ИГПЗС учебный год 2023 / Uchebnik_V_A_Tomsinova (1)

металлы в слитках и изделиях. Герои и базилевсы выделяются своим богатством. Они — обладатели лучших земель, “нив хлебородных”, “садов плодоносных”. Земля еще составляет в основном племенную собственность и предоставляется членам родов формально лишь в пользование на условиях периодического передела. Однако наделы (“клеры”) представителей знатных и богатых родов отличаются и своими размерами, и своим качеством, а базилевсы получают еще особый надел в свою пользу — “теменос”. Кроме того, экономическая зависимость рядовых общинников, вынужденных брать у базилевсов и представителей родовой знати инвентарь, скот, семена, приводит нередко к потере ими наделов. Наряду с богатыми землевладельцами, обладателями многих наделов, появляются безнадельные батраки — феты. Знать присваивает себе также львиную долю военной добычи. Так в гомеровскую эпоху родовое общество уже обнаруживает в своих недрах имущественную дифференциацию, сопровождающуюся обособлением имущей знати. Герои и базилевсы у Гомера во внимание к их богатству именуются людьми жирными, тучными. Кто богат, тот лучший, благородный, доблестный. Бедняки же именуются в поэмах Гомера людьми дурными, худыми, жалкими.

В гомеровской Греции происходит разложение первобытнообщинного строя. Однако еще полностью сохраняется старый патриархальный быт. Члены богатых семей наряду с рабами лично участвуют в производительном труде. Жена базилевса Менелая Елена и жена базилевса Одиссея Пенелопа славились своим мастерством в пряденье и тканье. Навсикая, дочь феакийского базилевса Алкиноя, вместе с рабынями идет к морю полоскать белье. Отец Одиссея, Лаэрт, работает в саду и на огороде. Сам Одиссей пашет плугом землю. Он сам делает себе кровать и с большим искусством изготовляет плот для плавания по морю. Ахиллес и Патрокл сами готовят пищу для своих гостей (“Илиада”, IX, 200). Младшая дочь Нестора обслуживает гостя в бане (“Одиссея”, III).

Сохраняется еще большая патриархальная семья. Такова семья Нестора, где совместно с ним живут женатые сыновья и замужние дочери. Однако наряду с большой патриархальной семьей уже появляется и небольшая моногамная семья, состоящая из мужа, жены и их неженатых сыновей и незамужних дочерей (семья Одиссея, Менелая).

§ 3. Общественная организация гомеровских греков

Общественная организация греков в гомеровскую эпоху сводилась к следующему.

1. Совет старейшин. Постоянным органом власти был совет старейшин — булэ, первоначально состоявший, вероятно, из ста-

рейшин рода, а позднее из лиц, специально избранных из их среды. Как представители родовых общин они выступают в переговорах с другими племенами, приносят клятвы от имени общин, уча- ствуют в родоплеменном суде. Они же образуют совещание при базилевсе, обсуждающее все важнейшие дела. Эти совещания обыкновенно происходили на созываемых базилевсом пирушках (“Ты начни Агамемнон. Пир для старейшин устрой” — “Илиада”, IX, 70). Совет старейшин у Гомера уже не совет стариков, а совет наиболее видных представителей родовой знати.

2. Народные собрания. Для решения важнейших вопросов созывалось народное собрание (agora). Здесь обсуждались вопросы о войне и мире, о ходе военных действий, об эпидемиях, поразивших войска, и другие. Каждый мужчина мог высказываться в собрании. Однако в действительности с речами выступали почти одни лишь представители знати. Собрание одобряет или отклоняет решение, заранее подготовленное старейшинами. Рядовые члены собрания встречают решительный отпор со стороны представителей знати, когда пытаются выразить свое мнение подобно Терситу, который, отражая настроения масс на военной сходке под Троей, стал жаловаться на преимущества, предоставленные знатным, и требовал возвращения войск на родину. Одиссей встретил возгласы Терсита бранью и ударами скипетра. Это было его обычное обращение с людьми из народа. “Если царя он встречал или воина, знатного родом, став перед ним, он его останавливал ласковой речью. Если ж кричавшего громко он мужа встречал из народа, скипетром его ударял и бранил его грозною речью: “Сядь, злополучный, недвижно, и слушай, что скажут другие — те, кто мудрее тебя” (“Илиада”, II, 188—189).

Кроме того, голосования в собрании не производилось. Решение принималось шумным одобрением, криками, которые Гомер сравнивает с шумом морских волн или с шумом нивы, колеблемой ветром (“Илиада”, II, 144 и сл.). При таких условиях базилевсы и старейшины, руководящие собранием, легко могли навязать ему свою волю.

Мы видим, таким образом, что в гомеровской Греции сохраняется еще первобытная демократия, но уже с характерным преобладанием героев и базилевсов над народной массой.

В собрании принято было сидеть. Оратор выходил на середину арены и брал у глашатая жезл (скептрон) в знак того, что им отправлялась общественная функция. Считалось противным обы- чаям созывать собрание к закату солнца.

3. Базилевс. Вся организация возглавлялась родоплеменным вождем — базилевсом. Это был военачальник племени, верховный судья и верховный жрец. Власть его, однако, носила чисто оте- ческий характер. В принципе он являлся первым среди равных и фактически действовал чаще всего не единолично, а совместно с

лялся также особый участок земли — теменос, который он мог обрабатывать при помощи рабов, но мог сдавать и в аренду. Все это способствовало дальнейшему обогащению царя-базилевса, который и без того принадлежал к наиболее богатым кругам родовой знати.

Никаких венцов или корон цари-базилевсы не носили. Отли- чительным знаком их достоинства был скипетр — богато украшенный жезл, который, впрочем, помимо них держали в народном собрании глашатаи и ораторы, а в храмах — жрецы.

Таким образом, говоря словами Энгельса, “мы видим в гре- ческом общественном устройстве героической эпохи еще в полной силе древнюю родовую организацию, но вместе с тем и начало ее разрушения”. Рост имущественных различий уже приводит к образованию “начатков наследственного дворянства”, уже появляется и развивается рабство, война превращается в постоянное средство грабежа и захвата скота, рабов и других ценностей. Родовое общество становится военной демократией. Общество стоит накануне образования государства как учреждения, призванного закрепить имущественное неравенство и увековечить право богачей на эксплуатацию неимущих.

Глава 6. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

ÈПРАВО СПАРТЫ

§1. Образование Спартанского государства

Царство Спартанское возникло в IX в. до н. э. Образованию этого государства способствовали передвижка племен, происходившая в то время на Балканах, и завоевание жителей долины Эврота пришельцами с севера. Побежденные племена были порабощены и превращены в государственных рабов — илотов. Жители менее плодородных горных территорий также были поставлены в зависимость от спартанцев и обложены разного рода повинностями. Они получили наименование периэков.

Общественное развитие Спарты приняло застойный характер. Длительно сохранялись элементы общинного строя; городская жизнь и ремесло развивались слабо. Расположенная на территории, благоприятной для занятия земледелием и скотоводством, Спарта представляла собой государство аграрное: земледелие составляло основное занятие населения. Необходимость поддерживать господство над огромной массой порабощенного населения обусловливала военный строй всей жизни государства, в результате чего Спарта приобрела черты государства военно-земледель- ческого.

Установление общественных порядков и государственного строя связывается с именем легендарного законодателя Ликурга, которому приписывается составление особого документа — ретры (ретра дословно означает “договор”), закреплявшего основы общественного и государственного строя Спарты.

Законодательство, приписываемое Ликургу, появляется в обстановке острой борьбы, развертывающейся в спартанском обществе, относительно которой имеются лишь крайне недостаточные глухие указания в источниках.

По-видимому, имущественная дифференциация спартанского общества, нарушившая примитивное равенство первобытнообщинного строя и вызвавшая образование классовых делений, привела к волнениям и открытым выступлениям бедноты, результатом чего явились законы, направленные к смягчению назревших противоречий. Был ли при этом произведен передел земли, как сообщает Плутарх, сказать затруднительно.

Спарта сохраняет много остатков родоплеменного строя как в общественном, так и в государственном устройстве. Во главе го-

сударства стоят два царя, большую роль играет совет старейшин, созывается народное собрание.

ÂVIII в. до н. э. Спарта расширяет свою территорию на запад, предпринимая завоевательную войну в отношении Мессении, целью которой являлись захват новой земли и подчинение жителей страны спартанцам на положении илотов. Война, закончилась успешно для спартанцев, но в середине VII в. до н. э. мессенцы подняли восстание, и спартанцам пришлось предпринимать новые походы в Мессению, известные под именем второй мессенской войны.

ÂVIII в. до н. э. при царях Полидоре и Феопомпе произошли реформы государственного строя. Были усилены права совета старейшин, ему было предоставлено право аннулировать постановления народного собрания, и был создан новый орган государственной власти — эфорат.

Спарта представляла собой полис — государство-город, образовавшееся из объединения нескольких сельских поселений. В силу своего военного могущества Спарта объединила вокруг себя целый ряд других городов южной Греции, так называемого Пелопоннеса, образовавших Пелопоннесский союз. В состав этого союза, наряду с отсталыми земледельческими полисами, входили и такие значительные, экономически развитые греческие города, как Коринф и Мегара, ведшие обширную торговлю на Средиземном море.

§ 2. Государственный строй Спарты

Спартой правили следующие органы власти: 1) два царя, 2) со-

вет старейшин — герусия, 3) народное собрание — апелла и 4) эфоры. Спарта была образцом рабовладельческой аристократии. На-

родное собрание созывалось здесь редко и не играло решающей роли в политической жизни страны. Власть принадлежала царям, наследственно занимавшим трон, небольшой кучке представителей знатных фамилий, пожизненно состоявших членами герусии,

èпяти эфорам, которые, правда, избирались народным собранием, но при отсутствии правильного голосования при их избрании,

èправили без должного контроля, давая отчет в своей деятельно-

сти лишь своим преемникам.

1. Царская власть. Во главе Спартанского государства стояли два царя, власть которых, несомненно, произошла из власти родоплеменных вождей гомеровской эпохи. Двойная царская власть возникла, вероятно, как результат объединения двух племен, из которых каждое сохранило своего вождя.

Целью господствующей верхушки спартанского общества было при этом обеспечить свое фактическое влияние на ход государственной жизни, не допуская образования сильной единоличной власти.

Фактическое руководство государством принадлежало не царям, а эфорам, в руки которых постепенно переходили полномо- чия, принадлежавшие когда-то царям. Постоянная вражда двух царских родов между собой заметно способствовала ослаблению роли и значения царской власти в Спарте.

Царю, выступавшему в поход, принадлежала в широком объеме власть военного вождя. От него исходили все распоряжения, и ему докладывали обо всех делах. Во время похода он приобретал право жизни и смерти в отношении граждан. Но в походе царь находился под наблюдением двух эфоров, которые сопровождали его для надзора за ним. Царю принадлежала также верховная жре- ческая власть. Во всех подобающих случаях цари приносили жертвы от имени государства, для чего в их распоряжение предоставлялось необходимое количество жертвенных животных. Судебная власть также принадлежала некогда царям в полном объеме. Позднее судебные функции царя ограничились рассмотрением дел о наследовании дочерей, об усыновлении и об общественных дорогах. Это были как раз дела, которые затрагивали интересы всей общины в целом или могли нарушить интересы рода или племени в целом. Естественно, что в этих делах царь сохранил свою судебную власть как преемник прежнего родоплеменного вождя.

Ежемесячно эфоры и цари приносили друг другу клятву, при- чем цари клялись, что будут царствовать по установленным законам, а эфоры клялись от имени государства, что при соблюдении царем своей клятвы государство будет незыблемо блюсти царскую власть. Независимо от этого, каждые 8 лет эфоры производили гадание по звездам, и, если гадание оказывалось неблагоприятным для царя, эфоры возбуждали против царя судебное преследование и вправе были лишить его власти.

В пользу царей были установлены сборы разного рода. Периэки платили им сборы от числившихся за царями участков земли, царям уделяли также часть жертвенных животных, давали им поросят от каждого приплода свиньи. Цари получали также зна- чительную часть военной добычи.

Цари были окружены почетом. Им отводились почетные места в общественных играх. Все должны были вставать перед ними. Однако эфоры в присутствии царей продолжали сидеть в своих креслах. Хоронили царей весьма торжественно, с разными церемониями, причем устанавливался всеобщий траур в течение 10 дней

после похорон.

2. Герусия. Другим органом государственной власти в Спарте был совет старейшин — герусия (в лаконском диалекте — герохия). Несомненно, герусия ведет свое начало от родоплеменной организации, от совета племенных старейшин, но в классовом обществе этот орган состоял уже не из вождей родоплеменной демократии, а из виднейших представителей господствующего класса.

Число членов герусии — 28. Оба царя также входили в состав герусии и имели право подавать голос в этом совете. Таким образом, вместе с царями число членов герусии достигало 30.

Избирались члены герусии (геронты) обычно из числа представителей знатных родов. Могли быть избраны лишь граждане, достигшие 60-летнего возраста, уже свободные от обязанности нести военную службу. Избрание происходило в народном собрании, причем способ производства выборов был крайне примитивным. Избирали криком, и считался избранным тот кандидат, которому кричали сильнее, чем другим. Способ этот, несомненно, открывал самое широкое поле для злоупотреблений со стороны тех, кто руководил выборами. Геронты избирались пожизненно и были безответственны.

Компетенция герусии состояла в следующем. Герусия подвергала предварительному обсуждению дела, которые должны были рассматриваться в народном собрании. При царях Полидоре и Феопомпе герусия получила право отклонять нежелательные ей решения народных собраний, налагать своего рода veto на эти решения. Плутарх сообщает: “Цари Полидор и Феопомп к прежней ретре прибавили следующее: “Если народ будет сбиваться с прямого пути, пусть геронты и цари удалятся из собрания”. Геронтам принадлежало право выступать с речами и предложениями на народном собрании, причем предложения, сделанные от имени герусии, предопределяли обычно постановления собрания. Геронты участвовали также в переговорах с другими государствами.

Герусия была также судебным учреждением. Она разбирала уголовные дела, в том числе дела о государственных преступлениях. Она была судебной инстанцией для процессов против царей. Дела по имущественным спорам герусия не рассматривала, они были подсудны эфорам.

Созыв герусии первоначально составлял право царей, позднее (V—IV вв. до н. э.) это право перешло к эфорам. Неясно, кто созывал геронтов в тех случаях, когда они выступали в роли судебной коллегии, т. е. когда действовали самостоятельно, без эфоров и без царей.

Значение герусии неуклонно падало с усилением роли эфоров. Уже во время Пелопоннесской войны такие важные вопросы,

как вопросы войны и мира, разрешались помимо герусии.

3. Народное собрание. Несомненным пережитком родоплеменного строя являлось также народное собрание — апелла. Однако в отличие от Афин народное собрание никогда не играло в Спарте сколько-нибудь значительной роли.

В народном собрании участвовали все полноправные граждане, достигшие 30-летнего возраста, т. е. одни лишь спартанцы, и притом лишь сохранившие свои наделы и связанные с их обладанием политические права. Ни илоты, ни периэки в народном со-

брании не участвовали. Созывали народное собрание первоначально цари, позднее — эфоры. Председательствовали на собрании те же лица, которые его созывали. Выступали на народных собраниях с речами и предложениями лишь должностные лица и послы других стран. Однако в отдельных случаях могли получать слово на народном собрании и другие лица. Например, Алкивиад, который не был ни гражданином Спарты, ни послом Афин, получил возможность говорить на спартанском народном собрании.

Рядовые участники собрания вправе были участвовать в голосовании предложений, сделанных геронтами, эфорами или царями. В более позднее время практика, по-видимому, изменилась, и речи стали произносить также и отдельные члены собрания. Голосование производилось криком. Если результаты казались сомнительными, голосование проверялось расхождением членов собрания в разные стороны.

Собрание созывалось не чаще одного раза в месяц. Когда чрезвычайные обстоятельства требовали немедленного принятия решения народным собранием, помимо очередного собрания созывались чрезвычайные, в которых принимали участие далеко не все граждане, а лишь те из них, которые были налицо в городе. Это так называемое малое народное собрание (mikra apella). Делается предположение, что малое народное собрание состояло из представителей наиболее знатных и влиятельных фамилий Спарты.

Âкомпетенцию народного собрания входило, прежде всего, избрание должностных лиц — эфоров, геронтов, по всей вероятности, также начальников армии и флота (гармоста, наварха) и др.

Âслучае войны народное собрание решало, кому из двух царей идти в поход. Оно выносило решение также в случае возникновения споров по вопросу о наследовании престола. Далее, народное собрание, как видно из сказанного выше, участвовало в законодательстве и управлении, санкционируя или отклоняя предложения высших должностных лиц. Народное собрание решало также вопросы войны и мира, союза с другими государствами, выбирало послов и т. п. Здесь же, в народном собрании, обсуждались дела Пелопоннесского союза. В этом случае другие города союза посылали в народное собрание Спарты своих послов. Наконец, народное собрание производило прием новых граждан, а также вправе было лишить отдельных спартанцев права гражданства.

Народное собрание выступало также в качестве судебного органа в том случае, когда возбуждался вопрос о низложении должностного лица за его преступления. Однако обвинение возбуждалось не отдельными частными лицами, а лишь кем-либо из высших должностных лиц, и роль народного собрания при разбирательстве дела сводилась к тому, чтобы санкционировать или от-

клонить предложение обвинителя.

4. Эфоры. Совершенно исключительное положение в Спартанском государстве занимали эфоры. Первоначально это были заме-

стители царей в гражданском суде, осуществляющие вместо них гражданскую юрисдикцию. Впоследствии власть эфоров, постепенно расширяясь, приобрела весьма обширные размеры, так что даже царская власть склонилась перед нею.

Источники передают, что должность эфоров была учреждена не одновременно с другими органами власти, а позднее, при Феопомпе и Полидоре. Вероятно, эта должность возникла не как добровольный акт царей, а в результате борьбы, которая привела, между прочим, к убийству Полидора, одного из двух царей.

Усиление власти эфоров, которые из судей по гражданским делам превратились во всемогущих руководителей Спартанского государства, было делом рук спартанской знати, которая, опасаясь усиления царской власти и не полагаясь на готовность царей, наследственно занимавших трон, следовать всегда ее указаниям, предпочла передать власть своим прямым ставленникам, наделив их диктаторскими полномочиями.

Когда именно произошло усиление власти эфоров, установить невозможно по недостатку сведений в источниках. Предполагают, что первые перемены в их положении связаны с упразднением права царей назначать эфоров и с установлением их выборности, однако время этой реформы неизвестно. Во второй половине V в. эфоры, несомненно, уже достигли апогея своего могущества, и в V— IV вв. они, несомненно, представляют собой руководящий орган Спартанского государства.

Эфоров было пять. Их ежегодно избирали на народном собрании из числа всех граждан. Способ избрания точно неизвестен, но, судя по тому, что Аристотель именует выборы “детскими”, можно предполагать, что здесь происходило нечто аналогичное “выборам” геронтов. Эфоры составляли единую коллегию и выносили свои решения по большинству голосов. Во главе коллегии эфоров стоял первый эфор, именем которого назывался год.

Права эфоров были, как сказано, весьма обширны, а отсутствие в Спарте писаных законов могло лишь содействовать расширению объема их власти и открывало простор для произвола в ее осуществлении. Эфоры созывали как герусию, так и народное собрание и руководили деятельностью этих органов. Созыв герусии и народного собрания они производили помимо царей, а иногда и против их воли. Внешние сношения целиком находились в руках эфоров, они вели переговоры с иностранными послами и ставили вопрос о войне и мире перед народным собранием. В случае объявления войны они руководили мобилизацией войск, они же отдавали приказ о выступлении в поход. Двое из эфоров, как сказано выше, следовали за царями в поход и осуществляли там надзор за ними.

Внутреннее управление страной также находилось в руках эфоров. Им принадлежала обширная полицейская власть, которая