ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

счет. Отец мог отречься от сына и лишить его наследства, если сын плохо обращался с отцом. Отец мог выдать свою дочь замуж за кого хотел и даже мог указать в завещании, за кого должна выйти замуж его дочь.

Дети должны были оказывать почтение и повиновение своим родителям. Кроме того, сын должен был содержать своих впавших в бедность родителей. Неисполнение этих обязанностей могло вызвать обвинение сына перед судом в дурном обращении с родителями.

§ 6. Наследственное право

Если умерший не оставлял завещания, наступало наследование по закону, порядок которого был следующий. Наследовали в первую очередь сыновья умершего. Дочь при наличии сына не счи- талась наследницей. Она могла рассчитывать лишь на получение приданого от своего брата при выходе замуж. Между сыновьями наследство делилось поровну. Дети внебрачные прав на наследование имущества отца не имели; закон разрешал завещать им не более одной тысячи драхм.

При отсутствии прямых наследников умершего наследовали боковые родственники, в первую очередь — братья и племянники (при их отсутствии — сестры и племянницы), во вторую оче- редь — дяди, двоюродные братья и их дети и т. д.

Сыновья в случае смерти отца вступали во владение оставшимся после умершего имуществом без всякого ввода во владение, т. е. без какого бы то ни было постановления суда или органа администрации. Боковые родственники для утверждения в правах наследства должны были обращаться с иском в суд (epidikasia).

Наследование по завещанию появляется в Афинах начиная с Солона. Для действительности завещания необходимо было, чтобы завещатель находился в здравом уме и не подвергался физическому или психическому принуждению. По закону Солона завещать мог лишь тот, у кого не было законных детей мужского пола. Кроме того, не могли завещать несовершеннолетние и женщины. Приемный сын также не пользовался правом завещать свое имущество, так как в случае отсутствия у него потомства его иму-щество переходило к семье усыновителя. Наконец, лица, занимав-шие должности, сопряженные с распоряжением общественными средствами, не могли завещать до тех пор, пока не были утверждены их должностные отчеты. Если у завещателя была только одна дочь, он мог завещать постороннему свое состояние, но с тем условием, чтобы наследник женился на его дочери. При наличии нескольких дочерей он мог назначить наследника и выдать за него замуж одну из дочерей, но вместе с тем возложить на него обязательство выдать замуж остальных дочерей, дав всем им приданое.

Единственная дочь-наследница именовалась “эпиклерос”. Закон уделял ей большое внимание и проявлял заботу о ней. Если отец не назначал ей по завещанию жениха, то обязанность подыскать ей мужа ложилась на архонта. В первую очередь право на ее руку приобретали, по-видимому, ее родные с отцовской стороны.

§ 7. Преступления и наказания

Афинское право в вопросах о преступлениях и наказаниях сохраняло немало пережитков родового строя. Это сказывалось прежде всего в том, что убийство рассматривалось как дело, интересующее родственников убитого, а не органы государства. Считалась вполне допустимой сделка родственников убитого с убийцей о вознаграждении за убийство. При отсутствии ближайших родственников это вознаграждение получали 10 членов той фратрии, к которой принадлежал убитый. В тех случаях, когда родственники возбуждали преследование против убийцы, их иск носил характер частного обвинения (dike), а не обвинения, затрагивающего интересы государства (graphe). Убийца мог также избегнуть наказания, добровольно удалившись в изгнание. Однако в случае возвращения он считался стоящим вне закона и мог быть убит безнаказанно.

Архаическим пережитком являлось также право оскорбленного мужа убить любовника жены, застигнутого на месте преступления. Наконец, самое различие двух форм уголовного обвинения — dike и graphe объясняется легко тем, что Афинское государство вышло непосредственно из родового общества. В обоих случаях обвинение возбуждалось и поддерживалось потерпевшим. Однако при dikai обвинитель искал возмещения ущерба или штрафа, и лишь при graphai дело шло собственно о наказании виновного.

К числу dikai относились весьма серьезные правонарушения, такие, как убийство, похищение девушки, отравление, поджог. Они стали предметом композиций еще в период родового общества, и та санкция, которая сложилась еще при родоплеменных отношениях, сохранилась за этими посягательствами на личность и с образованием государства.

В ряде случаев потерпевший получает возможность выбирать между dike и graphe. Он может остановиться на той или другой форме жалобы, в зависимости от того, предпочитает ли он искать возмещения ущерба или наказания виновного. Так, из одной речи Демосфена (L IV, I) мы узнаем, что некий жалобщик, потерпевший оскорбление действием и ограбленный, предпочитает искать лишь возмещения убытков, а не наказания оскорбителя.

Наказания практиковались в Афинах следующие. При наиболее серьезных преступлениях, таких, как предумышленное убий-

ство, государственная измена, безбожие, назначалась смертная казнь, причем осужденному предоставлялось привести приговор

âисполнение путем принятия яда. Иногда для этой же цели ему на выбор предоставлялись меч и веревка. В некоторых случаях преступников продавали в рабство. Так поступали с профессиональными разбойниками и грабителями (kakourgoi), которые счи- тались как бы стоящими вне закона. Наказания для рабов и свободных были не одинаковы. В тех случаях, когда свободный отделывался небольшим штрафом, раб подвергался телесному наказанию. Телесные наказания применялись лишь в отношении рабов. Обычным наказанием свободных были штрафы и конфискации. Лишение свободы применялось лишь как мера пресечения в целях предупреждения побега.

Широко применялось в качестве наказания бесчестье — атимия, состоявшая в лишении некоторых политических прав и сопровождавшаяся в некоторых случаях конфискацией имущества.

Различалось полное лишение гражданских прав и лишение отдельных прав. При полном лишении прав осужденный не мог занимать никаких общественных должностей, не мог участвовать

âнародном собрании, не мог посещать храмы и празднества, не мог обращаться в суд. В других случаях атимия приводила лишь к лишению отдельных прав, например, права занимать жреческие должности, права выступать в народном собрании, права обращаться в суд и т. п.

Андокид указывает на три категории граждан, которые подвергались в Афинах атимии: граждане, задолжавшие государству и не погасившие добровольно своего долга, лица, подвергшиеся позорному приговору, например, за совершение кражи, занятие проституцией и т. п., и граждане, лишенные каких-либо особых прав, например, те лица, которые злоупотребляли своим правом возбуждать обвинение.

Широко применялись также штрафы и конфискации. Конфискация присоединялась обычно в качестве дополнительного наказания к смертной казни.

Остановимся теперь на отдельных преступлениях. Большое место в карательной политике Афин занимали государственные преступления: государственная измена, обман народа, оскорбление богов, внесение противозаконных предложений в народное собрание и др. Измена, включая в это понятие покушение на существующий строй, давала основание для двух форм преследования: katalysis tou demou и eisangelia. К последней форме прибегали в тех случаях, когда действия виновного создавали серьезную опасность для государства. Обычным наказанием при эйсангелии была смертная казнь. После свержения олигархического правительства четырехсот в 411 г. до н. э. была принята псефизма Демофанта, согласно которой всякий, кто будет содействовать уничтожению демократии или займет должность после ее уничтожения, объявля-

ется врагом афинян и подлежит смертной казни с конфискацией имущества в пользу государства и храма богини Афины.

“Обман” народа, сводившийся к “нечестному” поведению оратора в народном собрании, также мог повлечь за собой процесс о государственной измене — эйсангелии. Так, Мильтиад после неудачного похода на о. Парос подвергся обвинению в обмане народа и был присужден к уплате крупного штрафа.

Оскорбление богов, безбожие, нечестие считались тяжелыми государственными преступлениями, так как религиозная идеология и культ в Древней Греции были самым тесным образом связаны с государством. Религия носила государственный характер. Поэтому считались тяжелыми преступлениями, во-первых, извращение веры и отступление от служения национальным богам (примером может служить обвинение Сократа, повлекшее смертную казнь) и, во-вторых, посягательство на собственность богов, т. е. кража или присвоение храмового имущества.

Тяжелым преступлением считалось также внесение противозаконных предложений в народное собрание (см. выше, в главе “Государственный строй Афин”). Обвинение в процессе graphe paranomon могло повлечь не только штрафы, но в наиболее тяжелых случаях посягательства на демократический строй — смертную казнь. Ложный донос по делам о политических преступлениях давал основание привлечь доносчика к суду по обвинению в

сикофантии.

Преступления против семьи преследовались в некоторых слу- чаях в порядке частного обвинения, а в некоторых — в порядке обвинения, представляющего государственный интерес, — graphe. Преступлением считалось дурное обращение детей с родителями, опекуна с сиротами, родственника с дочерьми-наследницами. При этом ущерб, причиненный имуществу указанных лиц, приравнивался к дурному обращению с личностью и также давал основание для предъявления соответствующего обвинения (kбkosis).

Небрежное отношение к семейным интересам, которое влекло за собой материальный ущерб для всей семьи, также признавалось преступлением.

Измена жены, как уже было указано выше, давала мужу право убить виновного на месте. Если же муж не учинил расправы, против виновного могло быть возбуждено обвинение — graрhe moicheias. Однако если это обвинение оказывалось неосновательным и муж задерживал человека невиновного, то возможно было встречное обвинение по поводу неосновательного привлечения к ответственности. Уголовное преследование полагалось также за похищение девушки, причем жалобщику предоставлялась возможность выбирать в этом случае между dike и graphe. Публичный иск graphe предусмотрен был также для сводничества.

Из преступлений против личности, кроме убийства, предусмотрены были и другие посягательства на личность: нанесение

ударов, брань, клевета, оскорбление и т. д. Умышленное нанесение оскорбления давало основание для обвинения в порядке graphe.

При кражах наказание было различно в зависимости от того, был ли вор застигнут на месте кражи или нет. Если вор был застигнут на месте преступления, его можно было схватить и подвергнуть заточению, а ночного вора в этом случае можно было даже убить. Если при преследовании вор скрывался в доме, расположенном по соседству, можно было подвергнуть этот дом обыску. Если же вору удавалось скрыться и обвинение предъявлялось спустя некоторое время после кражи, преступление могло дать основание для graphe лишь в том случае, если кража была совершена на базаре, в бане или в другом каком-либо общественном месте. В других случаях предъявлялся иск dike klopes, угрожавший виновному штрафом в размере не свыше двойной стоимости украденной вещи.

§8. Суд и процесс

1.Судоустройство. Древнейшим судебным органом Афинского государства был ареопаг. Позднее образовался суд эфетов. Еще позднее, при Солоне, была создана гелиэя — суд присяжных заседателей. При Пизистрате для рассмотрения мелких дел учреждены были судьи по демам, уничтоженные по свержении тирании и впоследствии восстановленные в виде коллегии тридцати (позднее коллегии сорока). Кроме того, для дел гражданских существовал суд диэтетов — официально назначенных третейских судей. Были также суды, специально предназначенные для отдельных категорий дел, например, суды по делам о рудниках, суды по делам о заморской торговле, суды по делам о нарушении порядка совершения мистерий и др.

Остановимся на устройстве и компетенции каждого судебного органа в отдельности.

а) Ареопаг разбирал дела о предумышленном убийстве, отравлениях и поджогах. Убийство считалось делом, вызывавшим гнев богов, поэтому наказание убийцы приобретало религиозное значе- ние. Вот почему после похорон убитого ближайший родственник убитого обращался с жалобой к архонту-базилевсу, в ведении которого находились дела религиозного значения. Архонт-базилевс определял, какому именно суду подсудно данное дело (ареопагу, суду эфетов, гелиэе), и производил предварительное следствие. Дела, поступающие в ареопаг, слушались под открытым небом, чтобы присутствующие не осквернялись пребыванием под одной кровлей с убийцей. Обвинитель и обвиняемый стояли на двух необделанных камнях, из коих один именовался камнем непрощения, а другой — камнем обиды. Убийца мог после речи обвинителя удалиться в изгнание и в силу этого избавиться от осуждения. Обыч-

ным наказанием за умышленное убийство была смертная казнь, а за умышленное нанесение ран — изгнание с конфискацией имущества. При равенстве голосов членов ареопага подсудимый счи- тался оправданным.

б) Суд эфетов разбирал дела о непредумышленных убийствах, о подстрекательстве к убийству или нанесению увечья и дела об убийстве метэков. Эти дела он разбирал в зале при храме Паллады. Кроме того, он (в другом месте, при храме Аполлона) рассматривал дела об убийствах, в которых обвиняемый заявлял, что он совершил убийство, дозволенное законом (убийство при самообороне, убийство вора, застигнутого на месте преступления, убийство любовника жены и т. п.), или убийство нечаянное. Тот же суд (подле гавани Зеи) разбирал дела тех, кто, будучи изгнан из Афин за непредумышленное убийство, совершал вновь убийство. В этом слу- чае подсудимый, который не имел права вступать на территорию Афинского государства, помещался в лодке, которая подплывала к берегу, а судьи садились у самого берега моря. Этот же суд рассматривал также случаи причинения смерти животными и неодушевленными предметами, например, каким-либо тяжелым предметом, который упал без чьей-либо вины на голову потерпевшего. Эти предметы, а также животные, причинившие смерть человеку, удалялись за пределы Аттики.

в) Для рассмотрения уголовных дел существовала еще коллегия одиннадцати. Ей подсудны были дела разбойников, ночных воров, карманных воров, похитителей граждан и других преступных элементов общества (kakourgoi).

Первоначально коллегия одиннадцати сама судила этих лиц, позднее она стала приговаривать виновных к смертной казни лишь в случае сознания преступника, в других случаях она передавала дело на рассмотрение какого-либо суда. Коллегия осуществляла также надзор над тюрьмами и наблюдала за приведением в исполнение приговоров, осуждавших виновных к тюремному заключе- нию, а также смертных приговоров.

г) Дела по имущественным спорам слушались главным образом в суде диэтетов и в суде “сорока мужей”.

Мелкие дела по спорам на сумму не свыше десяти драхм рассматривались окончательно судом “сорока мужей” (tettarakonta), который, как было сказано выше, вел свое происхождение от “судей по демам”. По делам на сумму более десяти драхм, т. е. по большинству имущественных тяжб, в качестве первой инстанции выступал суд диэтетов. Апелляция на его решения приносилась в гелиэю. Истец мог и непосредственно начать дело в гелиэе, но счи- талось неудобным обращаться к гелиэе, не поставив своего дела сначала на рассмотрение диэтетов. К тому же суд диэтетов сопряжен был с меньшими издержками, чем суд гелиастов.

Дела, рассмотрение которых полагалось закончить в месячный срок, поступали на суд особых “докладчиков” (eisagogeis) и аподек-

тов. Этими срочными “месячными” тяжбами считались, как сообщает Аристотель (“Афинская полития”, 52, 2), дела о возврате приданого, дела о процентном займе или о займе на оборудование мастерской, дела об обществах и товариществах, споры о триерхариях и некоторые другие. Аподекты в месячный срок разбирали дела, возбуждаемые откупщиками и против откупщиков.

д) Наконец, важнейшим судебным органом в Афинах была гелиэя. Гелиэя была первой инстанцией по важнейшим судебным делам и апелляционной инстанцией по делам, решенным другими судебными учреждениями.

2. Судопроизводство. Начинать судебные дела могли лишь полноправные афинские граждане. За женщину и несовершеннолетнего действовал kyrios, за метэка — его простат, за раба — его господин.

Уже было отмечено, что в Афинах различались два рода судебных дел: а) dike и б) graphe. Процесс dike начинался по заявлению потерпевшего или его законного представителя — kyrios и т. п. Процесс graphe начинался по заявлению любого полноправного гражданина, независимо от того, были затронуты его личные интересы или нет.

Начавший процесс dike мог его прекратить, не доведя дела до постановления решения.

Начавший процесс graphe должен был довести дело до конца под угрозою штрафа в 1000 драхм. Никаких материальных выгод в случае выигрыша дела он не получал, за некоторыми исключе- ниями. В случае проигрыша он подвергался штрафу в 1000 драхм, если при вынесении решения в его пользу голосовало меньше 1/5 части судей. При процессе dike начавший дело должен был внести судебную пошлину, при процессе graphe, как общее правило, никаких пошлин вносить не полагалось.

При процессе graphe материальная выгода для начавшего дело могла получиться лишь в том случае, если он жаловался на нарушение финансовых прав государства: неуплату налогов, пошлин, нарушение правил хлебной торговли или на недобросовестную опеку. В этом случае жалобщик получал часть конфискуемого имущества или часть наложенного на виновного штрафа. То же происходило и при жалобах на осуществляемое кем-либо незаконное пользование государственным имуществом.

Эти выгоды, создававшиеся для обвинителей в некоторых видах процессов, побуждали отдельных афинян специально заниматься доносами, так что образовался особый разряд профессиональных доносчиков — сикофантов, которые разоблачали злоупотребления разного рода, но вместе с тем нередко не останавливались перед недобросовестными обвинениями. Вымогательство сикофантов угрозой возбудить обвинение считалось преступлением и давало основание для жалобы на сикофанта и начатия против него процесса.

Вызов обвиняемого или ответчика в суд производился не органами государства, а самим обвинителем (истцом), который перед свидетелями призывал обвиняемого или ответчика явиться в назначенный день и час в суд, точнее, к тому должностному лицу, которое должно было дать направление делу. При неявке дело слушалось заочно.

Должностное лицо, получившее жалобу, прежде всего само производило расследование дела — anakrisis. При этом обвиняемому (или ответчику) принадлежало право представить свои письменные возражения против заявления обвинителя (истца), так называемую paragraphe. С рассмотрения этих возражений, если они поступали, и начиналось расследование дела. Ответчик мог сослаться на то, что его дело уже однажды разбиралось раньше, или что претензия истца погашена давностью, или что дело начато не в том порядке, в каком следовало, или не у того должностного лица, у которого надлежало. Если протест признавался основательным, дело прекращалось по рассмотрении протеста.

Если же обвиняемый (ответчик) не представлял paragraphe, судья переходил к расследованию дела по существу. Стороны представляли все необходимые по делу доказательства: документы, свидетельские показания и пр., скрепляли свои утверждения клятвами. В качестве свидетелей могли выступать не только свободные, но и рабы. Однако рабы, как правило, допрашивались лишь под пыткой (битье бичами, подвешивание на лестнице, заливание носа уксусом и пр.), которая происходила в присутствии сторон. Женщины и несовершеннолетние не могли давать свидетельских показаний.

По окончании предварительного расследования (анакризиса) все доказательства, в том числе и записи свидетельских показаний, заключались в особые медные или глиняные сосуды (ехины), подвергавшиеся запечатыванию, после чего нельзя было уже представить новых доказательств, и при дальнейшем рассмотрении дела можно было ссылаться лишь на доказательства, заключенные в ехине.

По окончании анакризиса назначался день судебного заседания. В заседании суда секретарь оглашал жалобу обвинителя (истца) и возражения другой стороны. Затем стороны произносили речи. Для речей в большинстве случаев назначалось определенное количество времени, которое измерялось особыми водяными часами (клепсидра). Обе стороны получали поровну времени, причем на время, когда читались законы, документы или оглашались свидетельские показания, клепсидру приостанавливали. Ораторы имели обыкновение прерывать свою речь для оглашения документов, свидетельских показаний или для обращения к свидетелям, находившимся на суде. Было принято воздействовать на судей всеми доступными сторонам средствами, приводить в судебное заседание родителей, жен и детей, которые должны были своими просьбами

и плачем воздействовать на судей. Это, впрочем, воспрещалось законом.

Судебное заседание заканчивалось тайным голосованием, при посредстве которого судьи выносили решение. Голосование происходило без предварительного совещания судей между собой при помощи белых и черных камешков. При равенстве голосов, которое могло получиться, если судья воздерживался от голосования (т. е. оба камешка клал в один и тот же сосуд), подсудимый счи- тался оправданным.

Так как не во всех делах наказание было предусмотрено законом, то нередко вслед за вынесением обвинительного приговора происходило голосование относительно меры наказания. Предложения могли делать как обвинитель, так и обвиняемый. В известном процессе Сократа, когда последнему было предложено назна- чить себе наказание, Сократ вызывающе стал говорить о своих заслугах перед государством, за которые он достоин получить почетный обед в пританее. В крайнем случае, он соглашался уплатить сравнительно небольшой штраф. Судьи склонились в пользу наказания, предложенного обвинителем, и назначили Сократу смертную казнь.

На судебные решения и приговоры допускалась апелляция (efesis) к гелиэе. К гелиэе можно было апеллировать даже на решения народного собрания, которое выполняло в некоторых слу- чаях, как мы видели выше, судебные функции. Решения гелиэи были окончательными и обжалованию не подлежали. Добиться их пересмотра можно было лишь в том случае, если осужденному удавалось доказать путем возбуждения нового процесса, что более половины свидетелей дали ложные показания, или если обнаруживалось, что он не был вызван на суд или не явился в суд по уважительной причине.

Для исполнения решения ответчику назначался срок. При неуплате в этот срок истец мог захватить имущество должника, а если встречал при этом сопротивление, начинал процесс об исполнении решения (dike exoules), проигрыш которого ответчиком влек для него штраф в пользу казны, равный сумме иска.

Если по делу назначалась уплата денежных штрафов, осужденному давался срок, по истечении которого при неуплате виновный подвергался атимии и личному задержанию, если не представлял трех поручителей. Через некоторое время штраф удваивался и, кроме того, государство могло подвергнуть конфискации имущество осужденного.

Ð À Ç Ä Å Ë 3

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО РИМА

Глава 11. ОБРАЗОВАНИЕ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА

§ 1. Древнейший государственный строй (VII—V вв. до н. э.)

1. Римская община. Мы не располагаем достаточно достоверными сведениями о древнейшем периоде римской истории. Энгельс указывает, что древнейшая история Рима окутана густым мраком и что мы не можем сказать что-нибудь определенное ни о времени, ни о ходе, ни о причинах революции, которая положила конец древнему родовому строю. Несомненно только одно, что причина этой революции коренилась в борьбе между плебсом и populus. Об этой борьбе см. ниже. Основным источником наших сведений о древнейшей римской истории являются римские легенды, дошедшие до нас в позднейшей переработке и во многих отношениях не могущие быть признанными достоверными.

По римской легенде Рим был основан Ромулом, и от основания Рима римляне и вели свое летосчисление. Легендарная дата основания Рима падает, по нашему летосчислению, на 754 (или 753 или 751) г. до н. э. Но, конечно, мы имеем здесь лишь позднейшую легенду. Процесс образования государства, обусловленный делением общества на классы эксплуататоров и эксплуатируемых, является длительным процессом и не совершается действиями отдельного лица.

Уже в это отдаленное время (VIII—VII вв. до н. э.) средняя часть Италии (Latium) была раздроблена на ряд общин, которые уже находились между собой в связи (или в союзе). Одной из этих общин был Рим на берегу Тибра.

Рим представлял собою небольшую общину (территория самого города составляла около 3 кв. км). Преобладающим занятием населения является скотоводство и земледелие. Успешные войны с соседями дают Риму новые территории и пленных, которые обращаются в рабов. Рабство, сыгравшее решающую роль в разложении первобытнообщинного строя, постепенно развивается, но еще носит патриархальный характер. Рим является центром окружающих местностей Лациума. Он ведет торговлю с соседними общи-