26. Деятельность юристов как источник права в Древнем Риме. Закон о цитировании 426 года.

Формирование юриспруденции как самостоятельного и важного источника права началось примерно в III в. до н. э.

Результат деятельности юристов — появление в Риме наряду с цивильным правом права, созданного толкованием юристов. Именно путем толкования развивалась большая часть институтов римского права. Литературная деятельность республиканских юристов выражалась в комментариях к Законам XII Таблиц.

Функции профессиональных юристов в Древнем Риме:

А) Составление формул исков и сделок;

Б) Участие в судебных заседаниях;

В) Подготовка ответов на юридические вопросы.

Более поздние юридические произведения содержали обобщение практики и новые юридические материалы, правила.

Первые республиканские юристы — основатели цивильного права. К ним относятся: Марк Манилий, Марк Юний Брут, Публий Муций Сцевола, Цицерон (красноречивейший из юрисконсультов).

Прокульянцы: Лабеон (основатель), Цельз-отец, Цельз-сын, Пегасий, Нераций.

Сабиньянцы: Капитон (основатель), Массурий Сабин, Яволен Приск, Юлиан, Помпоний, Гай.

Сабиньянская школа — более формальная, монархическая, прокульянская школа — менее формальная, республиканская.

Первоначально правом respondere обладал любой правовед. Однако в период принципата Августом Октавианом было установлено правило, согласно которому давать публичные разъяснения, подкреплённые авторитетом принцепса, могли лишь юристы, получившие соответствующий патент. Впоследствии император Адриан утвердил положение, по которому правом publice respondendi юрист должен наделяться по воле императора.

В 235 году функция толкования права полностью сосредоточилась в руках канцелярии императора, вследствие чего свободное развитие мнений юристов прекратилось.

В 426 году император Валентиниан III утверждает «Закон о цитировании», в соответствии с которым нормативную силу получили сочинения пятерых юристов-классиков: Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина и Гая, а также сочинения тех, на кого в своих трудах ссылаются эти пятеро.

При разногласии между ними по конкретному вопросу судья принимает решение в соответствии с мнением большинства. При равенстве, голосов превалирует мнение Папиниана,- если же оно отсутствует в данном вопросе, решение предо­ставляется судебному усмотрению. При этом юридическую силу имели и мнения, высказанные применительно к другим, сходным по фабуле, казусам. Если же все опрошенные юристы приходили к единому мнению, то оно считалось имеющим силу закона.

27. Процедура «остракизма» в Древних Афинах.

Остракизм — внесудебное изгнание по политическим мотивам наиболее влиятельных граждан из полиса на фиксированный срок, осуществлявшееся путем голосования демоса в народном собрании с использованием надписанных глиняных черепков. Остракизм — это не наказание за какое-либо деяние, а превентивная мера во избежание, например, захвата власти и т. п.

По утверждению Аристотеля, обычай введён около 508 г. до н.э. автором демократических реформ – Клисфеном после свержения тирании Писистратидов, как профилактическая мера против возможных новых тиранов.

Остракизм в афинском полисе проводился следующим образом. В январе председатели Совета пятисот (пританы) должны были поставить на голосование в Народном Собрании вопрос о необходимости остракизма. Если решение было положительным, в восьмую пританию (март-апрель) проводился сам остракизм.

В назначенный день каждый гражданин в собрании писал на принесённом с собой черепке (остракон) имя человека, которого, по его мнению, следует изгнать; затем входил в особое огороженное пространство и клал черепок, держа его надписью вниз. Затем производился подсчёт, сначала общего количества черепков; если их было менее шести тысяч, голосование считалось несостоявшимся. В противном случае их раскладывали в соответствии с именами, и тот, против кого было подано наибольшее количество голосов, должен был в десятидневный срок уйти в изгнание. Причем изгнание это продолжалось столько времени, сколько считалось нужным в видах угрожавшей опасности (обыкновенно — 10 лет).

Изгнанные не лишались прав гражданства и собственности. По окончании срока изгнания они вновь вступали в обладание своим имуществом, которое, за время их отсутствия, должно было оставаться неприкосновенным.