ИГПЗС учебный год 2023 / Все лекции Резниченко одним файлом

История государства и права зарубежных стран

Томсинов Владимир Алексеевич

18.11.2020

Октавиан получил власть в республике, и он объяснил, что восстанавливает республику, потому что его титулатура обладает сложным характером. Титул Августа, который он сделал своим именем собственным означал всего лишь полномочия принимать решения путем гадания, то есть это священный титул. Фактическая власть носила авторитетный характер. Бесполезно обучать государственной деятельности и полководческому искусству, это от природы. Авторитет командующего очень быстро дополнился авторитетом гражданина, ведь он жил простой жизнью в доме, который был беднее многих домов. Во главе гвардии стоял свой военачальник. Этот строй, который не очень удачно назвали принципатом просуществовал до 284, до восшествия на римский престол Диокла, который получил имя Диоклетиан.

Оказывается он тоже семь раз избирался консулом, брал на себя власть народного трибуна. Правильно назвать его монархом. Термин принцепс будет обозначать монарха. Октавиан создал гениальную конструкцию власти с единственной слабостью в наследовании. Понадобилось Октавиану передать власть своему сыну. Нужно иметь в виду, что этот порядок предполагал династию. У Октавиана не было варианта, кроме как создать монархию в оболочке республики. Если мы посмотрим на развитие древнеримской государственности, то увидим монархию в оболочке республики. Когда Антоний Каракало пришел к власти в 211 году, он издал эдикт, в котором наделил правами римских граждан всех жителей. Титул доминус уже признается. Тем не менее, неустойчивость императорской власти не позволила этому титулу утвердиться.

Диоклетиан вступал на престол как на эшафот. Он не хотел брать этот титул. Если посмотреть на период принципатов, то самый лучший был Марк Аврелий.

Первый век нашей эры это эпоха безумств - добрая половина сумасшедших. В 68 году был первый случай когда армия стала назначать императоров. Огромная территория вокруг средиземного моря соединялась под единой властью и устанавливался единый правовой порядок - это самое лучшее условие для торговли. Одновременно формировался бюрократический аппарат, но пока он не был развит. Еще долго оставалась сдвоенность в управлении провинциями. При монархе формируется канцелярия, как правило из приближенных людей и идет явный процесс умаления сената. Сенат превратился в неуправляемую толпу. Сенат был скорее собрание аристократии, нежели серьёзный государственный орган, так как законодательная власть закрепилась в руках монарха. Очевидно, что римская государственность в значительной мере еще была укоренена обществом. Вместо Кара был избран Диокл, который с ранних лет служил в римском войске, которые исполняли административные функции. Диокл получил опыт управления определенными территориями и удачно ими управлял. Один из сыновей Кара не согласился с избранием и поднял мятеж против Диокла и ему пришлось громить этот мятеж. Диокл берет впервые на себя доминус, во-вторых, объявляет, что его соправителем будет Максимиан, сначала с титулом цезаря, потом он его объявляет августом. Как Диоклетиан мог обеспечить свою безопасность? Всех убивали, причем недостатка в претендентов абсолютно не было. Зеленский заметил, что в титуле Диоклетиана был религиозный титул Йовиуса, а в титуле Максимиана Геркулес, сын Йовиуса. Династия оформляется окончательно в 96 году, а спустя 2-3 Диоклетиан предлагает Максимиану еще двух цезарей взять. Монархическая власть одна, а носителей двое. Почему возникла тетрархия? Диоклетиан свою безопасность обеспечил. А кто вместо них? Какой порядок наследования установить? Решение было неудачным - установить искусственный порядок наследования. Он пожертвовал кровнородственным фактором, то есть решил заменить кровное родство родством юридическим. Это было сделано и, конечно, здесь решались сразу многие вопросы одновременно: с одной стороны утверждался характер власти, во вторых распределялись властные полномочия по империи. В литературе возник миф, что якобы Рим был разделен на западный и восточный и это приписывают Диоклетиану, а потом якобы Феодосий перед смертью назначил двух своих сыновей для западной и восточной империи. Этот термин придумали полуграмотные историки.

Константинополь был построен на древнем месте Византия. В Цезари были избраны наиболее способные военачальники

- Констанций Хлор и Максимин и произошло отделение пространства власти между императором и цезарями, но одновременно была проведена административная реформа, которая поделила империю на 4 части, части на диоцезы,

диоцезы на провинции, и в каждую провинцию был поставлен наместник. С этого момента начинает формироваться бюрократия. Он установил и юридические основания для власти, которые были дополнены титулом доминуса. Если прежде монарх свою верховную государственную власть оформлял посредством республиканских должностей, то взяв на себя титул Доминус Диоклетиан стал монархом божьей милостью, а не милостью народа. Теперь римская государственность становится монархической. Диоклетиан поделил армию на гарнизонную армию и мобильные части.

Диоклетиан провел налоговую реформу и поделил земли на 5 категорий, самый большой налог нужно было платить за земли с самым большим налогом. Формируется действительно обширный бюрократический аппарат. Происходит бюрократизация римской государственности. Если мы посмотрим на римский сенат, то и здесь кардинальные изменения. Рим потерял значение столичного города, то есть Сенат превратился в городское собрание. Диоклетиан заменил его государственным советом. Диоклетиан провел неудачную монетную реформу. Их стали использовать в качестве средства накопления. Вторая ошибка - установление максимальных цен. Он решил, что в империи не должно быть нищих и поставил максимальные цены на товары. Появилось недовольство, и в 305 году он выполнил свое обещание и возникла ситуация, когда два цезаря стали августами и запретил назначать на должность своих сыновей.

Стали возникать христианские общины, которые начали развиваться в церковь. Время после Константина - время переходное. Оно сопровождалось переменами в этническом составе. Появляется институциализированная государственная и религиозная власть. В 474 году императором стал Непод, но он был вынужден действовать в союзе с вождями варваров и некоторые вожди варваров имели отряды. В литературе Ромула Августула последним императором,

он не был императором, он взошел на престол в результате переворота. Эта неразбериха не может быть названа падением западной римской империи, воспользовавшись неразберихой один из вождей варваров предложил навести порядок. Это произошло в 476 году.

Титул патриция превратился в титул патрикия. Епископ решил возвести на престол Карла и короновался он как император, а в письме потом он назвал себя управляющим римской империи. Власть Константинопольского монарха распространялась на всей империи. Никакого падения не было, она перешла в новое качество, превратилась в христианское государство. Язык меняется государства, меняется религия, идеология. Не было падения. Всемирная история - набор стольких глупостей откровенных.

Основные черты древнейшего римского права: древнейшим периодом мы называем царский период, а в истоии римского права охватывает и века республики. Классический период начинается где то в первом веке. Наиболее реальный критерий это преобразование римского судебного процесса. Остановлюсь на важном вопросе: сущность римского права.

Когда мы обращаемся к истории русского права, мы изучаем сборники правовых норм: Русская правда, ПСГ, Соборное уложение и т.д., то есть есть мощная законодательная традиция. В западной Европе то же самое. А в древнем Риме мы начинаем с 12 таблиц, разработанных в V веке до нашей эры. После законов 12 таблиц, что мы дальше изучаем?

Институции Гая, но это же не юридический сборник, это некое пособие. Конституции - не совсем сборники указов, кодекс Феодосия напоминает трактат. А Юстиниан не ограничился составлением кодекса, но составил институции, дигесты. Это самое главное произведение из 50 книг. В Риме нет законодательной традиции, там не было тенденции создать модель отношений, регулировавшую все жизненные ситуации. Мы увидим, что юриспруденция - дело божественных наук о справедливом и несправедливом. Мы видим, что в этом изречении юриспруденция показывается не наукой о праве, а

если мы откроем в дигестах в 50 книге 16-17 титулы о значении слов и о правилах права. Дефеницио чревато опасностью, поскольку в нем недостаточно того, что может быть опровергнуто. То есть правоведы не придают большого значения правовым нормам. Право мыслится как юридическая деятельность, которая предполагает некую методику разрешения споров. Какая методика? Мы привыкли, что надо конкретную жизненную ситуацию подводит под какую то правовую норму, а если им не придается большого значения? В дигестах много казусов, но чаще всего приводят казус,

иллюстрируя казус и разбирая его. Разгадка в этих казусах, чаще всего, приводя какой-то казус, случай. Правовой материал выражается не в нормах, а в случаях. Необходимо извлечь из него норму, чтобы применить к другому случаю.

Перед нами правовая материя, которая кажется необработанной и хаотичной. Купля продажа в сущности мена почему-то консенсуальный договор. Конструкция не отражала сущность институтов, она была предназначена, чтобы облегчить задачу выяснять, с какого момента заключен договор. Суд устанавливал, вступил договор в силу или нет и когда.

Древнеримские правоведы ориентировались на разрешение споров. То есть римское правосудие это искосудие. Договор называется двумя терминами - контракт и пакт. Контракт - те отношения, которые защищаются иском. Пакт -

неформальное соглашение, которое не защищается иском. В Риме право появляется у человека, потому что есть способ его защиты. Законы 12 таблиц - представление методики разрешения разных споров, например спор по поводу неотдачи

долга. Мы не увидим тут терминов общего характера, право собственности отображается доминиум, проприэтас, это

разновидности права собственности, но нет термина права собственности вообще.

История государства и права зарубежных стран

Томсинов Владимир Алексеевич

21.11.2020

Само по себе юс цивиле включало в себя естественное право, кроме того было еще юс генциум, претороское право.

Необходимо разобраться - какое же право действовало в Риме? Потому что Юс натуралис, о котором пишет Ульпиан - это право, которое относилось ко всем живым существам, то есть не только к людям. Но в данном случае речь не о праве, а о неких закономерностях жизни всех существ. Всем живым существам свойственно рождать детей и т.д. это включено в юс натуралис. Право относится только к людям, а юс натуралис - это некая идеология, которая предполагает в качестве источника правовых норм законы природы. Такая идеология есть во всех странах, например, в Египте богиня Маат олицетворяла законы природы, возьмите Дхармашастры - это наставления, которые открывают те законы, которые действуют среди людей. То есть перед нами стремление придать легитимность тем правовым нормам, которые формируются людьми. Законодатель не пользовался авторитетом в древнем обществе. Достаточно почитать античную литературу, чтобы понять, что человек считался существом порочным. Если мы обратимся к римскому праву древнейшего периода, мы увидим ту же закономерность - право на ранних этапах своего развития связано с религией -

термин юрис обозначал некий религиозный ритуал. Кажется, что это проявление неразвитости правого мышления, да нет, наоборот, в религии находили то, что обеспечивало устойчивость правовых норм. В виде религиозного ритуала представали все сделки, договоры, а главная проблема заключения договора - как обеспечить их выполнение. То есть договор - религиозная обязанность, а не только правовая. От правовой обязанности можно отказаться, потому что здесь будет только человеческая санкция, а религиозная обязанность - от нее нельзя отказаться, будет кара от бога. В

поведении людей играют большую роль то, что называют роком. Это легко обнаруживалось людьми. Если они совершали вредный поступок, поступали вопреки сложившимся канонам морали, следовало наказание. Конечно, события, которые содержали это наказания могли происходить случайно, но они воспринимались как небесная кара за грех. Связь права с религией совсем не свидетельствовала о неразвитости мышления, а наоборот, если говорить о сущности права, то лучше всего отражает сущность права понятие бога. Потому что право может выполнять свою функцию только при одном условии - если оно будет посторонним к людям и не будет выражать интересы группировок, властителей. Если оно будет восприниматься как нечто, предписанное людям не самими людьми.

На самом деле, идея бога появляется не потому что, как писал Энгельс, люди в страхе перед стихиями природы, не умея их объяснить, придумали бога, но не из страха она появилась. Она появилась для создания более совершенной социо-

нормативной культуры, регуляции поведения людей. Для создания такой системы регуляции людей, при которой интересы людей не оказывали влияния на жизнь общества. Вот это стремление, основополагающие принципы организации общества было совершенно оправданным. Общество и государство появляются только там, где можно институциализировать общий интерес. Для того чтобы возникло государство, нужны люди, которые способны вести деятельность в соответствии с общими интересами. Религия содержит эту идею - идею служения не себе, а обществу.

Народы, неспособные выделить из своей среды достаточное количество людей, чтобы можно было организовать государство, они могут иметь государственность, но она является инструментом узкой группы людей для обогащения. Это мы наблюдаем во многих нынешних государствах. Нету сейчас осознания общего интереса. Рим выделился из всей массы маленьких общин тем, что в рамках римской цивитас очень рано сформировалась группа людей, способная служить общему интересу. Эта группа людей получила название «патриции». Масса случаев было, когда в войне против других общин патриции как сословие полностью истреблялось. Тем не менее потом нарождалось новое. Тем не менее в Риме впервые сформировалась группа юристов. Настоящий юрист - человек, способный служить общему интересу,

выражаемому законом. Юрис - символ общего интереса, поэтому он обожествлялся. От устойчивости юриса зависела жизнь всей общиной. Первыми людьми, которые выполняли юридическую функцию, были понтифики. Это не просто

жрецы, это еще и знатоки обычаев, традиций, в общем, интеллектуалы. В Риме на всех этапах в юристы шло самое талантливое, достойное и умное. Поэтому неслучайно юридическая профессия стала свойственна аристократам. Самое авторитетное сословие, которое по статусу напоминает брахманов, взяло в свои руки юридическую функцию. Постепенно понтифики утратили полномочия, и с этого времени юридическая функция начинает концентрироваться в руках аристократии. Возникает особая социальная группа - юридическая аристократия. История римского права зафиксирована в дигестах. Понтифики держали в своих руках формулы исков, процесс был уже формализованный до предела. Позднее, когда будут составлены законы 12 таблиц, он получит название легисакционного. Процесс предполагал, что стороны приносят в суд уже готовую формулу, которую надо покупать, это дорогое довольно удовольствие. В данном случае суд вершили не какие то случайно нанятые люди, а очень авторитетные люди,

интеллектуалы высшего класса. Надо было еще покупать дату, когда можно было подать иск (судебный календарь). Где-

то на грани III-IV века один из понтификов обнародовал судебный календарь, потому что гражданский оборот стал более интенсивный, и понтифики уже не справлялись. Очевидно, что юридическая функция вышла из их плена и стала свободной. Любой мог ее исполнять, если становился юристом. Это характерно для древнейшего периода - формализм самой судебной процедуры. Это распространялось еще и на сделки. Закон 12 таблиц зафиксировал эти сделки -

манципация (передача вещи, имеющей повышенное хозяйственное значение, появлялась в результате формализованной процедуры). Вещи, не имеющие такого хозяйственного значения, передавались обычной передачей. Были также договоры займа. Человек, который брал в долг, назывался «Нексус». Если не отдавали долг, то они могли превратиться в рабов. Долговая кабала была отменена в результате реформ Салона (1326 до н.э.). Можно объяснить, что происходило:

очевидно, что Рим представлял собой общину значительно более космополитическую, чем Афины. Здесь играл роль общинный интерес. Рим превосходил другие общины, так как не создавал преград для иностранцев. Возникло двойное правовое регулирование - мы видим, что на полноправных граждан общины распространяется юс цивиле (квиритское).

Здесь цивильное право это право всей общины. Но отношения между римскими гражданами и пришельцами

(перегринами) и перегринами и перегринами регулировалось юс генциум. Возник этот дуализм. О чем он свидетельствует: он раскрывает черту правовой культуры древнейшего периода, это персональный характер права, то есть право имело персональный характер действия. Только римские граждане пользовались преимуществами квиритского права. Чтобы быть регулятором в такой среде, оно должно было быть индифферентным ко всем религиозным верованиям, обычаям. То есть это - юс генциум - регулирование отношений на основе здравого смысла. Это право для чужих. Любопытно, что это раздвоение права станет исчезать вместе с переходом полиса к империи. Римская цивитас - тот же полис. Эпоха древнейшая в развитии римского права совпадает с эпохой полисной организации в Риме,

когда Римская цивитас стала превращаться в государство территориального типа, то есть в начале первого века нашей эры. Полисное право исчезает и заканчивается период древнейшего права.

Прежнее право было формализованным предельно, тесно связано с религией и оно развивалось на основе легисакционного процесса. Новое право освобождается от этой религии и становится территориальным, и начинает называться формулярным процессом. Формулярный процесс отличался от легисакционного довольно существенно. Он предполагал, что стороны приходят к претору (должностное лицо, впервые упомянутое в середине IV века до нашей эры)

и излагают в свободной форме свои притязания. Претор не сам решал споры в данном случае, а с помощью юрисконсульта должен был выразить существо спора в формуле, которая заканчивалась констатацией, что нужно решить дело так-то так-то. Судья решал вопрос факта, поэтому на роль судьи брали самых авторитетных людей той местности. Решение должно признаваться справедливым в обществе. Судебное решение выносил общественный авторитет. Благодаря этому юриспруденция получился развитие в Риме. Репутация юриста играла огромную роль.

Очевидно, что формулярный процесс стал тем пьедесталом, на который вознеслось римское право. Удивительная ситуация - Римское право даже в классический период развивалось по разным линиям и направлениям, но мы не видим в Риме законодательной традиции. Законы 12 таблиц - не совсем сборник законов. Название, конечно, закон, но возникает вопрос: что побудило Римлян собрать этот сборник. Он дошел до нас в цитатах, пересказе последних юристах,

особенно Цицерона. Сохранилось свидетельство, что в XIII веке имелись доски этих законов на старинной латыни,

которую не очень понимали. И похоже, что это были тексты подлинных законов. Они были созданы коллегией децемвиров. Диктатор имел единоличную власть излагать законы, здесь создали временную коллегиальную диктатуру,

чтобы эти люди издали законы. В литературе выделяют необходимость создания законов 12 таблиц для урегулирования отношений между патрициями и плебеями. Если мы посмотрим на дошедший для нас текст, то мы увидим, что о патрициях и плебеях говорится только в одной статье. Вообще, отношения между патрициями и плебеями регулировались обычными потребностями общества. Деление на патрициев и плебеев - деление на общественные функции. Плебеи занимались производительным трудом, а патриции управляли и защищали. Эти группы не могли жить друг без друга.

Дионисий Галикарнасский и Тит Ливий выделяют различия римской цивитас от других общин - в римской цивитас принимали всех иностранцев и давали защиту, и включали их в состав общины. Что это означало? Это означало, что в середине 5 века римская цивитас превратилась в космополитическое место, где уживались разные обычаи, традиции,

верования. Поэтому религиозные нормы теряли свою функцию. Нужна была система светских ценностей, поэтому были искусственно были созданы законы 12 таблиц. Они освобождены от религии, но не от формализма. Формализм позволяет смягчить действие корыстного интереса на правосудие, заключение договоров и так далее, иначе говоря,

законы 12 таблиц - как раз записанная в письменном виде система ценностей, способная сплотить общество. Право всегда утверждается в обществе такого типа в качестве главного регулятора поведения. В подтверждение могу привести другие факты: нормы из закона 12 таблиц заучивались наизусть, они записывались в виде песен. Законы 12 таблиц регулировали острейшие конфликты общества. Самый острый конфликт - неотдача долга, затрагивала материальные интересы. Острые конфликты были, когда кто-то порочит общину, человека. В массе своей нарушения, которые описываются в законах 12 таблиц, относятся к категории деликтов. Деликт - правонарушение, которое наносит кому-то вред. А объектом посягательства при деликте служит чей-то конкретный интерес - имущественный или личный. А

преступление наносит вред всему обществу в целом, духовным устоям общества. Преступление - деяние значительно более сложной природы. Деликты несут за собой обязанность возмещения. Законы 12 таблиц не имели прямого применения в судах. Очевидно, на основе законов 12 таблиц вырабатывались формулы исков, которые использовались в судах. Они назывались легис акцио. Если мы обратимся к классическому периоду, то мы увидим, что в качестве главного правового памятника используются институции Гая. Жанр институций был очень распространен в Риме. Каждый мало-

мальски известный юрист имел свою конституцию. Институции - весьма интересный жанр. Возможно, они писались и для учеников. Система обучения, так же как и судебный процесс составляли еще одну основу для развития и функционирования римского права. Позднее возникнут публичные школы в Константинополе, Бейруте. И частное юридическое образование заменится публичным. Образование крупного государства в результате союзной войны придало персональному квиритскому праву территориальный характер действия, но юс генциум продолжало действовать. А в 212 году нашей эры Антоний Каракала издал эдикт, в котором распространил права римских граждан почти на всех. Фактически нивелируется различие юс генциум и юс цивиле. И процедуры упрощенные признаются так же, как юс цивиле. Почему возникла процедура иллонис хабере? Когда в классический период совершалась сделка купли продажи без соблюдения формальных обрядов, то любой продавец мог обратиться с иском к покупателю и потребовать возвращения вещи, потому что при сделке были не соблюдены некоторые процедуры. Считалось, что в данном случае были нарушены правовые нормы, но она была совершена по совести. Потом она принадлежала ему по сроку давности. А когда все жители стали римскими гражданами, то необходимость такого рода деятельности пропала.

Классический период характеризуется детальной разработкой юридических конструкций. Это видно в институциях Гая.

Эдикты среди конституций императоров являлись актами общего действия. Остальные были актами индивидуального или идеологического типа. Классический период продолжался до III века, пока не происходят изменения в судебном процессе. Процесс, который раньше считался экстраординарным, вытеснил формулярный, и магистрат один стал решать судебные дела. Это не могло не изменить характер римского права. На постклассическое римское право повлиял и состав населения - много варваров. Рим в III веке превратился в обороняющуюся державу с гарнизонами из варваров на границах. Изменение состава населения меняло и характер права. Варвары часто вообще не говорили на латыни. Право сильно связано с языком, а тут правовая терминология становится другой. У варваров владение не отличалось от права собственности. У варваров не предполагался полугодовой период между открытием наследства и его принятием, так как варвары знали только о коллективном имуществе. Очевидно, что все это искажало юридические конструкции. Та система юридических конструкций, доктрин, правовых идей предполагала очень развитое общества. И если общество варваризировалось, то и право тоже варваризировалось, упрощалось. Классическое римское право предполагало мнение юристов, а здесь не был развит нормативный материал. Кодекс Гермогениана (291) вобрал в себя все конституции со 196

года. А второй кодекс Гермогениана спустя 2 года вобрал в себя новые конституции. Они не дошли до нас, но мы знаем,

что они включили в себя изучения римских юристов. Кодекс Феодосия был составлен по заранее намеченной программе и плану. Эта программа дошла до нас и она изменилась в 435 году. Если в состав кодекса Григориана входил сокращенный Гай, то в состав кодекса Феодосия входили изучения почти всех ведущих юристов, в том числе и императоров. Очевидно, что это стремление упорядочить законодательную деятельность должно было сопровождаться стремлением упорядочить мнение юристов. Поэтому принимается закон о цитировании (426), по которому судья должен был выносить решения только по мнениям 5 юристов, или по мнению тех, кто на них опирается. Если мнения расходились, то принималось мнение большинства, а если разделялись, то по Папинану. То есть римское право показывало тенденцию к систематизацию. Кроме того, при Адриане был выпущен «вечный эдикт». Этим он ослабил

власть преторов. Самая грандиозная систематизация - систематизация императора Юстиниана. Это одно из крупнейших событий мировой истории. Юстиниан имел юридическое образование, он был братом сестры последнего императора. В 527 он стал императором, и где-то в феврале 528 он издал Конституцию. В ней он предписал собрать все Конституции римских императоров с Константина и изложить в 12 книгах. Он разрешил комиссии из 10 человек и предложил подвергнуть редакции эти конституции и убрать преамбулу. Кодекс из 12 книг, кодекс ветус, был разработан к апрелю

529 года. Конституция, которая объявляла об издании этого кодекса, была принята 9 апреля 529 года. По началу, по той программе, которой следовал Юстиниан, не предполагалось наличие других книг кроме кодекса. Потом, видимо,

проблемы и пробелы в кодексе. Для решения этих проблем, он принимает постановление написать новую конституцию

(декабрь 530). Принималась конституция, в которой он приписывает трибуниану собрать из всего наследия древнеримских юристов наиболее значимые изречения и соединить в 50 книгах, поделив их на титулы и параграфы.

Вместе с тем, в них дается полная свобода редактировать и исправлять изречения. В ней также дается указание ориентироваться не на авторитетных юристов, а на разумность их высказываний. Иначе говоря, подбирать изречения по разумности. Когда будут созданы все изречения, то больше всего изречений вошло тех юристов, которые были самыми авторитетными. Стремление Юстиниана институциализировать юриспруденцию весьма примечательно. Юстиниан четко указал объем материала, который должен войти в дигесты. Это его библиотека. Надо понимать Юстиниана. Он сетует в своей конституции, что материал слишком обширный, что невозможно найти подходящие нормы. Создавалось руководство для судей, но вместе с тем, составление дигест было закончено в ноябре 533, потому что 21 ноября 533

Юстиниан издал конституцию империум. Конституция танте придавала дигестам характер закона. Справедливым является решение, которое соответствует закону. Юстиниан не остановился на этом, и в 534 году он издает конституцию корди, которая постановляет составить новый, повторный кодекс. В него должны были войти не только древние конституции, но и новые конституции. После смерти Юстиниана будут составлены сборники его новых конституций,

изданные в 40-50ых. Корпуса юрис цивилиса Юстиниан не создавал - он не мыслил их в качестве единого свода. Каждая книга выполняла свою функцию, а этот термин возникнет в Болонском университете. Эта систематизация заложила основы нового римского права и приспособило его для бюрократического государства. Утверждается понимание договора как обмена действиями и понимание обязательств как оков. Древнеримское классическое право - право живое. Византийское право - право мертвое, застывшее.

История государства и права зарубежных стран

Томсинов Владимир Алексеевич

28.11.2020

ФЕОДАЛИЗМ

Общая характеристика общественного, государственного строя и правовой культуры Средневековой западной Европы.

Источники и основные черты юс феодале, канонического, городского, торгового права.

Мы посмотрим на все явления как юристы. Я назвал бы свой предмет «всемирная юридическая история». Оно как бы показывает, что содержание курса составляет только правовые и государственные явления. Государство - объект общеисторических исследований, но мы смотрим на него как юристы. Во-первых, если подойти к этому материалу с юридической точки зрения, то мы должны обратить внимание на термин «феодализм» (историки не обращают на него внимание). В средние века этот термин использовался для обозначения политической власти и части правовой культуры.

Феодализм - такой способ осуществления политической власти, который предполагает слияние властных полномочий с правом собственности. Публичная власть над той или иной территорией с точки зрения феодализма имеет только тот, кто обладает правом собственности. Политическая власть вытекает из права собственности на землю. Отсюда и феодализм:

коренное слово «феод» - форма собственности. Когда термин феодализм приобрел социально экономическое значение?

Где то в XVIII-XIX веках стали считать феодализмом некую экономическую формацию. Это Маркс и Энгельс. В их представлении это социально-экономический строй. Феодализм - исключительно политический и правовой строй. Юс феодале - система ценностей и норм, а сам феодализм - система властных отношений, предполагающая распределение власти на весь феодальный класс. Это государство-сословие. Наделяются государственными функциями и представители феодального класса - духовенство и дворянство. Как формируется суд по саксонскому зерцалу?

Иерархия судов совпадает с иерархией земельных собственников. Феодализм возникает в условиях распада крупного бюрократического государства, когда население остается беззащитным. Феодализм - некое общественное государство.

Когда начинает формироваться бюрократическое государство, феодализм разрушается. Абсолютная монархия - это не феодальное государство. Сеньориальная монархия - феодальное государство. Франция XI-XIII века например.

Абсолютная монархия, которая означает не строй, абсолютная монархия переводится как совершенная монархия. Но она уже не феодальная монархия. Государство абсолютной монархии не общественное, а бюрократическое, институционное.

Как бы формирование феодального государства падает на эпоху с IV до XI века и называется эпохой раннефеодальной монархии. Здесь неудачно слово феодальная, здесь нет сословий с государственными функциями. Это всего лишь общество, где формировались сословия. Это предыстория феодализма. Надо отметить важное обстоятельство: надо смотреть на феодализм как на способ управления. В таком виде он оказался очень живучим. Феодализм предполагает слияние публичности и частности, когда государственные должности присваиваются семьями, передаются по наследству. Должности по своей сущности являются публичными функциями и осуществляются в интересах всего общества. Частное лицо берет на себя государственные функции, при этом не перестает быть частным лицом. Были собственности отдельных семей. Феод - это не какой-то семейный участок, это источник дохода. Решелье кто был? Он вырос в семье, которая имела в своей собственности приход. Он должен был наследовать приход своего отца, но он поступил на госслужбу. Феодализм в действительности не совсем общественно-экономический строй, а способ управления людьми. А если говорить о феодализме как о социально-экономическом строе, то историки умалчивают о важном факте - при феодализме существовали разные формы экономической деятельности. Существовала торговля,

существовал рынок, существовал класс торговцев. Конечно, господство натурального хозяйства делало превалирующей

системой хозяйствования земледелие. Но тем не менее, города начинали развиваться очень рано. Буржуазия - городской уклад, это городской строй. Надо понимать, что определять тип общества по экономическим отношениям невозможно.

Различается общество прежде всего по способу осуществления политической власти и правовой культуре. Если мы посмотрим на феодализм как на способ организации общества, то мы, прежде всего, увидим множество различных корпораций. Феодализм по способу организации общества - корпоративная система. Имеются в виду корпорации как общности, которые вырабатывают культурные ценности и правовые нормы. Феодальное общество было плюралистичным, а с другой стороны феодальному обществу был характерен партикуляризм, когда определенная территория могла быть замкнутым обществом. Это называется еще феодальной раздробленностью. Она была еще и политической. Магнат был не только собственником этой территории, но и ее властителем. Феодальное государство имело сложную организацию, намного более сложную, чем современное государство. Любопытно, что многие идеи,

которые сформировали остов современной правовой культуры, зародились при феодализме. Средние века до эпохи возрождения назвали темной эпохой и, к сожалению, это мнение утвердилось в исторической литературе, но если мы начнем разбираться, то увидим, что в средневековой Европе была очень сложная организация в обществе. Были корпорации универсального типа, действующие на всей Европе, например Римская Католическая церковь во главе с Римским папой. Это была не только религиозная, но и политическая организация. Папа Георгий VII возложил на себя титул императора. Неслучайно каноническое право, которое разрабатывалось в рамках церкви, приобрело светский характер и распространялось далеко за пределы церкви. На все отрасли права в итоге повлияла церковь. Вторая равноценная ей корпорация - королевская власть. На примере Франции покажу, что представлял собой монарх в этой системе и как она развивалась. С юридической точки зрения это не власть одного лица, король был скорее представителем правящего строя. При феодальной организации госвласти каждый магнат был самостоятельным в рамках своей территории, поэтому король должен был спрашивать у всех магнатов согласия. В чем особенность фигуры монарха: он выступает как синьор, а не как суверен. Но над ним нет других синьоров. Синьор означает, что он выступает только как частноправовое лицо. Власть его фактически распространяется на его вассалов и его домен. Король - высший феодал, но вместе с тем в фигуре короля мы видим элементы публичной власти. Он выступает еще и как суверен -

носитель публичных полномочий, которые распространяются на все государства и вытекают из должности, а не права собственности. Изначально у него было 1 или 2 полномочия - выступать в качестве высшего арбитра и командования объединенным войском. Должностные лица имели двойственный характер. Дело в том, что некоторые должностные лица сочетали в себе два этих свойства. У всех королей был канцлер - публичное лицо, духовное лицо, ведет личную переписку, и т.д.. Юстициарий в Англии - публичное лицо. Кравчие, камергеры, палатин - слуги, они со временем только станут публичными должностными лицами. В Англии с 1066 король был одновременно Герцогом Нормандии. И те служащие, что оставались в Англии были должностными лицами, а те, кто ехали с королем - частные. Если посмотреть на полномочия, которыми король наделяет должностных лиц, то он с одной стороны наделяет как сеньор, с другой как суверен. Источником полномочий является поручением синьора. В Англии не действовал принцип вассал моего вассала не мой вассал. Поэтому там отношения вассалитета сюзеренитета совпадали с публично-правовыми отношениями, а в Англии не так. Король как синьор имеет вассалов, а у короля как у суверена есть подданные. Круг вассалов и круг подданных не совпадал. Королевская корпорация оказалась самой мощной корпорацией. Города и экономика росли,

король получал дополнительные источники дохода. В Германии король не смог подчинить себе города. Мартин Лютер был лишь идеологом реформации. Во Франции она не понадобилась, государство само постепенно реформировалось. Филипп

IV становится императором и начинает сам назначать епископов и архиепископов. Генрих VIII в Англии проводит церковную реформу, это была не попытка развестись с Анной Болейн, была экономическая подоплека.

Была еще мощная корпорация - города. Они будут материальной основой власти местных правителей. Они составляли особую корпорацию. Городское право было общим, во всяком случае, статуты каждого города во многом содержали одинаковые нормы.

Следующая корпорация - торговцев. А между этими корпорациями особое значение принадлежало правящему слою,

корпорации феодалов. Внутри этой корпорации действовало свое право на основе персонального принципа. О мощи этой корпорации свидетельствуют правовые памятники. Саксонское зерцало имело две части, одна из них определяла статус членов этой корпорации - герцоги, графы, бароны, шеффены, шевалье. Существовала строгая иерархия между ними и строгое распределение земельной собственности и государственных повинностей. Для феодализма характерно слияние вещных и политических отношений. Многие государственные должности выступают как повинности и привязываются они к праву собственности. В Англии было держание, так как земля принадлежит монарху. Единство правящего слоя скреплялось системой феодальных договоров, которые оформлялись путем специальной процедуры: во Франции оммаж или инвеститура. Конечно, возникала сложная система распределения материальных благ и повинностей. Правящий слой

при феодализме воплощал собой государство. Юс феодале играло функцию государственного права. Правовая культура средневековой западной Европы соответствовала государственному строю. Она также была раздробленной и отличалась плюрализмом. Действительно, здесь мы видим существование множества правовых систем. Церковное право соответствует римской католической церкви. Королевское законодательство - право королевской корпорации, городское право - городской корпорации и так далее.

Кроме того, существовало образование без привязки к территории - духовно-рыцарские ордена. Интересное явление,

особенно орден Тамплиеров. Они создавались под покровительством римской католической церкви для исполнения функций, которые церкви вести было бы не очень правильно: убийства, войны и так далее. Корпорация была спаяна христианской идеологией, приспособленной для их функций. Корпорации не были территориальными, располагались по всей Европе с центром во Франции. В рамках этой корпорации осуществлялись торговые сделки, например, возникало явление векселя, когда торговец сдавал деньги и ехал с товаром на ближний восток, получал бумагу «вексель», а на ближнем востоке получал деньги у тамплиеров. Духовно-рыцарские имели огромные деньги, и королевская власть пыталась их подавить. Ордена создавали свои хозяйства. Эти города до сих пор стоят. Крестьяне в этих орденах были богаче. Они строились как мини-государства. Там были свои уставы, правовые нормы. Безусловно, система духовно-

рыцарских орденов воплощала функциональную государственность. В целом, главная проблема, которая создавалась таким плюрализмом и партикуляризмом правовой культуры заключалась в том, что такая правовая культура не давала возможности разрешать конфликты между корпорациями. должна была быть система общих ценностей. В правовой культуре средневековья формируется система общих ценностей. Как только феодально-общественный строй достигает развития, эта система создается, где-то в XII веке. Создается она в университетах. В нашем понимании университет -

учебное заведение со множеством факультетов. В средние века - это тоже корпорация, которая объединяла в своих рамках выходцев из разных сословий, этнических групп. Университас возникали в ряде городов, болонья Париж,

Оксфорд и так далее. Она давала защиту людям. Первые университеты появляются в начале XII века, и вся Европа оказывается усеянной этими университетами. Это были корпорации, в рамках который вырабатывались общие правовые ценности. Там не имели значения этнические принадлежности, верования, только по степени знания ценились члены этой корпорации. Они смотрели на человека не так как в других корпорациях. На него смотрели как на человека.

Правовые ценности должны были быть посторонними ко всем корпорациям и в то же время авторитетными для них. В это время и был найден текст Дигестов. Он был самым авторитетным, при этом был чужим, он был от мертвого государства.

Система общих ценностей получила название на основе римского права получилось юс коммуне. На теологических факультетах также создавалась система общих ценностей. Каноническое право сформировалось еще в средневековье -

это декрет бурхарда (1000-1025), это огромный сборник канонов около 1785, которые были определены в 20 книг, в

которых излагались отношения между духовными лицами, статус, материальное содержание этих лиц, в то же время нормы церковного суда, которые определяли наказания за те или иные преступления, брачно-семейные отношения.

Потом эти нормы повлияют и на светское право. На самом деле, церковь стремилась установить пределы обогащения за счет своих соседей и соплеменников, но по настоящему каноническое право получило системный характер только в XII

веке на теологическом факультете. Огромный вклад в превращение канонического права в авторитетную систему внес преподаватель Горциан. В 1140 году он составил декретум горциани, и этот сборник стал использоваться в судах и получил огромный авторитет. Можно обнаружить, что Горциан сначала составил сокращенный вариант этого сборника,

это похоже на конспект лекций, а позднее, где то к 1150 году он составил обширный свод канонического права, который назвал «согласование противоречащих канонов», и он был напечатан и составил основу канонического права. Почему он долго сохранял свое действие? Он не ставил перед собой задачу записать их все, поэтому он изложил методику толкования канонов, которая позволила утвердиться науке канонического права и придало значение составленному им сборнику. Очевидно, что каноническое право Горцианом было сведено к методике толкования и разрешения конфликтов на основе канонического права. Горциан широко заимствовал элементы римского правового наследия. Многие термины канонического права - латинские. Самое большое значение канонического права заключалось в выработке категорий публично-правовых лиц, которая позволяла придать особый статус любой корпорации. Для обозначения этого публично-

правового лица был использован термин университас - учебное заведение, в широком смысле юридическое лицо. Оно не мыслилось в качестве совокупности лиц, входящих в состав, поэтому создавалась абстрактная конструкция, поэтому здесь мы видим первый зачаток публично-правовых категорий. Эти категории развивались прежде всего в сфере королевской власти. Как произошел переход феодального государства от частно-правовой корпорации к публично-

правовой корпорации. К каждой стране мы можем назвать год, когда государство стало называться не принадлежностью короля, а принадлежностью нации. Оно мыслилось как принадлежность к верховному властителю. Правоведы Сорбонны,

оправдывая восшествие Филиппа VI на престол, заявили, что французское государство принадлежит французской