1. Принцип «талиона» в законодательстве древнего мира.

Талион(лат. Lex talionis) – принцип равновозмездности, равного воздаяния за содеянное («око за око, зуб за зуб»), применявшийся, как правило, только в отношении лиц равного социального положения.

Общая черта месопотамского законодательства — его жестокость, что было особенно характерно для САЗ. Большой круг преступлений (в ЗХ — около 30) карался смертной казнью, которая применялась и по принципу талиона не только в случае умысла преступника, но и по его неосторожности.

Живучесть представления о наказании как о воздаянии («бао») по принципу талиона, берущего свое начало с первобытнообщинного строя, определила длительное существование в Китае обычая кровной мести, с которым безуспешно боролись китайские правители.

По Законам XII таблиц в случае членовредительства допускался еще талион.

2. Понятие «дхармы» в древнеиндийском праве.

Специфические черты права, отразившие особенности культурного, социально-экономического и государственного развития Древней Индии, проявились прежде всего в источниках права, среди которых особое место занимают дхармашастры — сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил (дхарм) и артхашастры — трактаты о политике и праве. Понятие дхармы многогранно. Это и религиозная добродетель, и мораль, и норма поведения, и свод правил, обязательных для каждого правоверного индуса, регламентирующих различные стороны его жизнедеятельности. Наряду с термином дхарма в древнеиндийском праве существовало понятие "нъяя", сходное с европейским —закон, более узкое понятие, чем дхарма, обозначающее общепринятую норму поведения, нарушение которой влекло за собой наказание, применяемое государством. Дхарма в целом – религиозный долг индуса, представляющий собой совокупность правил поведения. Согласно Законам Ману, II, 6 корнем дхармы является священное писание, веды, она указывается в ведах. Понятие дхармы непосредственно связана с особой социальной структурой древнеиндийского общества - варно-кастовой системой, поскольку для каждой из 4 варн закреплена своя дхарма. К примеру, частью дхармы для 3 первых варн – брахманов, кшатриев и вайшви являлось изучение вед. Также данное понятие переплетено с идеей реинкарнации человека, характерной для индуизма: от выполнения правил поведений, религиозных предписаний человеком и зависит в кого он, в конце концов, переродится. Более того, дхарма тесно связана с ашрамами – стадиями жизни индуса, определяющими его социальную роль. Понятие дхармы легло в основу возникновения одного из ключевых источников права в Древней Индии – дхармашастры. Дхармашастры можно трактовать как «учение о дхарме», «трактат о дхарме», они представляли собой комментарии к ведам – священному писанию индусов. Дхармашастры писались исключительно брахманами, но содержали не только религиозные, но и правовые нормы, что представляет для нас наибольший интерес. Одна из самых известных дхармашастр – так называемые Законы Ману, по сути не являвшимися полноценными законами и не принадлежавшими руке Ману (считается персонажем древнеиндийского эпоса).