9. Правовое положение основных групп населения в Древней Индии Варны и касты.

Грубейшей ошибкой является смешение понятий “варна” и “каста”. Этимологически слово “варна” - это обозначение цвета кожи. Существовало 3 варны. Представители всех трёх варн назывались “дваждырождёнными” - т.е. к ним применялся обряд “второго рождения” - инициации. Члены этих варн, очевидно, являлись потомками индоевропейцев, ранее поработивших Индостан вместе с туземным населением. Со временем деление по цвету кожи утратило свое значение в связи со смешением чистых арийцев и местных жителей.

Во времяВедийского периода сер.2-сер.1 тысячелетия до н.э. происходит приход Ариев (арий – «благородный человек»). Начинается поэтапная колонизация Индостана.

Теории происхождения варн:

1. Мифологическая – из частей тела Пуруши (ЗДЕСЬ НУЖНО ЧЁТКО ПОНИМАТЬ, ЧТО «МАНУ» – ТИТУЛ ПРАРОДИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, А ТАКЖЕ ПЕРВЫЙ ЦАРЬ, ПРАВИВШИЙ ЗЕМЛЁЙ. А ПУРУША – ИМЯ СОБСТВЕННОЕ СУЩЕСТВА. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПУРУША БЫЛ МАНУ, НО МАНУ БЫЛИ И ДРУГИЕ ЛЮДИ/СУЩЕСТВА) — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.

2. Социально-экономическая – варны-классы (господствующие – брахманы и кшатрии, низшие – вайшьи и шудры)

3. Теория религиозного долга – выделение духовной аристократии, защита духовной элиты. У каждой варны есть свой религиозный долг.

Особенности общественного строя индоариев:

Существование 4-х варн (варна-цвет). Варны – это замкнутые сословия с особым религиозным долгом. Запрещены межварновые браки.

• Брахманы – священнослужители, жрецы. Брахма – особая энергия, позволяющая общаться с Богом. Белый. Сделаны из «уст» Ману.

• Кшатрии – военная аристократия. Кшатра – энергия, позволяющая управлять другими людьми. Красный. Созданы из «рук» Ману.

• Вайшьи – земледельцы, ремесленники. Чёрный. Созданы из «бёдер» Ману.

• Шудры – слуги. Жёлтый. Созданы из «ступней» Ману. Не обладали своим имуществом, собственностью.

1-3 варны – дважды рождённые (второе рождение – прохождение в детстве через особую церемонию посвящения, дававшую право участия в ведическом культе).

Основным критерием, лежавшим в основе кастовой системы, было знание Вед:

Брахманы изучали веды с 8 лет, совершеннолетие наступало в 16 лет. Кшатрии изучали веды с 11 лет, совершеннолетие - с 22 лет. Вайшия изучали веды с 12 лет, совершеннолетие - с 24 лет.

У женщин совершеннолетие наступало с момента окончательного полового созревания - с приобретением способности к деторождению. Законы Ману устанавливали также и верхнюю границу дееспособности (70 лет).

Вторым критерием принадлежности к определенной варне был факт рождения, но этот критерий был подчинён первому.

Брахманы должны были посвятить первые 30 лет жизни изучению Вед, затем 5 лет религиозному служению и оставшуюся часть жизни можно было посвятить самому себе.

Согласно ведам, основными занятиями брахмана были: 1. молиться 2. изучать веды 3. получать подарки.

Кроме варн было другое, более точное деление, учитывавшее положение человека в зависимости от родителей, т.к. со временем появилось много детей от смешанных браков. Например, муж - брахман, жена - вайшия и т. д. Всего таких групп было 24. ЭТИ ГРУППЫ НЕ ЕСТЬ КАСТЫ.

Рабы и шудры. Также необходимо заметить, что юридическое положение шудры правом не регулировалось, тогда как юридическое положение раба вполне чётко определено. Раб, как и в римском праве - вещь, говорящее орудие. И обязательно: рабовладение в Индии не было структурообразующим в социальной сфере общества. Рабы были помощниками, чернорабочими, но не основой экономики.

7 разрядов рабов: захваченные под знаменем, раб за содержание, рождённый в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, раб в силу наказания. Рабов продавали, уплачивая пошлину, у рабов не было и не могло быть собственности, неправоспособен. Однако наследниками имущества раба считались его родственники и лишь при их отсутствии – хозяин.

Каста неприкасаемых (чандалы, изгои) – ритуальная нечистота – дети, рождённые от межварновых, межкастовых барков. Неприкасаемые не были отдельной варной, они вообще находились вне варновой системы. Неприкасаемым было запрещено селиться в местах обитания “дваждырожденных”, проходить через поселок арийцев они могли только ночью. Хранить пищу разрешалось только в разбитой посуде, одеваться - только в лохмотья. По своему юридическому статусу они были приравнены к собакам.

4 стадии жизни индуса:

• Первая – детство и юность, когда важны дисциплина и образование;

• Вторая – зрелость, когда важнейший долг каждого - зарабатывать на жизнь и воспитывать детей;

• Третья– старость, после появления первого внука, когда человек все оставляет, уходит из дома и семьи и ищет общество своего духовного Учителя, оставаясь с ним, пока не найдет свое "Я";

• Четвёртая –жизнь бродячего аскета, или санньясина, не имеющего никакой собственности кроме набедренной повязки (а иногда обходящегося и без нее), миски для еды и горшка для воды, - и неописуемая радость Освобождения.

К периоду классической эпохи 2 в. до.н.э. – 5 в н.э. происходит расслоение среди варн и идёт выделение каст (джати) (по роду, происхождению), 2000 каст, 4 варны. Кастовые суды, органы управления, для индуистов самое главное сохранить неравенство. Касты – группы, образованные по профессиональному признаку, роду деятельности.

* санкции за нарушения различия каст

*нельзя подняться в высшую варну, а спуститься можно

Правовые памятники дают яркую картину сословно-кастового деления древнего общества Индии, которое приобрело здесь наиболее законченные формы. Социальное расслоение в Древней Индии привело не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп — варн: брахманов (священнослужителей, жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшьев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). В ведах указывается на наследственный характер религиозной и военно-управленческой деятельности брахманов и кшатриев.

Формированию варны жреческой верхушки брахманов способствовала монополизация ими на определенном этапе исторического развития отправления религиозных церемоний, знание ведических гимнов. Особая воинская верхушка, военная аристократия — кшатрии — начала складываться в процессе завоевания ариями речных долин Северной Индии. В эту категорию первоначально входили только арии (так называемые цари, их родичи и приближенные), но в ходе ассимиляции завоеванных племен Варна кшатриев пополнялась и местными вождями, главами сильных родовых групп. Обособлению кшатриев среди своих соплеменников — вайшьев-простолюдинов способствовали представления, что кшатрии — полновластные распорядители богатства, приобретаемого войной, в том числе и рабов-военнопленных. Название третьей варны «вайшьи» произошло от слова «виш» — поселение, племя, народ. Это основная первоначально свободная и полноправная часть трудового люда. В классический период вайшьи уже включаются главным образом в категорию податного населения. По мере консолидации высших варн — брахманов и кшатриев — складывался особый порядок регулярных отчислений доли сельскохозяйственного продукта, получившей название «боли» (налог). Собираемый в пользу «царей» налог шел на содержание брахманов, на общие жертвоприношения, на раздачи приближенным ведических правителей. С формированием самой многочисленной и эксплуатируемой варны шудр связаны, прежде всего процессы завоевания аборигенных племен, но не меньшую роль играло и развитие социального неравенства внутри самого арийского общества; разряд шудр пополнялся представителями не только коренного населения, но и беднейшей части арийской общины, тех ее членов, которые отрабатывали долги, находились в (служении, попадали в зависимость, иногда и в рабскую). В дхармашастрах в одних случаях проводятся различия между рабами и шудрами, между рабами и лицами, находящимися в услужении, в других — эти различия отсутствуют. Если в дхармашастрах шудры обычно относятся к категории неполноправных, зависимых слуг, то в Артхашастре о них можно найти иные сведения. Неполноправное, зависимое положение шудры могло сочетаться с его состоятельностью, которая и делала его фактически независимым (хотя шудре и запрещалось копить богатства). Главная особенность всех шудр - их ритуальная нечистота, в отличие от представителей «дваждырожденных» варн.

Наряду с делением на варны в ведической Индии по мере углубления разделения труда, усиления имущественных различий формировались социальные общности, наследственные группы лиц — касты (джати), ставшие структурообразующей основой ее традиционной социальной организации. Всего существует более 3 тыс. каст. Закрепляемые правом границы варн не отражали классовой принадлежности индивида. Юридически рабы не могли иметь собственности, но фактически они владели имуществом, которым согласно предписаниям КА не мог пользоваться их хозяин. Вопрос о замедленном процессе классообразования в Древней Индии непосредственно связан с ее стойкой многоукладностью, с существованием различных форм земельной собственности — государственной и общинной.

Формированию государственных земель способствовали арийские завоевания. Одна часть земель завоеванных племен по мере укрепления государственной власти и расширения государственной территории непосредственно переходила в царские владения (сита), судя по КА здесь применялся труд рабов и зависимых арендаторов; другая очень рано стала передаваться ученым брахманам, храмам, монастырям, которые, как правило, освобождались от налогов, а также знати, лицам управленческого аппарата в виде служебных временных пожалований, в «кормление».

Однако большая часть земель находилась в непосредственном землевладении самих общин. Община имела почти неограниченное право распоряжения общинной землей: продавать, сдавать в аренду, дарить, особенно храмам.

В литературе древности описывается высокое положение богатых купцов, которые, вопреки предписаниям дхармашастр, причислялись к варне кшатриев, пользовались большой властью, в том числе и в суде. Имущественное расслоение не могло не затронуть перестройки и кастовой иерархии. Высшие касты землевладельцев стали причислять себя к брахманам и кшатриям, члены торгово-ростовщических каст стали относиться к вайшьям, земледельцы, ремесленники - к шудрам. Внутри каждой варны развивалось классовое неравенство, но кастовые, общинные границы, скрепляемые правом и религией, сдерживали процессы классообразования.

варны, согласно преданию создал прародитель всех людей Ману соответственно из своих уст (брахманы), рук (кшатрии), бедер (вайшьи) и ступней (шудры). Ману определил для каждой варны свои занятия: раздача и получение милостыни для брахманов, охрану подданных, раздачу милостыни, изучение Веды, жертвоприношение для кшатриев, пастьбу скота, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие для вайшьев, служение высшим варнам со смирением для шудр. 1-3 варна – дваждырожденные (могли изучать Веды)

4 варны:

1. брахманы. (не могли заниматься чем-то др, что предписано Ману, не мог быть обруган, вместо см.казни – обритье головы, даже погрязшего во всех возможных грехах брахмана нельзя убивать, имущество умершего брахмана не забиралось царем

2. кшатрии

3. вайшьи

4. шудры. Не могло быть своего имущества, собственности

7 разрядов рабов: захваченные под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания. Рабов продавали, уплачивая пошлину, как при покупке Т; у рабов не было и не могло быть собственности, неправоспособен. Однако наследниками имущества раба считались его родственники и лишь при их отсутствии – хозяин.

Касты- обособленные закрытые группы объединенных родственными связями людей. Занимающихся одним видом деятельности. На низшей ступени социальной лестницы находилась каста неприкасаемых (чандалы, швапачи, изгои), которые не входили ни в одну из варн. Закон запрещал представителям 4 варн общаться с неприкасаемыми