг с другом и даже вели между собою войны. Такая раздробленность территории в бассейне Нила препятствовала дальнейшему расширению ирригационной системы. Для регулирования вод Нила требовалось создание более крупных объединений, чем номы. Применение значительного числа рабов на работах по сооружению оросительной системы требовало создания более или менее значительной государственной организации, способной держать в узде эти массы угнетенных. Поэтому очень рано (в середине IV тысячелетия до н. э.) в результате объединения номов сложились два больших государства в долине Нила — Верхний Египет и Нижний Египет. Объединение произошло раньше в Нижнем, т. е. северном, Египте, позднее оно произошло на юге. Союз южных номов был более прочным, чем объединение северных номов. Здесь потребность в объединении была более настоятельной ввиду того, что Нил имел на юге единое течение, тогда как на севере, в дельте, он разделялся на семь рукавов.

Добиваясь объединения всего ирригационного хозяйства и нуждаясь в пастбищах Нижнего Египта, Верхний Египет начинает борьбу за объединение Юга и Севера, которая приводит к победе Юга и к образованию единого государства в бассейне Нила. Это произошло примерно около 3200 г. до н. э., причем первым царем объединенного Египта источники называют царя Менеса, повидимому, тождественного с царем Нармером, о победах которого свидетельствует дошедшая до нас мемориальная таблица.

Следы первоначального дуализма сохранились, однако, в титулах царей, в наименовании и разделении учреждений и чиновников. Цари Египта носили две короны: белую корону Юга в форме бутылки или кегли и красную корону Севера в виде шапки или же одну — соединенную из этих двух.

2. Древнее царство. С образованием единого Египта полити- ческим центром страны стал г. Тинис, расположенный в Верхнем Египте. Тинис был резиденцией фараонов первых двух династий примерно около 400 лет (18 царей); поэтому первые две династии Египта носят названия тинисских. При III династии столица стра-

ны была перенесена в город Мемфис, расположенный ближе к дельте. Начинается эпоха Древнего царства (III—VI династии, примерно 2800—2400 гг. до н. э.) — период строго централизованной, бюрократически организованной монархии с неограниченной властью царя, период укрепления военной мощи, завоевательных и грабительских походов, период грандиозного строительства пирамид и других сооружений. Окончательно преодолеваются все местные центробежные силы, завершается консолидация страны. По- чти полностью изживаются уже элементы родоплеменных отношений в окончательно сформировавшемся классовом обществе.

Во времена тинисских династий еще приходится подавлять восстания и преследовать другие вспышки недовольства полити- ческим объединением Севера и Юга. В обществе еще продолжают сохраняться значительные остатки доклассовых родоплеменных отношений. Поэтому Египет первых двух династий составляет особый этап в истории страны; и только с III династии принято на- чинать историю Древнего царства.

Уже первый царь III династии Джосер воздвигает себе грандиозную гробницу в виде ступенчатой пирамиды, открывая этим период строительства грандиозных царских гробниц. Наиболее грандиозные из пирамид связаны с именами царей IV династии Хеопса и Хефрена. Уже при Джосере начинаются военные походы, свидетельствующие о достижении Египтом большой военной мощи.

При царях V династии обнаруживаются уже враждебные политике единства выступления местной знати, начинают обозначаться тенденции к политической самостоятельности мест. Эти тенденции усиливаются при фараонах VI династии. С именем фараонов Пиопи I и Пиопи II связана раздача льготных грамот, освобождающих местные храмовые или иные хозяйства от выполнения повинностей в пользу государства, от обязанности участвовать в общеегипетских работах. Особенно много было роздано таких грамот при царе Пиопи II, царствовавшем 90 лет. Намечается, таким образом, усиление центробежных сил, стремление к децентрализации, к распаду единого Египта на части.

После VI династии открывается период политической раздробленности Египта, когда слабеет центральная власть, власть фараона, и когда за ее счет усиливаются роль и значение глав отдельных номов — местных правителей. Последние приобретают зна- чительную долю политической самостоятельности, живут не при дворе, а у себя в своих имениях и даже гробницы сооружают себе не рядом с гробницами царей, как было раньше, а у себя на местах, в своих номах.

3. Период распада. Среднее царство. Период распада Древнего Египта длится более двух столетий (2400—2160 гг. до н. э.). Каковы были причины, вызвавшие такое усиление центробежных

сил и распад Древнего царства? Причина та, что объединение номов перестало приносить выгоды отдельным номам после того, как закончено было сооружение ирригационной системы в масштабе всей долины Нила. С окончанием этих работ отдельные номы на- чинают тяготиться властью фараона над ними и стремятся избавиться от тех повинностей, которые продолжает налагать на население номов центральное египетское правительство. Многие номы не заинтересованы непосредственно ни в тех войнах, которые ведет фараон, ни в тех сооружениях (гробницы, храмы), которые он теперь воздвигает. Номы стремятся уклониться от участия в общеегипетских работах. Появляются грамоты, которые освобождают храмы номов от выполнения работ для общеегипетских задач. Как жрецы, так и служащие и рабы храмов освобождаются от работ по заданиям царя и получают право работать исключительно в местных интересах, в интересах хозяйства нома. Номы, таким образом, приобретают более или менее независимое положение в отношении общеегипетского правительства. Ослабление центральной власти приводит даже к возобновлению войн номов между собой.

Такое положение в стране влечет за собой упадок производительных сил вследствие прекращения ирригационного строительства и вследствие порчи отдельных сооружений в результате военных действий внутри страны. А между тем рост населения создавал потребность в дальнейшем расширении и усложнении ирригационной системы. Нужно было добиться возможности повсеместно обрабатывать не только низкие поля, но и высокие поля Египта, расположенные выше долины Нила. На Юге поднимается движение в пользу нового объединения Египта. Первоначально оно было возглавлено Гераклеопольским номом, позднее, однако, на первое место выдвигается Фиванский ном, которому и удается стать во главе движения и успешно его завершить. Соперничество Гераклеополя и Фив приводит к длительной вооруженной борьбе их друг с другом, которая заканчивается победой Фив.

Цари XI Фиванской династии кладут начало новой эпохе в истории Египта — эпохе Среднего царства (2160—1750 гг. до н. э.), когда Египет вновь становится единым централизованным государством. Цари XI династии, носившие имена Аменемхетов и Сенусертов, провели работы по расширению ирригационной системы, необходимые для орошения высоких полей. Они же завершили обширные работы в районе Фаюмского оазиса, где удалось увели- чить площадь годной для обработки земли на 30 000 гектаров. Эти работы требовали огромного количества рабочей силы, вследствие чего совершаются военные походы для захвата военнопленных и увеличения числа принадлежащих государству рабов. Так, царь Аменемхет I в оставленной им надписи заявляет: “Я приводил нубийцев, а азиатов я заставлял ходить как собак”. Его сын, как сообщается в одном источнике, “приходил и приводил бесконечное

щены их податные декларации. Рабы стали владельцами рабов… (чиновники) убиты. Взяты их документы. О, как скорбно мне изза бедствий этого времени… Писцы по учету урожая, списки их уничтожены. Зерно Египта стало общим достоянием… Свитки законов судебной палаты выброшены. (По ним) ходят на перекрестках. Бедные люди сламывают (с них) печати на улицах… Великая судебная палата стала (местом) выхождения и вхождения в нее. Бедные люди выходят и входят в великие дворцы… Дети вельмож выгнаны на улицу. Тот, который не мог сделать себе саркофага, он (теперь) стал владельцем гробницы… Владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов… Тот, который не мог построить себе (даже) хижину, он стал теперь владельцем дома… Придворные выгнаны из домов царя… Вельможи пребывают в закромах. Тот, который не спал рядом со стеной, он стал (теперь) собственником ложа. Владелец богатств проводит ночи (теперь), страдая от жажды. Тот, который выпрашивал осадок (напитков), (теперь) собственник кувшинов, кидающих наземь… Владельцы роскошных одеяний (теперь) в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал для себя, (теперь) владелец тонкого полотна. Тот, который никогда не строил себе даже лодки, (теперь) стал владельцем кораблей. Настоящий же их собственник смотрит на них, но они уже не принадлежат ему… Тот, который не имел тени, (стал) теперь собственником тени. (Бывшие же) собственники тени (охлаждаются только) при дуновении ветра. Тот, который не знал даже лиры, (теперь) стал владельцем арфы. Тот, который не имел своего имущества, стал (теперь) владельцем богатств. Вельможи восхваляют его… Руководимые стали собственниками рабов. Тот, который был посыльным, посылает другого. Тот, который не имел своего хлеба, (стал) собственником закрома. Снабжена его кладовая собственностью другого. Благородные женщины бегут. Начальники повержены страхом смерти. Начальники страны спасаются бегством… Все чиновники, они не на своих местах подобно испуганному стаду, без своих пастухов…”

Беднота экспроприировала богачей, разгромила государственный аппарат. Толпы восставших, по-видимому, стремились не оставить камня на камне от старого законодательства, старого судопроизводства и от старой системы обложения. Управление государственными складами, стадами расстроено, никто не заботится о составлении сводок относительно уровня воды в реке Нил и о видах на урожай. Рабы-иноземцы стали теперь свободными и овладели имуществом рабовладельцев.

Внутренняя борьба, развернувшаяся в Египте, облегчила азиатскому племени гиксосов, расширявшему в это время пределы своей власти в Передней Азии, его завоевательное движение на запад, в сторону Египта. Примерно около 1730 г. до н. э. Египет стал добычей воинственного племени гиксосов, которые овладели всей страной и господствовали в ней примерно 150 лет.

Нашествие гиксосов сопровождалось уничтожением городов, разрушением построек и жестоким обращением с населением Египта. Манефон сообщает, что завоеватели сожгли города и разрушили храмы. Со всеми жителями обращались крайне жестоко: одних убивали, других с женами и детьми обращали в рабство. Позднее обращение стало более терпимым. Египет стал накапливать силы для того, чтобы сбросить иго гиксосов. Началось движение за объединение сил и за организацию отпора завоевателям. Это движение было возглавлено городом Фивами, которому удалось объединить силы юга, вступить в союз с Нубией и положить начало войне за освобождение от гиксосов. После долгой и упорной борьбы Египту с фиванским номом во главе удалось изгнать гиксосов из пределов страны и восстановить политическую самостоятельность Египта.

5. Новое царство. Борьба с гиксосами привела к усилению военной мощи Египта. Вытеснив гиксосов из своих пределов, Египет вместе с тем захватил некоторые территории Азии, находившиеся под их господством. Начинается новая эпоха в истории Египта, когда Египет приобретает черты могущественной военной державы с хорошо централизованным военно-бюрократическим аппаратом власти. Эта эпоха охватывает XVIII—XX династии (1580— 1100 гг. до н. э.).

Цари XVIII династии (1580—1320 гг. до н. э.) совершают удач- ные походы в Азию и на юг, в Нубию, захватывая огромные массы пленных. На изображениях, относящихся к этому времени, можно видеть черных негров, коричневых нубийцев, белых ливийцев, желтых азиатов в качестве военных трофеев. Число рабов в стране растет, увеличивается и крепнет частное рабовладение. Египетская армия приобретает небывалую силу, причем в армии теперь заметную роль играют колесницы, запряженные лошадьми, которых (лошадей) раньше египтяне не знали и которые появились в стране после завоевания ее гиксосами. Египетская империя охватывает огромную территорию, простирающуюся на 3200 километров с севера на юг. Власть египетского царя крепнет в связи с проведением большой централизации государственного аппарата. Правители номов теперь полностью подчинены центральному правительству.

Мощь египетского царя и его большие внешнеполитические достижения хорошо отражены в словах, вложенных в уста бога Амона, с которыми последний обращается к царю Тутмосу III в одной из надписей: “Я дал тебе силу и победу над всеми странами; я распространил твою славу повсюду, страх перед тобой до четырех столпов неба… Я связал для тебя нубийцев десятками тысяч, азиатов сотнями тысяч — я поверг твоих врагов под твои сандалии… Земля в длину и ширину, на запад и на восток подвластна тебе…” и т. д.

Стремясь усилить свою власть и сломить силу жречества, которое претендовало на самостоятельную роль в государстве и, повидимому, приобрело большое политическое влияние, один из фараонов XVIII династии предпринимает реформу религии, призванную устранить старые культы и заменить их одним единым новым культом бога Атона, который изображался в виде солнечного диска. Царь Аменхотеп IV (1419—1400 гг. до н. э.), при котором происходит эта реформа, принимает новое имя — Эхнатона (угодный Атону), строит новую столицу, воздвигает новые храмы и новые дворцы. Однако новый культ не удалось удержать, и переворот завершился возвратом к старому. При одном из преемников царя-реформатора Эхнатона восстанавливается старый культ Амона, и фараон, вынужденный уступить натиску жречества, меняет свое имя Тутанхатона на Тутанхамона.

Цари XIX династии (1320—1200 гг. до н. э.) продолжают завоевательные походы на восток, причем одному из выдающихся царей этой династии, Рамзесу II, пришлось вступить в вооруженное столкновение с могущественным государством Хеттским. Военные действия завершились мирным договором египетского царя Рамзеса II с хеттским царем Хаттушилом II (1272 г. до н. э.). По этому договору стороны обязались соблюдать мир, помогать друг другу в случае нападения кого-либо на одну из сторон, а также выдавать друг другу внутренних врагов, бежавших за границу.

6.Упадок Египетского государства. На исходе Нового царства

âЕгипте происходят восстания рабов, встречающие, по-видимо- му, поддержку и среди привлеченных в армию наемников — иностранцев. Происходят потрясения, сопровождающиеся ослаблением центральной власти, захватом власти военачальниками-чужезем- цами. Однако на этот раз царям удается восстановить полностью свою власть и подавить восстание, устранив вместе с тем вызванные им ослабление и расстройство государственного аппарата. Это укрепление внутреннего и внешнего положения было, однако, временным. Вскоре обнаруживается стремление отдельных номов приобрести самостоятельность — движение, которое легко объясняется желанием их освободиться от повинностей в пользу центрального правительства. Начинается, как на исходе Древнего царства, раздача льготных грамот, приводящая к распаду единого Египта. Вместе с тем растут разорение и недовольство свободного населения в связи с обострением противоречий и ростом имущественного неравенства в египетском обществе. Падает также военная сила Египта, вынужденного привлекать в свою армию все большее и большее число иноземных наемников. Привлечение наемников само по себе становится угрозой политической самостоятельности и целости Египта. Египет вступает в полосу совершенно очевидного упадка.

На троне фараонов появляются иностранцы, по-видимому, на- чальники наемных войск. Ливийцы и нубийцы захватывают царс-

кую власть в Египте. Позднее Египту угрожает растущая мощь Ассирийского государства. Долгие годы сказывается на севере Египта господство Ассирии. Упадок Египта приводит в конце концов к завоеванию Египта Персидской державой (525 г. до н. э.) и к потере Древним Египтом политической самостоятельности.

§4. Государственный строй Древнего Египта

ÂЕгипте рабовладельческое государство приняло своеобразную форму деспотии, т. е. монархии, в которой власть осуществляется централизованным бюрократически организованным аппаратом, подчиненным целиком одному единому лицу — полновластному деспоту. Причина образования этой формы государства лежит в том обстоятельстве, что в странах, которым знакома эта политическая форма, длительно сохраняется поземельная община и слабо развивается частная собственность на землю. Энгельс говорит: “Там, где она (государственная власть. — С. К.) возникает, как у арийских азиатских народов и у русских — в период, когда община обрабатывает землю сообща или, по крайней мере, передает во временное пользование отдельным семьям, где, таким образом, еще не создалась частная собственность на землю, там государственная власть появляется в форме деспотизма”1.

1. Царь — фараон. Вершиной Египетского государства являлся царь — фараон, которому приписывали божественное достоинство. Царь — бог при жизни и по смерти, потомок бога, “господин веч- ности”, “источник жизни, здоровья и радости сердца”. Царь не умирает, а “заходит в свой вечный горизонт”. Самое имя царя не принято было произносить всуе, обычно царя не называли по имени,

àговорили о нем “высокий дом”, по-египетски — “перо” (отсюда в еврейской транскрипции слово “пар’о”, а в греческой — “фараон”).

Царь почитался наравне с богом солнца Ра. Царь — солнце, сын солнца; он — материализация бога на земле. Начиная с фараона Хефрена, титул великого бога Ра и титул сына бога Ра присоединяются к имени царя. Имя царя пишется в овале, который является символом солнца.

Пышный церемониал окружал каждое движение царя. Перед царем падали ниц, лежали на животе, целовали прах у его ног. Великой честью считалось обнимать его колени. Разговаривать с царем было исключительным почетом. Надписи сообщают, что люди падали в обморок от волнения при мысли о предстоящем разговоре с ним, а об одном старом царедворце сообщается, что он, полу- чив возможность повидаться с царем, якобы умер от счастья.

1Энгельс Ф. Франкский период // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVI.

×.I. Ñ. 391.

Насколько далеко шло обожествление фараона и как неограниченна была его власть, видно из тех грандиозных сооружений, которые египетские монархи воздвигали в качестве своих гробниц. Достаточно сказать, что знаменитая Хеопсова пирамида занимает площадь в 54 000 с лишним квадратных метров и имеет в высоту до 160 метров, что каждая сторона ее имеет в длину до четверти километра, что на нее уложено свыше 2 миллионов камней по 21/2 тонны весом каждый. На целые десятилетия десятки тысяч людей отрывались от производительного труда и привлекались к принудительным работам, направленным на возведение этих грандиозных сооружений.

Царю принадлежала вся полнота законодательной власти. Он осуществляет законодательство единолично, ему помогают в этом лишь высшие сановники страны (“советники царских приказов”). Закон — это то, что приказывает царь, “то, что угодно царю”. Все обязаны были слепо повиноваться его приказам. Фараон стоял также во главе всего административного аппарата. Фараону принадлежала высшая судебная и высшая военная власть. Как потомок богов, как посредник между богами и людьми фараон был также и верховным жрецом.

Царская власть несколько ослабела в эпоху распада, следовавшего за Древним царством, когда развились центробежные силы

âстране и номы приобрели известную самостоятельность. Однако

âэпоху Среднего царства власть фараонов вновь приобрела свой

неограниченный, исключительный по объему характер. Также и в эпоху Нового царства во всей своей силе сохраняется всемогущество фараона, опирающегося в этот период египетской истории на значительную военную силу.

2. Визирь — джати. В осуществлении своей власти фараон опирался на громадную армию чиновников. Важнейшим должностным лицом, возглавлявшим эту армию, являлся “джати”. Историки именуют его обычно позднее возникшим на востоке арабским наименованием “визиря”, характеризующим аналогичную должность.

Визирь (джати) — всемогущий глава всего бюрократического аппарата, соединявший в своем лице и административную и судебную власть. Он именовался обычно “начальник всего государства, юга и севера”, или “тайный советник всех приказаний царя”, или “управитель всей страны”. Его называли также “действительный начальник всех вельмож”, а так как он ведал земледелием и связанной с ним астрономией, то его называли “созерцающий тайны неба”.

Должность визиря была создана при IV династии и первона- чально замещалась ближайшими родственниками царя, нередко его сыновьями. Начиная с V династии, должность замещается не только родными царя, но и другими лицами. Однако и позднее визирь со-