10. Брачно-семейное право в Законах Ману.

Брачно-семейные отношения в Древней Индии определялись нормами обычного права и религиозными нормами. Законы Ману указывают на восемь форм брака. Правильными формами брака признавались те, которые заключались между представителями одной варны по взаимному согласию. В таких браках отец выдавал дочь замуж и наделял её приданым. Браки, связанные с покупкой или похищением невесты, с насилием над ней, а также браки без согласия родителей хотя и признавались законами, но осуждались.

В КОНЦЕ ВОПРОСА ВАС ЖДЁТ БОНУС, СВЯЗАННЫЙ С БРАКОМ.

Крайне порицались, но были разрешенымежварновые браки между вышестоящим мужчиной и нижестоящей женщиной – правило «ануломы». Такие браки заслуживали осуждения и возводили супругов к положению шудры. Брахман, который женился на шудрянке, лишался брахманства. Однако вышестоящая женщина не могла выйти замуж за нижестоящего мужчину – правило «пратиломы». Дети наследовали ритуальный титул своего отца, именно отсюда положение о запрете браков между вышестоящей женщиной и нижестоящим мужчиной. Межкастовыебраки не приветствовались. Брачный возрастженщины – 12 лет, мужчины – 16 лет. Семья была предельно патриархальной: 1. Глава семьи мог наказывать членов семьи, допускал продажу жены и детей (но такая практика осуждалась). Проданные дети не становились рабами, а получали права родственников в новых семьях, поскольку потомки считались главным богатством. 2. Положение женщины определялось её постоянной зависимостью от мужчины. Положение женщины определялось ее постоянной зависимостью от мужа: в детстве - от власти отца, в молодости - от мужа, после смерти мужа - от сына. Её главной задачей было рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, ведь они были продолжателями культа предков. Жена считалась продолжением своего мужа, его собственностью. Иногда приравнивалась к животным, рабам.Однако, было противоречие между таким обращением к жене и нормами, гарантировавшими уважительное отношение к женщине-матери. Мужчина хранил на неё права как при жизни (даже если он бросал или продавал жену), так и после смерти. Поэтому повторные браки вдов запрещались. Второй брак для женщины считался позорным, а дети от таких браков не признавались. (ЗДЕСЬ СКАЖИТЕ ПРО ОБРЯД САМОСОЖЖЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ СВОЕГО МУЖА «САТИИИИИ»). Замужняя женщина не имела имущественных прав: её приданое переходило в полное распоряжение мужа. Муж мог продать жену в рабство или заложить её за долги. В АК были статьи, регламентирующие браки несовершеннолетних с невменяемыми мужчинами, т.к. на отце была священная обязанность выдачи дочери замуж. 3. Глава семьи отвечал за правонарушения домочадцев и обязан был обеспечить их доставку в суд. 4. Мужчина после смерти жены вправе заключить новый брак. Законы Ману запрещали развод, однако мужчине разрешалось взять другую жену в следующих случаях: если женщина была больна, расточительной, порочной, дурного нрава, не рожавшая детей или рожавшей только девочек.

Наследственное право основывалось на представлении об общности семейного имущества. Допускалось только наследование по закону. Между сыновьями от «правильных» браков наследство делилось поровну, но старшему сыну выделялась дополнительная доля, так как именно он должен был взвалить на себя обязанность продолжения рода, культа предков. Из числа наследников исключались женщины, изгои, слабоумные и калеки, дочери получали приданое.

Для сравнения норм ЗМ с АК, можно привести в пример следующие положения из АК: 1. Например, жена могла уйти от мужа вследствие оставления оной без средств для существования. 2. Также было возможно расторжения брака по обоюдному согласию (или если она ненавидит мужа). 3. Были разрешены вторичные браки вдов. 4. Были упорядочены браки несовершеннолетних.

В заключение следует отметить, что в Индии, как и в других странах и у народов, нередко случалось так, что к вершинам власти прорывались представители низов. Например, династия Нанда вела свою родословную от шудр.

БОНУС =)

БОНУС ДЛЯ ДОЛБОЁБОВ, КОТОРЫЕ ХОТЯТ ВЫУЧИТЬ 8 ФОРМ БРАКА. Первые четыре, поощряемые брахманами, включали: 1. Брахму (вручение отцом «наделённой драгоценностями» дочери жениху); 2. Дайву (вручение дочери жрецу, когда он исполняет обряд); 3. Аршу (отец выдаёт дочь жениху после получения от него быка и коровы или двух пар); 4. Праджапатью (вручение отцом дочери жениху после слов «Исполняйте вместе дхарму»). Другие («дурные» ) виды включают: 1. Асуру (покупка невесты); 2. Гандхарву (добровольный союз жениха и невесты без согласия родителей); 3. Ракшасу (похищение невесты); 4. Пайшачу (насилие над девушкой в состоянии алкогольного или наркотического опьянения или безумия).

брачно-семейные отношения в Древней Индии определялись существованием больших патриархальных семей. Регулировались преимущественно нормами обычного права и религиозными нормами. ЗМ упоминают 8 форм брака. Запрещались межварновые браки, межкастовые не приветствовались. Брачный возраст – ж- 12 лет, м – 16 лет. Брак был моногамным, но мужчине дозволялось взять др.жену, если женщина была больна, расточительна, порочна, дурного нрава, не рожала детей или рожала одних девочек. ЗМ запрещали разводы, даже для вдов повторные браки запрещались, а для мужчины допускались.

Положение женщины определялось ее постоянной зависимостью от мужчины. Замужняя женщина не имела имущественных прав: ее приданное переходило в полное распоряжение мужа. Муж мог продать жену в рабство или заложить ее за долги. Глава семьи отвечал за правонарушения домочадцев и обязан был обеспечить их доставку в суд.

Наследственное право основывалось на представлении об общности семейного имущества. Допускалось только наследование по закону. Между сыновьями от «правильных» браков наследство делилось поровну, но старшему сыну выделялась дополнительная доля. Из числа наследников исключались женщины, изгои, слабоумные и калеки, дочери получали приданое.

Все предписания о «дхарме мужа и жены» свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, о сохранившихся здесь больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной властью.

По более либеральной КА эта патриархальная власть главы семьи несколько смягчалась. Для выдачи дочери замуж в случае брака-купли КА требовала согласия не только отца невесты, но и ее матери. Несовершеннолетние члены семьи могли быть отданы в залог только в крайних случаях, а если они достигали совершеннолетия — только с их согласия. Однако в древнеиндийской большой семье женщину нельзя считать полностью бесправной. Она находилась на правах младших членов большой семьи, обладая при этом женским имуществом — стридханой.

В сфере семейных отношений наиболее отчетливо проявилось влияние норм обычного права. Об этом свидетельствует указание на восемь традиционных разноречивых форм брака, которые были распространены в Индии и которые шастры не могли не учитывать. Первые четыре, поощряемые брахманами, сводились в основном к выдаче отцом замуж дочери с определенным приданым. Брак асура (покупки невесты) признавался порицаемым наряду с браками по любви, без согласия отца и матери (пандхарва), с похищением невесты (ракшаса) и с насилием над ней (пайшача). Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства. В случае смерти бездетного мужа жена должна была по требованию его родственников родить сына от деверя или другого близкого человека. Обязанность жены — послушание и уважение мужа. Условия вступления в брак не запрещали, а скорее поощряли супружество несовершеннолетних, хотя КА устанавливала для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет — для мужчин. Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена, но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн.

Развод запрещался дхармашастрами, но разрешался КА, если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим.

Правила наследования имущества умершего шудры были менее строги, допускали, например, к наследованию даже сына, рожденного от рабыни, если он был признан своим отцом.