Лекция 6.

Древняя Индия

Общественный строй совпадал с государственным, но в Индии это был не просто общественный строй, а глубинное государство, которое развивалось на двух уровнях. Эта государственность предполагает существование разветвленного государственного аппарата, государственных должностей. Основные функции государственной власти выступают в виде долга, предназначения отдельных социальных слоев (например, кшатрии – военная функция).

Варны, касты, общины – элементы традиционной государственности, которые позволили сохранить Индию, легче переносить бедствия с государственной надстройкой.

Бюрократическое государство при Ашоке достигло наибольшего расцвета. Империя Маурьев – государство с разветвленным бюрократическим аппаратом, но основные функции – защита общества, содержание армии, осуществление надзора и контроля, сбор налогов и др. Эта государственность – внешняя надстройка над другой государственностью, поэтому государство не брало на себя много функций.

Структура государственного аппарата опиралась не на ведомства, а на поручения верховного властителя чиновникам/сановникам. Государственный аппарат представлял систему поручений, и это поручение давало имя должности.

В Древней Индии зависимость общества от государственной власти была незначительной, т.к. предписания в ЗМ обязательны и для царя.

Черты правовой культуры:

1. Синкретизм: правовые нормы не обособлялись от этических норм

2. Особый способ регулирования поведения людей – мировоззрение, внушение ценностей, представления о идеальном образе жизни, т.е. наставления Ману в дхарме

3. Правовая культура – часть духовной культуры: все нормативные ценности проистекали из вед (священное откровение, само знание без предписаний, которое не создано людьми)

Древний Китай

1. Периодизация истории государственности Древнего Китая

2. Государственный строй Древнего Китая. Империя Цынь и Хань

3. Основные черты правовой культуры Древнего Китая

Периодизация государственности

• 25-17 вв. до н.э. – период государства Ся

• 17-11 вв. до н.э. – утвердилось государство Шан (Шань-Иньское)

• 11-8 вв. до н.э. – государство племен Джоу

• 8-5 вв. до н.э. – период весны и осени (по имени произведения): период полной анархии, империя Джоу распалась на конгломерат мелких государств: Цынь, Хань и др

• 5 в. – 210 г. до н.э. – период Джанго (сражающихся царств) -> победило государство Цынь и возникла Цыньская империя, но она просуществовало всего 11 лет

• 210-202 гг. до н.э. – война на территории Цыньского государства -> основание новой династии Хань и Ханьской империи, просуществовавшей с 202 гг. до н.э. до 2 века

Лекция 7.

Общественный и государственный строй Древнего Китая. Черты правовой культуры

Общественный и государственный строй Китая

К середине 2 тысячелетия до н.э. в Древнем Китае сложилось достаточно развитое государство, однако в 25-18 вв. до н.э. государство Ся уже существовало.

Шаньское государство наследовало признаки предыдущего государства. Шаньское государство – род теократии, религиозной монархии. Считалось, что основанием власти верховного правителя является воля богов, правитель – человек, который общается с богами, узнает помыслы и осуществляет их, задабривает богов по отношению к обществу. Поэтому были постоянные жертвоприношения и надписи религиозного характера: молитвы, заклятия к богам.

Государство не было централизованным, оно представляло совокупность самоуправляемых общин или территориальных образований. Выделялось 3 зоны:

• Центральная часть – территория резиденции властителя (ван), полнотой власти он пользовался только на этой территории

• Внешняя территория – союзные племена, имеющие договоренность с правителем: защита границ. Племена не платили дань.

• Средняя зона – зависимая территория, управляемая местными правителями, которые платили дань

Власть передавалась от отца к сыну – наследственная монархия. Властные полномочия монополизировала одна семья.

В середине 11– 10 вв. до н.э. Шаньское государство испытывало большое давление с внешней зоны. Племя Джоу победило Шаньского правителя, заняло его резиденцию и фактически создало новую династию.

Мандат неба – оправдание захвата власти вождем племени Джоу, не принадлежащего к Шаньской династии и не имевшего права на трон. С другой стороны, доктрина – компромисс между властвующими и обществом, т.к. общество содержит правителя, и он должен доказать, что полезен ей.

Шаньская знать восстала через несколько лет, воспользовавшись тем, что самый боеспособный вождь умер и на престол вступил его малолетний сын. Но у умершего вождя был младший брат и он взял в руки бразды правления и подавил мятеж. Сам описал события в летописи, где изложил мандат неба.

Суть:

• Небо одно, значит и правитель один. Под небом поднимается потусторонний мир, который имеет власть над земным, где находятся души умерших предков и накапливается весь опыт. Этот мир – некое духовное поле, которое управляет обществом, а верховный властитель – представитель этого мира и управляет во благо общества

• Власть осуществляется во благо общества

• Властитель теряет власть, если он становится неугоден небу. Выражается в природных категориях, которые приводят к голоду, засухе. Если властитель при осуществлении власти не обеспечивает благополучие общества – он должен отказаться от нее.

• Главный критерий занятия трона – степень заслуг правителя

Организация общества Джоу: Ван – всего лишь представитель государства и это государство зависит от общества. Должен быть компромисс (в отличие от шаньского ван – господин над обществом)

Управленцы, которые исполняли поручения властителя, направленные на надзор за орошением, защита границ – направлены на удовлетворение общих интересов страны. Они не должностные лица, потому что у них только поручения, определенные функции и задачи. Они оплачиваются не жалованием, а управленец получает надел земли, скот, работников – хозяйство служит для обеспечения материальных потребностей.

Существовала хорошо организованная община с внутренним управлением хозяйством, независимым от государства. Государство могло вступать с общиной в договорные отношения.

Просуществовало в качестве единого государства до середины 8 в. до н.э. Причины распада:

• материальное обеспечение управленцев: у них исчезал стимул служить правителю, т.к. хозяйство передавалось и закреплялось за определенной семьей и терялась связь имущественных прав с государственной службой

• излишняя самостоятельность местных правителей (например, свое войско)

Ведет к консолидации местных хозяйств в государственное образование с аппаратом власти. Не просто распад, а замещение ее как единого государства конгломератом мелких образований до середины 5 в. до н.э. (Время весен и осень)

Середина 5 в. до н.э. – мелкие государственные образования консолидируются и превращаются в 7 государств: Вэй, Ян, Цинь, Хань и ведут войны между собой (до 225 г. до н.э. – период Джанго)

Победило Цынь, т.к. другие государства страдали от знати, которая заботилась о собственном благополучии, а не о государственном.