4. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.

Первые города государства на территории Двуречья, между Тигром и Евфратом, начали возникать в конце IV – начале III тысячелетий до н.э. Развитие государственности связано с развитием земледелия, проведением ирригационных работ. Во второй трети III тысячелетия до н.э. возникли города-протогосударства: Урук, Киш, Эр, Лагаш. Выделилась родовая аристократия, стал применяться рабский труд. Складывается царско-храмовое хозяйство за счет отделения храмовых земель от общинных. Растет управленческий аппарат в городах, выросший из органов общинного управления.

Занимал территории от Персидского залива до Сирии. Идеологической базой Вавилона стал культ единого бога, «царя над царями» - Мардука. Большая часть социальных, экономических, политических и идеологических структур заимствована из Ассирии. Периодизация вавилонской истории:

Древневавилонское царство	1894 – 1595 гг. до н.э.
Нововавилонское царство	VII - VI вв. до н.э.

Социальная структура. Сложная многоукладная социальная структура общества, незавершенный процесс формирования классов. Выделялись такие группы свободного населения, как авилумы и мушкенумы. Авилум («человек») – термин, использовавшийся в законах Хаммурапи в 3 значениях:

Лично свободный общинник, владелец земельного участка. Физическое лицо, индивид, как таковой

Представителей социальной группы, противоположной по статусу мушкенумам.Мушкенум – лицо более низкого статуса, чем авилумы, не имевшее корней в Вавилонской общине, царские служащие низкой категории. Тамкар – торговец, ростовщик, кредитор, человек, связанный с торговой и ростовщической деятельностью; имел обязанность уплаты налога царю, а также другие обязанности

Редум, байрум – воин, получавший за службу царский надел земли, обеспечивавший его и его семью. Воинские земельные наделы исключались из оборота, не могли быть объектом сделок.

Декум, лубуттум – воинские начальники. Рабианум – глава поселения по царскому назначению

Шакканаккум – царские чиновники, ответственные за сбор налогов, поддержание порядка и созыв ополчения. Надитум – категория жриц, имеющих надел на царской земле. Государственный строй. Ранней формой государственности были города-государства (ур). Во главе царь-правитель (энси или лугаль; у лугаля больше военных полномочий). Руководил войском, представительствовал на общинном собрании и на совете старейшин, ведал ирригационным, храмовым и другим строительством, являлся главой общинного культа. Созывались общинные собрания и советы старейшин; законодательные и судебные функции. В период правления III династии появляется фигура лугаля-гегемона, власть которого выходит за пределы одного города. Местные энси понижены до положения чиновников. В III династии правители начинают придавать власти сакральный характер. Судебная система. Правосудие осуществлялось храмовыми и общинными судами.

Существовал царский суд (надзорная инстанция; право помилования). В шумерском городе Лагаше существовал верховный судья, крупный царский чиновник. В судебном процессе имели место ордалии. Принцип талиона. Армия. Изначально армия земледельцев-общинников. Постоянная армия формируется при III династии. Воины (Редум, байрум) получали надел царской земли, обеспечивавший его и семью. Декум, лубуттум – воинские начальники. Профессиональные воины выполняли также полицейские функции. Во время крупных военных походов созывалось ополчение

В армии существовали лучники, тяжело вооруженная пехота, отряды колесниц.

Правовое положение основных групп населения и институты вещного и обязательственного права по Законам Хаммурапи. Субъектом права в рассматриваемый период является, как правило, свободный мужчина, не находящийся под патриархальной властью. Он мог быть либо свободным общинником ( главой патриархальной семьи АВИЛУМ, "человек"), либо царским служащим ( МУШКЕНУМ"падающий ниц", т. е."бивший челом", имеется ввиду царю с просьбой о принятии на службу. Авилум собственник определенной части общинной земли, мушкенум держатель участка царской земли под условием выполнения определенной службы.Положение же царских людей на практике могло быть весьма различным: их высшие слои получали от царя большие наделы и были одновременно общинниками, а низшие имели крохотные служебные наделы или даже только натуральные пайки и мало чем отличались от рабов. Т. е. между свободой и рабством внутри мушкенумов существовали многочисленные промежуточные ступени. Жизнь, честь и личную неприкосновенность Законы Хаммурапи оценивают "дешевле", чем авилума (п. 201 ). "Если он (т.е. авилум ) выбьет зуб у мушкенума, то он должен отвесить 1/3 мины серебра". В некоторых случаях субъектом права могла быть и женщина, прежде всего, если она жрица. В отношении имущественных прав жрицы почти ничем не отличались от мужчин. Замужняя женщина тоже могла иметь в некоторых случаях отдельное от мужа (полученное из отцовского дома ) имущество (п. 150 ) и обезопасить себя от ответственности за его долги, сделанные до женитьбы (п. 151 ). Известными имущественными правами пользовалась также и вдова: она получала свое приданное и вдовью долю, если муж дал ее ей. Если же муж при жизни не оставил супруге вдовьей доли, то она получала из наследства долю, подобную доле одного наследника. В любом случае она могла и дальше жить в доме своего мужа, правда не могла распоряжаться им,"отдавать за серебро". Причем ее дети не могли насильно выселить ее из дома ( п. 171 и 172 ) Дети обычно становились полноправными лишь после смерти отца и наследования семейного имущества. Законы Хаммурапи и здесь тоже вносят некоторые правовые особенности: так, отец мог лишить сына наследства, если тот дважды совершил тяжелый грех против него (п. 168 и 169). Остатки правоспособности сохраняют также и рабы. Так, за оскорбление действием, нанесенное свободному, раб карался только по суду ( отрезанием уха п. 205 ). Кроме того, дворцовый раб или раб мушкенума могли жениться на свободных, и их дети считались свободными (п. 175). Субъектами права могли быть по современной терминологии, не только физические лица, но и лица юридические храм и дворец. Храмы, например, занимались ростовщической деятельностью. В Законах Хаммурапи храм и дворец выступают непосредственно лишь в очень редких случаях: либо когда речь идет о похищении храмового или дворцового имущества (п. 6 и 8 ; причем по п. 6 вор сразу же подвергался смертной казни, а по п. 8 он мог и уцелеть, заплатив правда при этом большой штраф. Разница между этими статьями заключается видимо в том, что статья 6 имеет ввиду кражу, совершенную непосредственно на священной территории дворца или храма , т. е. святотатство , а потому и карается смертью без всяких"если", которые имеют быть место в п. 8 ), либо когда речь идет о выкупе пленного война, о чем говорится в п. 32. Земельные же владения дворца или храмов уже были розданы различного рода держателям, которые и выступали как представители дворца или храма. Царская земля под воинскими наделами полностью исключалась из оборота; лишено было законной силой всякое частноправное распоряжение землей воина (продажа, обмен, отнятие за долги и т. д.). Всякая сделка относительно земли воина или нашибильтим считалась ничтожной и приобретатель этого участка "терял свое серебро" (п. 35 38, 41 ). Правило это действительно проводилось в жизнь. Вернувшемуся из плена воину был обеспечен его надел( п. 27 ), а в случаи гибели воина его надел передавался его совершеннолетнему сыну, если же совершеннолетнего сына не было, то его матери с детьми выдавалась треть надела на пропитание ( п. 29 ). Служба воина считалась "вечной". Точно также "вечной "считалась и служба низшей категории работников царского хозяйства, лиц, создававших материальные блага. Люди этой категории обычно получали групповые наделы, не превышавшие 18 га на группу. Глава индивидуальной семьи мог иметь в своем частном владении участок на общинной земле размером, по имеющимся данным от 1 до 60 80 га. Земля – фундамент благосостояния. Институт частной собственности на землю в Вавилоне не сложился, земля рассматривалась в категориях свободного и зависимого владения, пользования; земельные участки были предметом гражданского оборота, могли продаваться, сдаваться в аренду, переходить по наследству, быть предметом залога. Распоряжение купленной землей было более свободным, чем распоряжение землей, полученной за службу (купленную землю можно было отписывать жене, дочери или отдавать за долг, а землю, полученную за службу - нет). Существовал институт служебного держания (редумы и байрумы получали за службу землю, сады, скот и др.). Договоры. Все сделки можно разделить на 2 группы: с отчуждением вещи (купля-продажа, дарение, раздел наследства, усыновление); без отчуждения вещи. Первый вид сделок требует письменного заключения договора, клятвы, свидетелей. Купля-продажа: в договор указывалось точное обозначение объекта купли, удостоверение собственнических прав на вещь, цена. Возможен был обоюдный или односторонний отказ от иска и обещание не оспаривать законченную сделку.

После уплаты цены договор мог быть расторгнут только при определенных обстоятельствах (продажа раба, страдающего эпилепсией). Договор мог быть расторгнут в течение одного месяца с момента заключения. Жесткие требования о немедленной уплате обходились фиктивной купчей, наряду с которой оформлялась долговая расписка. Заём: долг может быть погашен за счет имущества должника, отработки долга им самим, его женой, детьми. Тамкар не мог брать более 20% при займе серебра, 33,5% - при займе хлеба. Превышение процентных ставок влекло за собой потерю долга

Возвращать долг можно по частям. Возможно отсрочка уплаты долга. Срок отработки долга свободным человеком ограничивался тремя годами. Аренда: арендатор должен уплатить не только арендную плату 1/3 ли 1/2 урожая, но и вернуть землю обработанной. При аренде целины в дополнение к ней давался обработанный участок, чтобы арендатор мог прокормить себя во время подъема целины. При возникновении непреодолимой силы (Адад затопит поле), то оставшийся хлеб хозяин и арендатор должны делить по оставшемуся соотношению частей; если арендная плата уже выплачена, то убытки остаются на земледельце. Личный наём: заключать договор личного найма могли и свободные, и рабы. В источнике выделяется наём: лиц «благородных» профессий (врачи, строители, корабельщики). Ремесленников (кузнецов, кирпичников, плотников и т.д.)

Неквалифицированных работников. Рабов. Размер оплаты врача зависел от социального статуса пациента; при успешной операции хирург получал: 10 сиклей серебра – если больной авилум; 5 сиклей серебра – если больной мушкенум; 2 сикля серебра – платил хозяин за лечение его раба. Наемный земледелец, не вырастивший хлеб, укравший семена, изнуривший скот хозяина, должен был уплатить штраф зерном (если не платил – казнь: разрывание скотом на части). Обязательства из причинения вреда: если человек не укрепляет плотину и из-за этого происходит затопление участков его соседей, то он обязан возместить им вред. Если орошая свое поле, человек затопит поле соседей, он обязан возместить им ущерб. Если человек срубит дерево в чужом саду, то обязан выплатить штраф ½ мины серебра. За нанесение увечий в драке человек должен оплатить услуги врача. Возмещение вреда за убийство рабов. Выплата штрафа человеку, раненому бодливым быком, если хозяину раньше говорили, что бык бодлив.