ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

2. Обеспечение договорных обязательств. Неисполнение договорных обязательств влекло за собой до реформы Солона лич- ную ответственность должника, которому грозила долговая кабала. Солон сохранил обращение в рабство лишь для тех случаев, когда гражданин, выкупленный из рабства за границей, не отдавал в срок денег, которые были даны ему взаймы для его выкупа.

После реформы Солона в качестве средств обеспечения договорных обязательств сохраняются задаток, залог, поручительство. Иногда в договор включается условие о денежном штрафе за неисполнение договора, а также условие, содержащее согласие должника на взыскание долга в том порядке, в каком исполняются судебные решения (kathaper ek dikes).

Задатком (по-гречески arrabon) называется сумма, уплачиваемая при заключении соглашения или вслед за ним в счет предстоящих платежей и в подтверждение совершенной сделки. Вместе с тем задаток создает невыгодные последствия (потерю задатка для одной стороны, возврат ее в двойном размере для другой стороны) в случае отступления стороны от договора. Задаток, обеспечивая исполнение договорных обязательств, означает, однако, право стороны отступиться от договора с потерей задатка. В Афинах это право принадлежало только покупателю, но не продавцу. Применение задатка в Греции восходит к очень древним временам. О философе Фалесе, жившем в VII—VI вв. до н. э. в греческой колонии Милет, рассказывают, что он, предвидя по астрономическим данным большой урожай оливок, снял в аренду все прессы для выработки оливкового масла, и так как его средства были недостаточны, чтобы уплатить вперед всю арендную плату, он ограничился во всех случаях уплатой задатков. Последовавший затем урожай оливок позволил ему извлечь все выгоды из создавшейся для него монополии.

Для обеспечения обязательства прибегали также к поручи- тельству. Третьи лица брали на себя поручительство за исполнение должником его обязательств. При их неисполнении возникала дополнительная ответственность поручителей перед кредитором. К поручительству стали прибегать, едва только стали складываться начатки правовых отношений. По крайней мере, как указано выше, еще в “Одиссее” рассказывается о поручительстве.

Залоговое право получило широкое развитие в Древней Греции вместе с питавшим его ростовщичеством. Движимые вещи в случае их залога передавались во владение кредитора, который сохранял их у себя до уплаты долга, а при неоплатности должника продавал для удовлетворения своих требований. Такой залог именовался enechyron. Что касается залога недвижимости, то здесь издавна практиковалась так называемая hypotheca, т. е. залог земли с оставлением ее во владении должника и с предоставлением кредитору права распорядиться землей в случае неуплаты долга в срок. Должник продолжает владеть и пользоваться землей, но

Обязанность покупателя состояла в уплате обусловленной цены вещи. По законам Харонда (греческая колония Катаны) покупатель должен был полностью уплатить стоимость вещи при ее передаче. В афинском праве продавец мог оказывать кредит покупателю; но если он при неполной оплате стоимости передавал вещь, он сохранял на нее право собственности или, во всяком случае, залоговое право.

В свою очередь, продавец обязан был передать вещь со всеми ее принадлежностями покупателю и гарантировать последнего против всякого изъятия вещи третьим лицом (эвикция).

Была ли установлена в общей форме ответственность продавца за недостатки проданной вещи, остается спорным. Известно, что существовал закон, предусматривающий ответственность в случае продажи больного раба и дающий покупателю право требовать расторжения сделки в короткий срок (годичный в случае эпилепсии

èшестимесячный — для других болезней). Об этом законе сообщают как Платон в “Законах”, так и другие источники.

Купля-продажа была сделкой, широко распространенной в Афинах, учитывая значительный уровень развития торговли в Древней Греции. Экономическое содержание этих сделок, однако, было весьма различным. Наряду с розничной торговлей на улицах

èбазарах, которой занимались сами производители (ремесленники, садоводы, рыбаки и т. д.), существовала оптовая торговля скупщиков, приобретавших изделия ремесленников для продажи внутри страны или за границей, а также торговля купцов, скупавших за границей произведения сельского хозяйства и ремесла и ввозивших таковые в Афины.

Один греческий автор различает в соответствии с этим пять видов торговцев с различными наименованиями для каждой группы. На улицах Афин вразнос продавали розы, редиску, бобы, оливы, рыбу и т. д. В лавочках ткачи, пекари, сапожники, повара продавали свои изделия. В мелочных лавочках продавали вино, све- чи, уксус, чеснок и т. п.

Торговля на рынке подвергалась известной регламентации. Не разрешалось торговать на рынке иностранцам. Наблюдали за ка- чеством и ценою зерна, качеством и весом печеного хлеба.

2.Договор найма. Договор имел своим предметом как движимые, так и недвижимые вещи. Внаем отдавали скот, рабов, суда, землю, дома. Наем скота подал повод к поговорке “искать тени осла”. Существовал в Афинах рассказ о собственнике осла, сдавшем осла внаем и потребовавшем особую плату за тень от него, которой стал пользоваться наниматель. Особенно распространенной была аренда домов в Афинах, тем более что метэки, как правило, не имели права приобретать дома в собственность и вынуждены были селиться в помещениях, взятых внаем.

Отмечена сделка отдачи внаем целого предприятия, а именно банка (Пасион сдает в аренду банк вольноотпущеннику Фор-

одни в качестве батраков, другие — в качестве наемных работников. Наемные работники трудились над постройкой кораблей, в мастерских разного рода, в армии и флоте.

От договора личного найма отличался подряд — ergolabeia. Особенно важное значение имело подрядное выполнение общественных работ. Из надписей известно о договорах подряда, заключавшихся на проведение водосточного канала, на осушку болот, на ремонт и достройку храма и т. п. Подрядом являлся также договор об обучении раба и др.

4. Ссуда. Афинскому праву был известен договор ссуды, т. е. договор о предоставлении вещи в бесплатное пользование. Этот договор обозначался наименованием chresis. Примером этого договора в источниках является рассказанный Демосфеном в речи против Тимофея случай, когда названный полководец, желая хорошо принять своих гостей, взял на время у банкира Пасиона ковры, одеяла и серебряные кувшины. Предметом договора ссуды могли быть не только собственные, но и чужие вещи. Так, в приведенном примере Пасион по ошибке дал не свои кувшины, а чужие, данные ему на хранение.

По договору ссуды пользование вещью, в отличие от найма, происходило безвозмездно.

5. Заем. Предметом договора займа являются вещи, определяемые не индивидуальными, а родовыми признаками, т. е. весом, числом, мерою, например, определенное количество муки определенного качества, определенное число овец известного сорта и т. п. Деньги являются обычным предметом этого договора.

Договор займа находит широкое распространение в Афинах. В речах Исократа и Демосфена содержатся неоднократные упоминания о займе. Речи Лисия, посвященные специально займу, к сожалению, утрачены.

Как правило, заем предоставлялся с условием уплаты процентов. Однако существовал и беспроцентный заем (бtokon chrиos). Отрицательное отношение к взиманию процентов хотя и содержится в трудах таких греческих мыслителей, как Платон (“Законы”, V, 742) и Аристотель (“Политика”, 1, 3), не получает, однако, широкого распространения.

Напротив, ростовщичество достигло высокого развития в Древней Греции и особенно в Афинах.

В VII—VI вв. до н. э., до реформы Солона, широко практиковались кредитные операции в деревне, приводившие к закабалению свободных крестьян. Реформа Солона не устранила ростовщи- ческих операций в деревне, которые хотя и не приводят теперь к кабале, но влекут за собой разорение крестьянина и потерю им земельного участка. В городах также процветает ростовщичество. В IV в. до н. э. появляются специальные менялы, предприниматели, занимающиеся кредитными операциями, так называемые “тра-

пезиты”, от слова “трапеза” — стол (аналогично итальянскому “banco”, от которого происходит слово “банкир”).

Ростовщичеством занимаются также храмы. Так, одна из надписей дает представление о широком размахе кредитных операций храма Аполлона на острове Делос.

Договор займа не требовал никаких формальностей. Он мог быть заключен устно и даже без свидетелей. Обычно, однако, свидетели призывались присутствовать при заключении договора и при передаче денег, а нередко составлялся также письменный документ о займе — syngraphe.

Женщина не могла заключать договора займа ни в качестве заимодавца, ни в качестве заемщика без согласии ее kyrios.

Взятое взаймы должно было быть возвращено в срок. При просрочке должника кредитор получал возможность защищать свои интересы целым рядом различных исков.

Дача денег под проценты практиковалась широко в Древней Греции. Размер процентов при этом нигде не ограничивался. В Афинах свобода в установлении размера процентов была допущена законами Солона. В действительности не встречалось займов с процентами ниже десяти в год. Нормальным считалось взимание 12—18% в год; но в ряде случаев размер процентов повышался до 221/2 и даже до 30 в год. При задержке с уплатой процентов в срок допускалось начисление процентов на проценты.

6. Хранение вещей (поклажа). Указания на этот договор (parakatathиke) содержатся у Платона, Аристотеля, Лисия. В отличие от ссуды вещь передается при поклаже не для пользования ею, а для хранения. Сторона, принявшая вещь, обязана хранить ее и вернуть вещь хозяину по первому его требованию. Отказ возвратить вещь рассматривался как бесчестный поступок, но не влек за собой особой ответственности лица, принявшего вещь на хранение. Потерпевший мог предъявить иск — dike parakatathиke. В свою очередь, лицо, принявшее вещь, могло потребовать посредством иска возмещения расходов, понесенных им в связи с хранением вещи.

Своеобразную форму договора хранения вещей представляла собою передача денег банкирам (“трапезитам”), предоставлявшая банкирам право использования этих денег и, следовательно, право возвращения других монет, а не тех, которые были даны на хранение. Этот договор, несомненно, до неразличимости приближается к займу, однако в Афинах, как свидетельствуют памятники, этот договор рассматривался как договор поклажи — parakatathиke. Это — разновидность той самой иррегулярной поклажи, о которой мы уже говорили выше, касаясь договорного права Древнего Вавилона.

Трапезиты пользовались вкладами своих клиентов для того, чтобы финансировать купцов, собиравшихся нанять судна или закупить товары для заморской торговли. Что касается вкладчиков,

то они помимо небольшого процента по своим вкладам получали еще и некоторые другие выгоды от предоставления денег трапезитам: они поручали последним производить по их приказам платежи своим кредиторам, а с другой стороны, они избавляли себя от опасности стать жертвою кражи или грабежа.

7. Договор товарищества. В Афинах широко распространены были самого различного рода объединения граждан (koinoniai). Свобода этих объединений, по свидетельству Гая, была признана еще законами Солона. Договор товарищества, как правило, оформлялся в письменном акте. По этому договору участники договора делали вклады для образования общего имущества товарищества. Товарищи несли ответственность друг перед другом за убытки, при- чиненные умышленным или небрежным ведением дела. Однако ответственность в этом последнем случае, вероятно, была смягче- на. Во всяком случае, Аристотель в “Этике Никомаха” пишет, что в товариществе все отношения должны быть как у друзей: “en koinonia gar he philia” (“Этика”, VIII, 11).

Товарищества в Афинах пользовались правом приобретать через своих представителей недвижимости и прочее имущество.

Доходы и убытки делились между членами товарищества согласно условиям договора, а при отсутствии таких условий — пропорционально ценности их вкладов. По крайней мере, Аристотель сообщает, что такой порядок принят был в товариществах, в которых участники объединяли свои капиталы (“Этика Никомаха”, VIII, 16).

Среди различных объединений, существовавших в Афинах, отметим товарищества, образованные в целях устройства общими силами пирушек, так называемых “эранос”. Объединения “эранистов” имели свое особое имущество и представляли собой нечто вроде клубов, объединявших друзей и единомышленников. Существовали в Афинах также общества сотрапезников (сисситой), члены которых объединялись для организации совместного питания (обычно холостяки, вдовцы). Были товарищества для религиозных целей. Существовали также товарищества для взаимопомощи при организации похорон. Отметим еще образовавшиеся в IV в. до н. э. товарищества поэтов, артистов и музыкантов, принимавших уча- стие в празднествах в честь бога Диониса. Однако особо важную роль в хозяйственной жизни Афин играли многочисленные торговые товарищества разного рода — корабельные, банковские и др.

Греческому обязательственному праву знакомы были также договоры поручения и комиссионный.

Â.Обязательства из деликтов

Âдревнегреческом праве, как и в древнеримском, недозволенные действия, наносившие ущерб личности или имуществу граждан, в ряде случаев влекли не наказания, а штрафы в пользу

рассматривалось лишь как несчастье и как нечестие, поскольку безбрачие приводило неизбежно к прекращению культа предков.

На должность архонта-базилевса и стратегов могли избираться лишь женатые граждане.

В гомеровскую эпоху брак заключался покупкой. Договор куп- ли-продажи невесты заключали между собою отец девушки и ее жених. Отец девушки или лицо, заменявшее ей отца (kyrios), получали от жениха скот и другие ценные предметы (hedna), а отец, в свою очередь, делал подарок жениху (мейлия). Так в “Одиссее” муж Афродиты Гефест требует у Зевса возвращения “гедна”, убедившись в неверности жены.

Брак и позднее сохранил в Афинах следы своего происхождения из договора купли-продажи. Женщина в брачном договоре играет пассивную роль, скорее роль объекта договора, чем стороны. Жених заключает брачный договор не с невестой, а с главою семьи (kyrios), отцом или иным родственником, под опекой которого она состоит. Плата за невесту — “гедна” — продолжает оставаться необходимым условием договора, хотя возможно, что имеет теперь одно лишь символическое значение.

Установление приданого не было обязательным для отца; если же девушку выдавал замуж ее брат, он обязан был дать за нею приданое. Муж управлял имуществом, полученным в качестве приданого, и должен был сохранить его в целости для детей, родившихся в браке.

Различались две формы заключения брака: а) engiesis — обыч- ный договор жениха с kyrios невесты и б) epidikasia — заключение брака перед должностными лицами или перед судом. Последняя форма применялась лишь в некоторых исключительных случаях: при выдаче замуж девушки-наследницы, при выдаче замуж девушки, удочеренной другим лицом, при женитьбе усыновленного.

Афинская семья — семья моногамная. Женщина занимала в ней подчиненное, приниженное положение. Однако в действительности семья была моногамной лишь для женщины. Муж “имел еще часто к своим услугам рабынь, а в период расцвета Афин — широко распространенную проституцию, которой, во всяком случае, покровительствовало государство” (Энгельс). Однако связи мужчин с другими женщинами, кроме жены, не порождали никаких юридических последствий. Сожительство мужа с другой женщиной, вопреки мнению некоторых ученых (Жид, Буерман), не давало законного положения ни этой женщине, ни ее детям.

Личное положение женщины в браке определялось тем, что наряду с властью ее отца или иного kyrios возникает власть над нею ее мужа, так что образуется одновременное действие той и другой власти.

Положение афинской женщины характеризовалось подчинением мужу и ее затворничеством. Моногамная семья выступает у