12. Преступления и наказания в Законах Ману.

ЗМ называют 4 самых тяжких преступления:

• Убийство брахмана;

• Осквернение ложа гуру;

• Кража золота брахмана;

• Питьё хмельных напитков.

Тяжкие преступления:

• Нанесение вреда живым существам;

• Вкушение недозволенной пищи;

• Воровство;

• Прелюбодеяние.

Ряд преступлений вели к лишению кастовой принадлежности и перемещению в низшие касты — похищение собственности брахмана либо имущества на хранении, а также лжесвидетельства о земле.

При наказании за лжесвидетельство учитывалось, что виновный тем самым как бы убивает 100 ближних людей и родственников, и за это ему уготован ад — так оценивалось лжесвидетельство об убийстве лошади, высоко ценимой в домашнем хозяйстве; об убийстве человека — сравнимо с убийством 1000 человек; о земле — сравнивалось с убийством всех.

Основанием для освобождения от уголовной ответственности была необходимая оборона: «убивающий защищает себя при охране жертвенных даров; защищая женщину и брахмана, по закону не совершает греха» (не имело значения, убит ли гуру, ребёнок, старик или брахман).

Наказания были публичными. Система наказаний:

1. Смертная казнь (отдача на съедение собакам, разрезание на куски, сожжение, утопление, сажание на кол, и др.). 2. Телесные и членовредительские наказания (отсечение «виновных частей тела», наложение клейма на лоб, на бедро). 3. Штрафы и конфискации (в пользу царской казны).

Брахман от смертной казни освобождался, но за прелюбодеяние казнили. Самым страшным наказанием было изгнание. Но в целом брахманов наказывали строже, чем другие касты. В ряде случаев от наказания можно было откупиться: выкуп за кшатрия составлял 1000 коров, за вайшьи — 100, за шудру — 10.

Особенности уголовного права. Общая оценка социальной роли наказания велика, особенно в делах управления. Искупление и наказание считались альтернативными средствами в деле погашения вины. «Наказание правит всеми людьми, наказание бодрствует, когда все спят».

Особенно жестокими были наказания за государственные преступления: «Руки и ноги должны быть превращены в факелы, вырван язык». Существовал культ законности религиозной и правосудной.К государственным наказаниям (которые, кстати, не были чётко прописаны, т.к. считалось очевидным, что покушение на царя-полубога карается смертной казнью и так же с прочими преступлениями против власти) относятся: поломка городских ворот, закапывание рвов и так далее.

Древнеиндийскому праву известны некоторые институты общей части уголовного права:

• Необходимая оборона, как обстоятельство, исключающее преступность деяния;

• Соучастие в преступлении;

• Рецидив как обстоятельство отягощающее наказание.

Общие начала назначения наказания («приняв за внимание человека, совершившего преступление, само преступление, причину его, его тяжелый или легкий характер, его последствия в настоящем и будущем, а также время и место, представитель исполнительной власти…должен соображать при назначении наказания, какие виды его надлежит применить: высшие, низшие или же средние»)

Преступникам, принадлежащим к высшим варнам, назначалось более мягкое наказание, чем представителям низших варн за те же преступления.Но из этого правила было важное исключение, вина шудры при краже больше в 8 раз, вайшьи – в 16, кшатрия – в 32, брахмана – в 64.

древнеиндийскому праву известны некоторые институты общей части уголовного права:

• Необходимая оборона, как обстоятельство, исключающее преступность деяния

• Соучастие в преступлении

• Рецидив как обстоятельство отягощающее наказание

• Общие начала назначения наказания («приняв за внимание человека, совершившего преступление, само преступление, причину его, его тяжелый или легкий характер, его последствия в настоящем и будущем, а также время и место, представитель исполнительной власти…должен соображать при назначении наказания, какие виды его надлежит применить: высшие, низшие или же средние»)

Преступникам, принадлежащим к высшим варнам назначалось более мягкое наказание, чем представителям низших варн за те же преступления, но из этого правила было важное преступление, вина шудры при краже больше в 8 раз, вайшьи в -16, кшатрия – в 32, брахмана – в 64 р

Главная черта древнеиндийского права – это его тесная связь с моралью и религией. По сути дхарма – это не правовая норма в чистом виде, а формула, отражающая должный порядок мироустройства. Преступление = грех.

Но все же преступление можно отличить от греха, если посмотреть на способ наказания за то и другое. За преступление карают телесным или имущественным наказанием, а грех искупляется. Так, в одной главе убийство брахмана считается тяжким грехом, который долго искупляется, а в другой оно же отнесено к преступлениям, наказывающимся вплоть до лишения всей собственности и изгнания из страны. Также «Законы Ману» не знают разграничения между деликтом (правонарушением) и преступлением.

Шастры при рассмотрении конкретных преступлений исходили их неких общих понятий, таких как формы вины (умысел и неосторожность), необходимая оборона, рецидив, институт соучастия, смягчающие и отягчающие обстоятельства. Например, убийца освобождался от наказания, если убил, защищая себя, дары, женщину или брахмана, при этом варновый статус убитого не учитывался. Или, смягчающим обстоятельством при оскорблении словом было состояние алкогольного опьянения преступника. Подстрекатель наказывался более высоким штрафом, нежели непосредственный исполнитель. К отягчающим обстоятельствам относись рецидив, групповой характер деяния, низкий варновый статус преступника (высокий статус смягчал степень вины).

Особо строго наказывались преступления, затрагивающие интересы царя и храма (наказание в виде смертной казни для грабителей или взломщиков царского или храмового склада или арсенала). Древнеиндийское право знало преступления против государства: наказывались незаконное ношение оружия, поношение своей земли (страны или деревни), неповиновение приказу царя. Выделялись должностные преступления: взяточничество, злоупотребление служебным положением, составление ложных приказов и др. Как святотатство рассматривалось поношение богов и святынь.

Большой объем занимают преступления против личности. Самое тяжкое преступление – это убийство, причем варновое положение убитого играло роль в определении степени тяжести. Самым тяжким считалось убийство брахмана, но если брахман был убийцей, то вместо смертной казни он изгонялся из страны. Также убийство убийцы не считалось грехом или преступлением, а, следовательно, не влекло за собой ни искупления, ни наказания.

Телесные повреждения - оскорбление действием: прикосновение, замахивание, удар и др. Наказание за такого рода деяние – штраф, размер которого зависел от тяжести телесных повреждений жертвы (учитывались такие обстоятельства, как слом костей, наличие/отсутствие крови у потерпевшего, способность двигаться и др.). Как и жизнь, честь людей в шастрах оценивалась в зависимости от варновой принадлежности. Так, оскорбление словом или действием равного себе наказывалось штрафом, а в отношении «дваждырожденных» - телесное наказание. Широко применялось правило талиона и членовредительские наказания. В одном ряду с оскорблением действием стоит повреждение чужой вещи и нанесение удара чужому скоту.

Некоторые деяния рассматривались одновременно и как грех, и как преступление. К таким деяниям относилось, например, прелюбодеяние, которое наказывалось смертной казнью. Интересно, что круг понятия «прелюбодеяние» очень широк: к нему относились и тайная беседа с чужой женой, и прикосновение к ее одежде, а не только физический акт. Шастры не приводят различий между прелюбодеянием и изнасилованием. За преступное сожительство наказывались и мужчины, и женщины, наказание варьировалось от телесных увечий вплоть до смертной казни.

Значительное место шастры отводят и имущественным преступлениям. Имущество в правосознании индусов было продолжением личности. Однако в шастрах проводятся четкие различия между грабежом (насильственные действия с целью присвоения вещи) и кражей (в отсутствии собственника). Наказание варьировалось в зависимости от ценности украденного и варновой принадлежности преступника. Захват наиболее ценного имущества (людей, золота, скота) карался крупным штрафом (КА), а похищение родовитых людей или наиболее ценных вещей – смертной казнью (ЗМ). Предписания КА имели более гуманный характер в ряде случаев, т. к. наказания, предусматриваемые КА, имели более действенный характер; из этого можно заключить, что целью наказания было не столько устрашение преступника, сколько его предупреждение о возможных последствиях того или иного деяния. Угрозы в ЗМ излагались в декларативной форме и не сопрягались с конкретной санкцией. Однако в ЗМ и КА нельзя найти и полного перечня наказаний. ЗМ предписывают противодействовать незаконным деяниям 3 способами:

-заточением

-заковыванием в цепи

-различными видами телесных наказаний

В перечень наказаний входят замечание, выговор, штраф, телесное наказание, смертная казнь;изгнание из страны (гражданская казнь), который применяется только к представителям варны брахманов, совершивших тяжкое преступление. В ЗМ различается простая (отсечение головы) и квалифицированная (утопление, сажание на кол) смертные казни, которые в ряде случаев могли быть заменены уплатой самых высоких штрафов. Понятие преступления можно определить как некоторое деяние, нарушающее дхарму.